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《黄昏的太阳光和视线平行》
太阳一出来
有点刺眼和温暖
在灰云里徜徉
大地上的清雪
被徒劳的照耀着
投下微弱的阳光
一瞬间雪便融化掉了
1 如果二十世纪的灾难还不能使人清醒，那么人的沉沦是不可救药的。
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在2009年9月的某个晚上。我缩在首都电影院的九点钟方向的角落里看完管虎导的《斗牛》。
俯首甘为八路牛。八路牛与普通牛有啥区别呢？八路牛比普通牛更牛。普通牛尸暴于村里小院，八路牛嗷叫于山顶悬崖上。
1 在观看《斗牛》这部影片的过程中，我们能够清晰地感受到战争给民族带来的破坏，影片从牛二对死寂村庄的哀号开始，进而描绘了一张对中国原始山村的破坏图像，一大堆的死尸骨头里有一个牛二熟悉的银镯子裸露在胳膊外面。
2 是什么样的战争画面在百姓的周围上演？战争的硝烟在平凡的百姓生命个体上却显得无奈。这样的时间流变展示了战争中真实的一面，当长期以来一直与“活着”这样一种基本生存状态抗争的牛2将炮弹头扛在肩膀上，早已将自己和生命置之度外，面对战火表现的麻木无奈的表情时，它所表现出的震撼力量无法用语言来描述。
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导演通过巧妙的剪接手段组成了一部由动态影像和打破时空构成的叙事故事，从而带来异乎寻常的震撼，体现在对生命个体持续的关注，或许反映在牛二
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5 从一个对小人物和动物的不同生命个体的现象去描述和反映过去的民族战争。这样的一部片子没有把观众的视线引入战争的是非观念，这恐怕也是导演的初衷。而是把观众的视线引入对战争下生命个体的骨子里性格的坚强与脆弱。
6 八路牛真的进入了战争给人们所带来的凄苦的场景了，电影里面有着八路牛紧贴着牛二脸上的镜头。眷恋的蹭着，像是在诉说什么。如果八路牛也有台词的话，我想大概是这样一句：“在战火中我喘息和奔波的可累了。”
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《思念》
傍晚，水边的
一只白鹭
缓缓收拢翅膀，又猛的展开
腾空而起
穿过湖面和湖面上
变幻的
落日余晖
飞入小岛
繁茂的灌木丛中
不见了
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一般时候有多少次聚会就有多少次无稽之谈。虽说无稽之谈也不并非不愉快。
而有时候聚会却和古希腊的‘会饮’一样只是一次纯粹的会心之谈。
就像遇见从“远”而来的一段话：（柏拉图《普罗塔戈拉》347c-348a5
我（苏格拉底）觉得，聚在一起谈论作诗，简直就像不咋地的人和常人们的饮酒场合。由于这类人聚在一起喝酒时没能力相互谈出点自己的东西，没有自己的声音和自己的想法，因没受过教育，便搞来飞贵的吹箫女，花大价钱租用箫的异音，通过听这些声音来制造自己的交谈。凡饮酒者是高尚贤人的场合，由于都受过教育，你就不会看到吹箫女、舞女或抚琴女；对他们来说，相互聚在一起就足够啦，用不着这些无聊、瞎闹的东西，只用属于自己的声音，一个一个轮着讲，各个规规矩矩听，即便他们也大饮特饮。这样一类的聚谈倘若是由这样的人——我们中多数都认为自己是这种人——来搞的话，根本就用不着异方的声音，也用不着诗人；诗人讲的什么，其实根本问不出个名堂来。说话引用诗人的时候，情形多半是，这个说是人的意思是这样，那个说诗人的意思是那样，争来争去始终都不着边际。他们干脆让这类聚谈一边去，自个儿谈自个儿的，自个儿交流，通过来来往往的言辞互相问难答疑。正是这样的人，我觉得，我、尤其你（普罗塔戈拉）应该效仿，让诗人一边去，咱们自个儿相互谈自己的东西，以这种方式验证真理和我们自个儿。
