我的網店：眼鏡SIR

 

GUCCI 新款人氣光學架，眼鏡腳鐳射 GUCCI 經典花紋，簡約風格，任何年齡均適合配戴!

 

款號 : Gucci GG2579  透紅色(V4L)

 

僅售：980

 

 

    美国兰德公司是一家著名的非盈利的研究机构，为美国官方提供“客观的分析和有效的解决方案”。最近，他们公布了一份对中国现状分析报告，即有肯定，也有严厉批评，值得国人反省。本文观点来自兰德公司亚太政策中心。

　　如果20世纪的中国是一个富裕和统一的国家，我们会有一个完全不同的第一次世界大战，我们就不会有第二次世界大战而是第二次欧洲大战。中国能够阻止日本侵略或者打败日本。美国在这些冲突上的花费从根本意义上会减少很多，因为珍珠港事件不会发生。我们和整个世界，更不用说10亿中国人，一个多世纪以来，已经为中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国。

　　中国的需求对日本走出衰退起到了促进作用。日本状况给世界经济带来了风险。关于这一点，怎么说都不夸张。日本巨额的债务会产生多米

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Gucci (古馳) 2008年新款太陽眼鏡，

鏡框最新戒指金屬圈裝飾

 

款號 : Gucci GG2985/N/S  黑色(028/BN)

僅售：1200

 

 

款號

為人妻者，最忌雞腸小肚，多猜善妒，性情多變。吾曰為“房禍”。

 

近觀電影《赤壁》，後重翻《三國演義》。李傕與郭汜大交兵，實為汜妻最妒之禍，以中楊彪之計。

 

我心目中的最佳伉儷，莫過於錢鐘書與楊絳，傅雷與朱梅馥。錢氏性情溫和，傅氏剛烈。以至錢氏能安渡文GE之災，得享天年，傅雷夫婦則雙雙自殺，共赴黃泉。

近看《水滸傳》，粱山眾好漢三敗高俅率領之十三萬精兵，此時高氏已傾國內之精兵良將，再者朝內姦臣當道，民心早失。粱山十萬軍民已具有逐鹿中原，問鼎天下之勢。隻可惜山東呼保義宋江一心隻想招安，殺敵報國。這並沒有錯，真正錯誤在於宋江的愚忠以及幼稚的政治觀，即便招安，把弄朝政，陷害忠良的蔡京高俅等如何容得下宋江及其忠義的眾兄弟。政治上沒有是與非，對與錯，權力在握時隻有赤裸裸的利益。一旦利益受損，最終斷送隻是從好漢之性命。

 

意氣相投，隻能喝酒吃飯。成就千古大事者，必當有共同之理想。宋江第一次提及招安之事。我曾懷疑作者受封建思想之影響，不敢違抗天命。但李逵，武鬆，魯智深等反對招安。李逵也曾出次出口，殺到東京去，讓“哥哥”做個大宋皇帝。但既做皇帝，改朝換代，何用“大宋”。

 

相比《孫中山傳-共和之夢》裡的孫文，雖有大志，可惜無錢無權。

 

2008/07/11 凌晨草記

 

時間：六月二十九號下午三點

 

六月月的歐錦賽，致使整個生物鐘都顛倒過來。下午三點，起床，坐著發呆，連日來的雨天，連業余球賽都迫使取消，淘寶店生意冷清。論秤分金銀，大口吃酒肉，成套穿衣服的日子始終沒有來臨。

 

一個想法冒上心頭，去香港找間酒吧看球，沒有醞釀，也沒有前戲，總得來說，是一個突發事件。就這樣拿上換洗的衣服和電腦就啟程了。

 

《孫中山傳-共和之夢》

 

隗漉濤

 

四川人民出版社

 

 

康有為，粱啟超的人品問題：

 

1892年，革命派的孫文欲與維新的康粱聯合，康目中無人，定要孫中山具門生貼拜他為師。

 

