有此机会向更多读者呈现爱因斯坦这本重要文选的新版本，令人欣喜。这不仅是因为这位伟大的科学家和人道主义者的思想和观点，仍在吸引着人们的想象力，而且更特别的是，这本内容丰富且精妙的爱因斯坦文集，至今尚无中文译本。
    在讨论爱因斯坦对知识的贡献时，英国哲学家伯特兰•罗素认为，尽管爱因斯坦并未低估事实的价值，但他更加强调赋予一系列事实以意义的理论的发展。确实，一个理论若要具有价值，则肯定不能仅仅从仔细收集和整理一些单个的观察中凸现，而是应该以一组不期而至的富有想象力的洞见

    1923年，敏感的阿根廷青年豪尔赫•路易斯•博尔赫斯出版了他的第一本诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》，这一年他24岁。46年后，这位双目近乎失明的老人在再版序中这样写道：“我发觉1923年写下这些东西的那位青年本质上已经就是今天或认可或修改这些东西的先生……对我来说，《布宜诺斯艾利斯的激情》包容了我后来所写的一切……”
    在博尔赫斯的口吻中，我依稀看到了自己的未来。尽管比起1923年的博尔赫斯，除了年龄相同之外，我们似乎缺乏相似之处。我从来没有把生活搭建成一个由时间的轮回来控制的迷宫的欲望，更缺乏那个阿根廷人坚强而深邃的

    1923年，敏感的阿根廷青年豪尔赫•路易斯•博尔赫斯出版了他的第一本诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》，这一年他24岁。46年后，这位双目近乎失明的老人在再版序中这样写道：“我发觉1923年写下这些东西的那位青年本质上已经就是今天或认可或修改这些东西的先生……对我来说，《布宜诺斯艾利斯的激情》包容了我后来所写的一切……”
    在博尔赫斯的口吻中，我依稀看到了自己的未来。尽管比起1923年的博尔赫斯，除了年龄相同之外，我们似乎缺乏相似之处。我从来没有把生活搭建成一个由时间的轮回来控制的迷宫的欲望，更缺乏那个阿根廷人坚强而深邃的想像力。

    在1860年和1900年间，没有任何一样新事物比现代工业股份有限公司更引人注目。这类公司在内战之前才刚刚设想出来，但很快就开始支配美国人的生活，它决定着美国人拥有什么，到什么地方工作。总之，它生产了美国人所需要的一切，从婴儿食品到死亡者墓碑。
    内战之前，州政府和联邦政府创办股份有限公司主要是为了经营铁路和银行，但聪明的业务经理们很快就认识到，光是凭着从州政府获得组建公司的特许状，他们一下子就具有了通过出售股票来聚集巨额资本

    这个像耶稣一样蒙难的拉丁美洲的英雄，仅凭着痛苦的气质，就足以让整个世界为之折腰。
    1960年3月6日，在哈瓦那人民为纪念“库弗号”轮船的80名遇难者而举行的集会上，他为世界留下了那张经典的照片：头戴缀着小金星的贝雷帽，帽檐下倔强地卷曲着烈焰般飞腾的长发，成熟的脸庞上，布满刀刻斧凿般沉痛的表情。愁眉紧锁，一双原本明亮有神，却因痛苦而变得阴翁深沉的眸子，凝视着远处排山倒海的人民。这是他最常见、最自然的表情。他的一生，始终被迷惘、思索、痛苦所包围，于是，他就总是这副忧郁、深沉的样子。忧郁和深沉，配上高大挺拔的身材、鲜明俊朗的脸形，

    在兴趣阅读的年龄，郊外的寺庙是我的第一课堂。分不清是佛寺，还是土地庙、关帝庙，也无论大或小，堂皇或简陋，我总要二探究竟，总有无限的敬畏与直冲心田的镇定，总要合十问讯，如见亲人师长。这个习惯一直保持到现在。我想，我们最久远的灵魂，就在那里吧。
    我读的第一本，也是最早读的、读了很多遍的佛学书，是80年代中期，铃木大拙、弗洛姆合著的《禅与精神分析》。单调的灰色封面，小三十二开本，影印的，字很小，封底冠以“内部参考”字样，价格是两元四毛，质量很差，显然是盗版，但在我的精神上，它却是无价之宝，也是我步入佛学领域的启蒙师。

   “西方政治思想史”通常被列为政治系学生的必修课程之一，大概因为政治学者认为规范性的知识有其不可取代的重要性。但是教授这门学问的人仍然经常面对质疑，不仅被要求清楚界定政治思想的意义，也要答复为什么我们研究政治思想，以及如何学习政治思想。现成而通俗的答案当然是有的，然而对好学深思的人来讲，既有的回答永远显得陈腔滥调，只会留下更多的疑惑与不满。这真是个“不幸中有大幸”的现象。“不幸”的是学习政治思想的人竟然连这门学科的定位、范围与实践性都众说纷纭，找不到起码的共识。“幸”的是规范性的知识果然没有普遍有效的标准答案，在现在与未来都还能继续挑战人们

   《独立宣言》的签署者们可能是一身汗臭；伊丽莎白一世可能也是这样的。文艺复兴时期的教皇也是这样。而且，毫无疑问，这些时代的穷人一律臭不可闻。我们在这里所谈的是体臭，几个星期不洗澡而发出的肉体的酸臭，要放在现代，这样的人腋窝里发出的气味，  一定会将电梯里的人全部赶走。
    在过去一千多年时间里，我们现在习以为常和想当然的个人卫生，却一直被认为是一种滔天大罪。虽然我们经常听说基督徒的虔诚语录，说“要敬神，先净身，”可是，这是相当现代的基督徒们才会说的话。
    从罗马帝国的灭亡一直到维多

    人们对于历史的认识远非一条直线般的笔直行走。其中最值得注意的就是要去永不停顿地揭示推动历史进步的真正动力。《拉丁美洲史》是美国历史学家谢里尔•E马丁和马可•瓦塞尔曼的主要著作，包含了古美洲人、接触前夕的美洲人与伊比利亚人、欧洲人征服美洲、变化中的美洲印第安人世界、新兴的拉丁美洲人和他们的世界、人民与进步等15章。这部作品的独创性是非常突出的、无以媲美的。它反对以往流行的由外来者缔造拉丁美洲文明的某些历史观点，它也反对拉丁美洲史只是各个单个的拉丁美洲国家历史的简单汇编。这样，这部论著就不仅代表了当今西方

    美国著名历史学家埃里克•吉尔伯特和乔纳森•T雷诺兹所著的《非洲史》，最近由海南出版社出版了！这是继《欧洲史》、《亚洲史》之后，海南出版社根据其传播世界历史的理念推出的又一本力作，不用说，这是一件很不寻常的事情。翻开这部书，非洲人民的居住环境、生活和工作跃然纸上。这正是我觉得此书有趣的地方：在我们自己生息的空间里，在我们自己所说的语言中，在我们自己的工作中，这部《非洲史》都让人亲切地感觉到了事件细部的深层意义，而这同样也是我们理解非洲文明发展的关键。《非洲史》的作者以认真的态度来研究社会