感谢生命！感谢所有关心的人 ！
这段日子算是我的生命中最沉重的一段时光了。2009年12月8日，爸爸因“感冒”反复发作，到县医院拍了胸片，毛继录医生建议再做个CT，当片子出来时，毛大夫说肺部有个肿块，根据他的经验，估计情况不是很好，同科室的黄大夫也没有隐瞒什么，说是癌。并让尽快去郑州或北京手术。

下午，回到家时，我们全家人都没说什么，那天是如何吃的晚饭都不知道了，但谁该干什么都在连夜准备着……关上门，和郑州学敏姐联系医院和医生，不知怎的，电话一接通，我再也掩不住内心的伤痛，泪如泉涌，哑然失声，………

12月9日，我去学校请了假，对学生的功课做了些交待，然后是去县医院开证明、去教育局开证明、去医保所证明………姐姐电话说有事商量快回，考虑到手术之后的事情，商量是去郑手术还是去郑请医生回遂手术。我主张去郑，毕竟这不是一件小事。妈妈决定让专家先看看片子再决定，时间就是生命，我和哥哥中午11点半乘火车去郑州，下午2点半，见到了王铁栓教授(他老家与我老家不过前后庄，从辈份上讲叫他哥)，铁栓哥的意见是“小县城条件不行，马上来。 ”随即坐汽车返遂，晚十点到家。

于惠泉

打开电视，《蜗居》中有段对话让人想之又想：

一个叫正雄的日本小孩子英语考了99分，数学考了100分，中文70分。妈妈打了他31下，原因是没有考300分。受聘家教中文的老师感到不可思议，便与日本妈妈理论了起来：

人不可能十全十美的，对他这么严格太不近人情了，况且他还只是个孩子，就是您也不一定做到十全十美呀。

我不希望你用教小皇帝的方式来教育我的孩子！，你们的下一代是要毁掉的一代，我们日本人有今天的成绩，就是不断拼搏的结果，你们中国人太懒了…………

我们中国人要多勤奋有多勤奋！是的，我们中国人还不算发达，不象你们那样去侵略，把人家的好东西都拿走………

好了，正雄的中文课就到此永远结束了。

好的，不过，我的课时费………

你放心吧，你的钱我会叫mm转给你的，我们日本人不会抵赖的。不送！

关于教育的话题，永远是个说不完的话题，这段

于惠泉
写作是梳理自己的一个过程，如果能自觉而醒悟，当明白所缺与不足。其实，每个人都是差不多的，只不过有些人心灵丰满些细腻些，有些人单薄些粗糙些而已！

相遇相交相知，心无累便可为友，淡而持久是也。友，精神上的兄弟，若不平等则必不纯。

人有一颗平常心，不去想什么得失宠辱，还有什么可以撼动你的呢？想不洒脱不超然都不可能。

赢得别人的尊重是否很重要？别人的评价是否很重要？为什么？为什么患得患失？一个人是活给自己？还是活给别人？是狷？是狂？大多数人选择了“庸”。

你是否有当仁不让的时候？这是出于责任的一种惯性，若如此，此人可交。

忘记也是一门艺术，不同的标准和理由，使我们记住了该记住的，也淡忘了那些该忘记的。不是吗？当一个人说起多年前的某事某情景时，你如坠雾里云里，你们不会有太多的共同点的。而你忘记那些，本身已说明那事那情景对你来讲并不重要，否则，你也不会轻易忘掉的。于是，是否可以这样推论：你记住了什么？你就是什么样的人；或者：你看到了或想到了什么，你就是什么样的人；你什么也没记住，什么也没看到，什么也没想到，那你什么也不

