谁能做真正的自己

                                 晴思溪流之《那一天》

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。    

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。  

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。    

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

  仓央嘉措是一位活佛，做为藏民的神。他是没有自由，更不可能有爱情的，他的命运不在他手上，而这首诗中的我应该是他内心中的真我，当然他内心中会有许多个他。这些文字能渡过时间之海，没有被世事风尘湮没，一定是作者心血的结晶。大家都知道，大浪淘去，被人发现都是那晶莹剔透的晶体。

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                            相忘江湖

                             晴思溪流之《独坐敬亭山》

      众 鸟 高 飞 尽，孤 云 独 去 闲。相 看 两 不 厌，只 有 敬 亭 山。 

  庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”与其处于陋室中，用尖刻去刺伤对方，不如驾一叶扁舟远行江湖间，此时人走，情未断，但不是真的忘了。这固然不是庄子本句之意，也不是本诗所传之情。如果分离能让你不在处于涸辙之中，我们为何不分离，相思之苦就像咖啡也能品出醇香。

  “相濡以沫，不如相忘于江湖。”李白当年被迫离开长安时，离开她的时候，心中一定反复品咂着这句话。仰天大笑的李白，转过身去，黯然而下的泪水，谁又能看见了呢？李白本人也定然拂去泪水，不想让历史记住那尴尬的一刻。

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            身苦还是心苦

               晴思溪流之归园田居

    少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　

    暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

    户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

  天地如洪炉，万物为炭，身如扁舟，如浮萍，寄于逆旅；岁月如大河，流逝日月，凡人如泥沙，如草芥，荣枯一世。人是会思考的苇草，不管我们如何选择，身历千劫，心遭万难。心旷身怡，尘世众生，难有一得。屈已逢迎，还是适已屈外，不同的人有不同的选择，身苦还是心苦，对于每一个人都是问题。

多数人在其间徘徊着，逡巡着，想两者都得兼，可是人生定律往往就是这样不尽人意，给你点什么，一定会取

                    房贷是那根最粗的吸血管。

                              -------读《蜗居》有感

天地不仁，以成物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

乱世中百姓，我不想说，也不用说。不管是圣人，还是恶人，他们治下的百姓统统是朝不虑夕，乱世人不如鸡犬呀。

新中国建立了，这是百姓的家，人民的国。可是农民劳动一年，要欠集体的钱，他们羡慕工人，现在工人大多下岗了。他们大多劳动了一辈子。那么他们劳动的成果呢？为了国家的富强独立，为了国家建立独立的工业体系，他们奉献了。他们一无所得，但是很快乐。

现在年轻一代，长辈说你们都过赶上了好时代。可是城市中的大多数年青人，他们就像城市中的海华和苏淳一样，为了一个房子，要不吃不喝干二十多年，一辈子，他们在大城市就能有一套房子就不错了。

那么他们又在为谁奉献。是为中华民族的伟大复兴

                   语文课和生活现实的冲突

语文课该怎么上，做为一个语文老师不可能不想这个问题。但有一个现实是不能回避的，也是不容回避的，就是语文课是围绕着语文教材展开的，因为教材是课标的具体实现，而课标决定着考试，哪个语文老师敢不讲教材。我想说的不是语文课和考试这个现实的冲突。这个矛盾讲的人多了，大德大才者也海了去，我自知自己说的再多，估计也跟着别人屁股后面转或者连个人影也看不见，空余地上人行处。

我想说的语文课和生活现实的矛盾。活的越久，在现实中碰壁越多，对活着的世界思考的越多，对现实本质认识越清。越来越难以代入教材中，语文课自己都觉得是那么的不真实，更不要说思想活跃的学生了。

鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂檀兮。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!--------

这样的课文还有很多，可是现实却是为钱、为名、为利、为权-----大家争的不亦乐乎。我们生活在尘网中，不争只会被人踩在脚下，还要骂一句：“傻------”现在学生如