2008年7月5日，我从海南飞回北京。次日直奔四平，下午14时去四平万恒花园公墓。
在兰老师公墓前三鞠躬。扶正被风吹倒的先生照片。转身离开，心底顿时很敞亮。
引：清醒的人们都有着一个共同的世界，然而在睡梦中人人各自有自己的世界。
梦里图像1
梦里图像2
梦里图像3
清醒记：
我可能将来也不会去达到兰老师生前所说的那层意思，生活需要一种融合互补的中为态度，同时也需要一种向深度突进的、立体而非平面的去追寻的坚定信念。我想至少学生从您的身上意识到：保持好固有的信念，并尽力从人性根源处所产生的力量出发，终而达到信念背后所呈现的超脱形式——让真实的精彩自我凸显。
海南岛中部偏下有坐小镇叫——南圣镇。那里有着远山和静静流淌的小河。山和河都伸向远方。那里的老人黑瘦。妇女抱着孩子。壮男在田里和牛一起耕作。山脚下所有人们好一片忙碌。
两个男人。一个望远方。另外一个嘴里嚼着槟榔冲镜头笑。一个老人在叠槟榔枝。后面有几辆车。
据说吃槟榔要把叶子刷上石灰。和叶子、槟榔一起吃。最后从嘴里吐出来的是红色垃圾物。让大地见红。
在一坐低矮破旧的平房前放着一辆老式车。他们叫做“南圣镇环卫车”。
从桥那边走来一流浪汉。头戴军帽。扎着围巾。右手戴手套。膝盖处裤子破陋。我想，他是想表达什么。
或许他的眼里世上人都是疯人。或许他在乐观的去思考自己的世界。青山绿水下。他嘲笑着周围的人们。
镇上很多这样的房子。仍然新的对联。门前有着绿树在常年的绿着。山区里还有很多住在里面的人们。
他们也会在辛勤劳动后回到自己的防风雨的家。请上苍保佑那些住在里面的人们。
我和学生一行人来到镇上桥边。少年在桥头自然的笑。他的背后河旁有个老人在洗衣服。用木头击打衣服。赶车没来得及拍。远处依次是农田、住家、青山和白云，以及山和白云后面的山里人们想像着的一切。
我的2008-我记录
“在摇滚乐史和其他艺术门类的历史一样日渐被故意拔高、有意遮盖、成心粉饰的风气变得无趣、苍白的时候，看到列侬充满斗志、袒露内心的言论，实在让人血脉贲张。”
每个人都有自己心目中的约翰·列侬，或许关于列侬的歌曲《imange》国人也有翻译。但我想翻译也各尽不同。
引子：
我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。
若死了，就结出许多种子来。
备注：
（1）说的是一个幸存孩子的故事，在地下这个女孩子在黑暗中捧着书，在坚持生命的极限，坚持数个小时后，终于等待救援者到来。重获新生。
（2）说的是两个孩子同时被一扇墙压在下面。其中一个男孩子爬了出来，而另一个仍然被压在下面。小男孩用自己的双手花了将近四个小时的时间终于把伙伴救了出来。但已经发现两手血肉模糊。
（3）说的是一对藏族夫妇去学校寻找自己的女孩子。因为他们知道自己的孩子在学校是短跑冠军，肯定能跑出来。但在现场发现了女孩的遗体。原来是女孩确实先跑到了楼梯口，但想回头去救伙伴。一回却在也没回来。为什么这个孩子在灾难面前不自私？这是大人逻辑思维所不能理解的。
（4）这个伟大的母亲的故事不用在说了。在说就依然是重复。如果说出来是美好的重复。让我们为这个伟大的母亲祈福，祝愿她在天堂里安详，在那里将会保佑着自己的孩子健康的成长！
引子：
“一些花儿死了
秋天的冷，仍然是白色...”
人是一根脆弱的苇草。在不可抗力的灾难和突如其来的横祸面前，大地上像蝼蚁般忙碌的人们如此脆弱。从前日恩师的不幸车祸到现在四川地震的发生，让我感受到死亡的可怕，恐怖的说是不是我们都该具有“先行到死中去”的不合时宜的悲剧意识。死亡，这个词犹如一块巨石，掉进静寂的河面，怦然巨响，仿佛要把什么东西击的粉碎，然后是空虚的回声，消逝在这冰冷的、寂静的、黎明的前夜。
组诗歌：
附注：（1）来自教授张志扬先生的文章中的“比喻”。