我们为什么不识本来面目？因为‘我相’没有去掉，‘自私心’没有去掉 。

参禅的参，就是观，观什么？观照般若。教你念兹在兹观自在，不是观他在。观自己在不在？

参禅的人要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。

大家在禅堂参禅打坐，就是考试。看谁能考上佛得果位。怎样才能考上呢？就要内无身心，外无世界。

一般人参禅，犯了两种毛病：一为掉举，一为昏沈。不是打妄想，就是在参禅中睡觉。

参禅要有耐心，长远心，参禅的密决，就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。

参禅到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度大了。

我们为什么和道不相应呢？就是因为狂心没有休息。

参禅要有耐心，那是开悟的本钱。

修行人，就是修无我相。如无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。

成佛那有那么容易！既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。

人为什么打妄语？因为他自己的利益失去，怕吃亏。

若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。

持五戒十善，便生人天之界，有了贪嗔痴之心，便堕恶道。

你若懂戒律，对一切佛法度能深入；你若不懂戒律，就象虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。

戒律的根本只有一个，就是不自私。

精勤持戒要注意在人不见得地方，不是在人前精进，或人前持戒。

我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。

要四位出家人以上和合相处称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。

出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓‘行如风、坐如钟、立如松、卧如弓’。

不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

你们看古代高僧大德都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟，把《大藏经》找遍了也找不到一位。

选择住持以什么为标准？第一个条件要没有脾气。待人和气，处处有人缘，不用权力压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。

出家人可以受供养，但不可以贪供养。不贪供养，才是真正德佛弟子。

现在已经出家的二众弟子，不能再在名誉地位上来用功夫，要有代替众生受苦的精神，要有普救一切众生的平等心。

出家人若不精进修禅定，持咒诵经，严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。

修道， 就是要‘倒过来’。什么意思呢？即是‘好事给他人，坏事予自己’。舍弃小我，完成大我。

对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。

我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。

修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。

我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。

修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么？等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。

随便一事，若能从容一些，便能从中嚼出些滋味来，不管是酸是甜是苦是涩，总不至于平淡，不平淡便不会无聊，不无聊便是有味。味儿，须是在玩味中品尝中得知的，急匆匆地，哪能找到门径？凡学生，若性子太急，愚以为多不能致深远。

人多慕外人，孰不知凡人皆有他人倾慕之处，而此正是一人得以成为此人之根系所在。故向外不如向内，知他人不如求自知。向外是开眼界，明自己的坐标位置，向内则是增内功，成就自我。而教育的根本意义(目的)，在于使一个人成为“自我”，其他一切都是手段。

日本人对事情的认真，真叫人敬佩，而我们这个老大帝国却不以为然，很难从内心里加以真正地重视和真正意义上的学习，总是叫他们“小日本”，话语中仍带有几分骄傲的意味儿，其实我们应当老老实实当人家的学生。这才是真正的大国风范。而目前，仍不过是一肿脸胖子罢了。

和张鹤岭老师及婶婶在嵖岈山书画交流中心

与张老师一别就是十三年了。张老师今年67岁，但身体还很好，婶婶(师母)身体也很好，张老师走到哪里，她也总是在哪里，相依相扶…………，真是令人感动，两位老人去嵖岈山爬了一天的山，依然精神焕发，谈笑风生，我在心里为老师师母祝福！祝福他们身体健康！恩爱百年！
我在郑上学的时候，经常到星期六时，乘火车去洛阳看望张老师。晚上就住在张老师家，第二天下午再回郑州，想起那些日子，真是历历在目，仿佛就在昨天：张老师家的客厅中央是一张很大的红色桌子，靠里面的墙上是名人字画，记得当时有孙伯翔、陈天然的，还有一幅是小三儿张哲写的魏碑条幅：书贵有神。靠近门这边儿的是书柜，柜子里摆满了各种各样的书，我记得最清楚的是《丰子恺全集》、《宗白华全集》……，当然还有很多很多各种版本的碑帖。
张老师家有三个女儿，姐姐叫张琪，当时已洛阳大学毕业了，在肉联厂工作，那时就写一手非常好的字，当时我羡慕得不得了，张老师还拿张琪写的小楷让我看，并且是装订成册的，第一次见这种几近完美的临作，我怀疑我是否是学书的材料儿，而这却出自一位二十岁出头的年轻女孩之手，感到非常的不可思议，一则因为张琪姐姐年轻，二则更加崇拜张老师，