|
标签：文化 |
|
标签：杂谈 |
為人妻者，最忌雞腸小肚，多猜善妒，性情多變。吾曰為“房禍”。
近觀電影《赤壁》，後重翻《三國演義》。李傕與郭汜大交兵，實為汜妻最妒之禍，以中楊彪之計。
我心目中的最佳伉儷，莫過於錢鐘書與楊絳，傅雷與朱梅馥。錢氏性情溫和，傅氏剛烈。以至錢氏能安渡文GE之災，得享天年，傅雷夫婦則雙雙自殺，共赴黃泉。
《孫中山傳-共和之夢》
隗漉濤
四川人民出版社
康有為，粱啟超的人品問題：
1892年，革命派的孫文欲與維新的康粱聯合，康目中無人，定要孫中山具門生貼拜他為師。
1898年，康發起“戊戍政變”，孫中山謀求與其合作，康則傲慢，固執，以帝師自居，根本看不起孫中山。“戊戍變法”失敗後，康粱亡命，孫中山在日本聞訊後，派日本友人宮崎寅藏到香港，平山周到北京，把二人接到東京，孫中山以為彼此是清政府的政治逋客，”擬親往慰問，借敦友誼”，不料康有為自稱“身奉清帝衣帶招，不便與革命黨往還”拒絕會見，並多次堅持要報光緒帝之“聖恩”。此言一出，便覺維新是一副奴才相的妝容。
康為有把粱啟超派往檀香山辦理保皇會事宜，臨行前，粱仍約孫共商國事，表示要“合作到底，至死不渝”。檀香山乃興中會發源地，孫坦然不疑，為之寫介紹信。誰知粱到檀香山後，卻在會中募款，並用於勤王保皇運動，又大拉興中會成員加入保皇會，利用孫之威望，宣傳“名為保皇，實則革命”的欺騙主張，誘惑僑商加入保皇會。並且向康建議抓
記得前年的某段時間，突然间發現生活完全沒有了意義。人都終需一死，那麼在生的時間裏我忙忙碌碌所做的一切事情是否具有意義？
對生命的迫切追問讓我如同置身于黑暗無人的荒原之中，曾向朋友探討過這樣的問題，但在這具娛樂，集體狂歡的年代，這樣的問題显得過於嚴肅且突兀，还很怪诞，於是我一個人孤獨地在這片荒原上困惑茫然的涉跋。
一次偶然的机会在书店半价淘得余虹的《藝術與歸家--尼采/福柯/海德格爾》，首次接触到有关尼采的哲学言说，才知道我徹底地墮入了尼采所說虛無，並且是消極的虛無主義。尼采說，虛無是貫穿於人的一生，他畢生所做事的就是沖出消及的虛無，走向積極的虛無。但是，尼采的熱情火辣的言論雖說振奮人心，並不能帶來我想要的答案，因我不認同他的權力關係論過於暴力和血腥，它是建立在其所指的“病态的生命”的屠戮之上！
吊诡的是：买得此本书两天后，余虹就跳楼自杀了。或许冥冥中早已注定在我人生最彷徨迷措之时将与它相遇，也因为余虹的死让我去思考生命的意义！
直至后来讀到加繆的《西西