1898年，康發起“戊戍政變”，孫中山謀求與其合作，康則傲慢，固執，以帝師自居，根本看不起孫中山。“戊戍變法”失敗後，康粱亡命，孫中山在日本聞訊後，派日本友人宮崎寅藏到香港，平山周到北京，把二人接到東京，孫中山以為彼此是清政府的政治逋客，”擬親往慰問，借敦友誼”，不料康有為自稱“身奉清帝衣帶招，不便與革命黨往還”拒絕會見，並多次堅持要報光緒帝之“聖恩”。此言一出，便覺維新是一副奴才相的妝容。

 

康為有把粱啟超派往檀香山辦理保皇會事宜，臨行前，粱仍約孫共商國事，表示要“合作到底，至死不渝”。檀香山乃興中會發源地，孫坦然不疑，為之寫介紹信。誰知粱到檀香山後，卻在會中募款，並用於勤王保皇運動，又大拉興中會成員加入保皇會，利用孫之威望，宣傳“名為保皇，實則革命”的欺騙主張，誘惑僑商加入保皇會。並且向康建議抓

    身邊有不少朋友喜歡讀書，當然是指讀有一定質量的書，不是指一些潮流雜志或其他書籍，如《男人幫》《花花公子》之類的。近我觀察，讀書對多數人來說都是帶有一定目的，有的為消遣，有的為炫耀讀書之多，有的用於談資，有的用於文章用詞的刻意雕琢，從而缺乏靈氣，自然的表述，如此種種，皆令人失望。

 

    讀書乃至對藝術的欣賞有何用？這個問題已經不隻一次拷問我自己。我曾多次引用茨威格的話“讀書可以復化一個人的心靈。。。。。”，現在看來，這句話隻能是說了了讀書的部分功能，是否可簡單概括其大意為：“能從不同的角度考慮問題，善解人意，使得不自私，狹隘。”但近讀《傅雷家書》，這位王小波盛讚過的翻譯家（王小波曾說，最好的詩人和作家都是搞翻譯了），其高度凝結的語言實在讓我嘆服，他指出，讀書乃至對藝術的欣賞，在於擴大一個人的精神領域，培養博大寬容的胸懷以及真摯深厚的情感（大意）。

 

   精神，胸懷，情感對於實際生活一點用處都沒有。但是，讓人奇怪的是，如果我沒記錯的話，粱啟超也曾大聲疾呼要用小說來喚醒國人的那種麻木不仁之精神狀態。究竟何以為？

男足世界杯預選賽：

 

中國VS卡塔爾

 

女足亞洲杯：

 

中國 VS 朝鮮

 

歐錦賽：

 

德國VS波蘭

 

奧地利 VS 克羅地亞

 

瑞士 VS 捷克

 

葡萄牙 VS 土耳其

 

低調一點說，連中六場波膽！！！

 

我曾说过：“陀思妥耶夫思基的书至今我不能完整的读完，单《罪与罚》这本，很久前已购买，我曾尝试多次阅读，但都不停不在某个段落停下掩卷，然后自身掉入一个无底黑洞，在半空中我试图去抓住任何东西，但是，只有无尽的黑暗包围着我，带给我的只有无尽的恐惧，这种恐惧来自于自身的拷问。”

 

周国平说：“真正的阅读必须是灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的的精神世界里漫游，是在这漫长的过程中自我的发现和自我的成长，是一种个人的精神修为。”如果这话是对的，那么我的恐惧则来自对自身灵魂的拷问。

 

鲁迅也曾语，陀氏的伟大在于“对人类灵魂的伟大审问，对于人的崇高与龌龊，善良与邪恶的多维思索”，那么我大概能找出来自恐惧的源头。崇高与善良我们的生活中已经被被言论掌控部门过度诠释，造成人们对崇高与善良集体麻木，人们已经不会对一个正在进行偷窃的小偷而挺身而出，以至当各种恶的阴影威胁到自身时，人们才会开始呼唤。此例这不是想去说明一个社会现象，而是想归集到每个个体。罗素说，趋善避恶是人之常性，那么人人求自保则不为过，当然这样理解罗素的话只是从字面上。问题是

12号买的书，当天看完，随即写下此文。13号四川地震已牵动国人的心，发此文可能不大适合，在灾难期间，曾想补充更多的资料，后来想想不如推荐几本书更好。例如冯骥才的《一百个人的十年》，余华的作品也非常不错，余牙医也曾说想做个巴尔轧克一样的人，叫