                              在水一方

                            晴思溪流之《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

     无边的芦苇在风中飘摇，白衣女子在水对岸，通向她身旁的路是那么的漫长。《蒹葭》之前，我不知道如何表达,那种对爱对美对希望寻找和追求。《蒹葭》之后，人们知道“在水一方”。

在水一方，她是我可眺见的，那就是目标，就是希望。我们看到她了，她就在前方，虽然那河水阻隔了我们，但希望却永远的印在了心中

                       钱学森先生对教育之问

     为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？

     这个问题在2006年钱老提出，今年先是钱学森老先生的去世，后是安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信：让我们直面“钱学森之问”！

     一时之间众议如潮。其实钱老这一问有两层之意：一提出一个严竣的现实，就是中国没有“杰出”人才，这个“杰出”是没有像钱老一样和诺贝尔奖获得者那样有国际知名度的创造型人才。二是责问现在教育人士和教育制度之意。第一个事实，是谁也不能回避的，每一个有良知的中国人都要追问和寻找问题的答案。

     就每一层含义来说，其实人才能不能脱颖而出，不仅仅是教育的问题，跟整个的生存环境，社会体制，文化氛围有很大的关系。

   这个生存环境，其实就是时代历史给人们提供的舞台。五四时期，风起云涌，一大

                            很逗的一部影片

                                      我看《开国大典》

  感冒了，打完点滴，没有事，我就开了电脑，看一看电影吧！排行榜第一《开国大典》就看了一遍。

  情节还是那些个情节，人物还是那些个人物，思想还是那个思想。都是些被拍烂的东西，但是挺逗的，大家不妨一看。

  亮点这一，什么都是新的，张国立这个蒋介石也是新的，总觉得那地方不对，比历史上的蒋介石丑了点，矮了点。但想一想，也对，不用张国立这么个矮演员，真的无法衫托出主席的高大。还有那个时代的游行者都穿着崭新衣服上街游行，他们生活真的挺好，给人一种极不真实之感。想一想也就明白，这也不是什么厚重的历史剧。新鲜就好，就像那个年青的过分的闻一多

                  善良来自对生存的渴望

                                 一看〈窃听风暴〉

    背景是东西德时期，东德的人民在秘密警察禁锢之下，每个人都活的胆战心惊。尤其那些思考的人们，他们的心灵被无情的践踏着。有个出名的作家德莱曼，他的作品演出后，得到了很多人的赞赏。但部长却认为德莱曼有问题，文化部长官古比兹叫维斯勒在德莱曼的住宅安了窃听装置，并且二十四小时窃听。维斯勒窃听到德莱曼和女演员斯塔-玛丽娅之间的爱情。他那颗干涸的心，开始了驿动。在无意中维斯勒发现斯塔—玛丽娅和部长有染，他通过窃听装置通知了德莱曼。德莱曼和玛丽娅之的爱战胜了部长的淫威，部长一个人守空房，部长决心扼杀斯塔-玛丽娅的演艺生命。这时，失去导演舞台的老导演自己杀了。德莱曼觉得为死去的灵魂做一点什么，他准备写东德统治者对人民心灵的摧残，和由此引发的

                                  流感时代

     环球同此凉热，这个世界不太平了。学校里每天都有人被送到医院去检查，学校里满满的都是人。真有一例流感，今天一个，明天十个，后天就不知道会有多少个。正在上课，学校又讲H1N1的预防和治疗，其中有一条很有意思，就是要求十一回来，师生都要戴口罩。一个教室里，活着，我们要呼吸，交流，师生要说话。戴个口罩还不如开门窗通通风。

    现在世界真小，这种防护措施作用真的是很有限。我们处于一个什么样的时代，这头打下喷嚏，那头就能感觉到，一个全球一体化的图景就在眼前。校长说我们要办有国际化视野的高中。全球化并不都是好事，至少它带来了一个“流感时代”，现代交通和通讯，再加上彭胀的人口，什么都能流行，而且像流感一样快。安闲和静思早就被流行和喧嚣所取代，在中国，校园里也如是。

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