文／浩淼蔚蓝

　　山东《滋阳县志》将曾为滋阳县令的怀柔人成德记入《宦绩志》，并纳入“循吏”篇。所谓“循吏”就是清正廉洁之官。该志同时还录存了成德的一首诗：“出山已定盟心语，作令须思遣戍时。但卷琴书赋归去，莫因徇禄乞身迟。”其诗是成德为官之初的言志之作。表明自己在日趋腐朽的官场上，既然已经出宰县令，就下定决心做个清官，若做到为官清正，就须有被贬谪遣戍的心理准备，如果担心被贬谪、流放，不如早些归隐田园，以琴书诗赋为伴，决不为乞得那点禄银而迟迟贪恋官位不去。在他之后的仕途和生途中，他矢志不渝，坚持理想，忠君爱国，用行动和生命诠释了这首明志诗所表达的思想。

    崇祯十七年三月，甲辰。李自成的义军，陷昌平，倾时克京师，京营兵溃，不日外城陷。是夕，皇后周氏崩，随之内城陷。走投无路的崇祯帝朱由俭，登上了那座不高的小山，他慢慢脱下衣服，御书衣襟曰：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。”随后，他从腰间解下了围带，凄凄地把

文／浩淼蔚蓝

顾贞观，字华峰，号梁汾，江苏无锡人，是清初著名词人。与同代朱彝尊、陈维崧并称“词家三绝”；同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。清·康熙·怀柔县志·杂缀载： “怀柔邑志创于万历年间，荒略特甚，此外别无纪载之书。国朝顾贞观撰《温阳纪略》，雅核可观，朱竹垞《日下旧闻考》时征引之。贞观字梁汾，无锡人，官内阁典籍，客游于此，就所见者纪之，未及详备。然怀人无知此书者”。康熙十五年（1676）顾去职后复入京，设馆于武英殿大学士纳兰明珠府，与纳兰性德相识，遂成为忘年挚友。纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，明珠长子，康熙十五年进士，清初著名词人。顾贞观曾与其协力营救因“丁酉科场案”而蒙冤被流放戍宁古塔的好友吴兆骞，而传为古今佳话。

顾贞观因《弹指词》被誉为清词前期的性灵派代表人物，尤其是“《金缕曲》二阕以寄兆骞”，更是宋代以后享誉华夏的名篇。其清平乐·登怀柔城

　　　　　　　　　　　　[注：得檀峰一岚近日文体的启发习作此散文]

　　　　　　　　　　　　　　　　　文／浩淼蔚蓝

尜尜枣，你好。

　　又是一个“高树红肖梨，小池白芙蕖”的中秋日，我有许多话在去年初秋时就想对你说，可正值举国办“奥运”；今秋的乔梓大枣文化节我想对你说，但喜遇举国迎国庆。在如此大喜大庆的日子里即使我说了，你和你的乡亲也无暇顾我所说，所以，我今天必须对你说说久欲说而无机会说的心里话。两千多年的中华文化史中，以“梨树”、梨花、梨园等为题材的诗文何止千首万句？以梨霜、梨雪、栗枣、梨栗、楂梨、梨英、梨云等词语创造出的优美意境谁又能悉数枚举？我完全可以凭众多文学家笔下的“梨栗”而致“栗”书；凭“梨雪”而致“雪”语，但我总觉得还是“梨枣”最为亲密。

　　说梨枣之近，不光是品类上的近，也有距离上的近。就京北怀柔地区而言，君在怀柔南，我在怀柔北；你饮怀河水，我沐燕

 文／浩淼蔚蓝 

一幅苍劲的草书

以云蒙峰的黛色

被水印进了华北的版图

一群奇伟的雕塑

以分水岭的豪放

雄踞在京都的玄武

一卷悦目的画轴

　　(文化随笔)

　　文／浩淼蔚蓝 

　　《半淞诗存》是清代的一部两卷本诗文集。作者吴景果，字半淞，清·康、雍时笠泽人,生卒年代无查。笠泽旧称囿，公元前478年，吴越争霸中，曾经发生过著名的“笠泽之战”。笠泽，鲈乡，都是松陵镇的别称，余秋雨的《文化苦旅》言“吴江县城叫松陵镇”,因之古名“笠泽”即指今江苏省苏州市的吴江地区。吴景果于康熙四十四年被朝廷诏试赐予监生，先是供职于翰林院文馆局，后被任命为直隶顺天府怀柔县知县，是一位颇具才华的清初江南文人。

　　清代康熙前期，清政府为缓和当时尖锐的满汉对立情势，便开始改变政策，使入关之初的高压统治渐趋温和，尤其是对江南南明遗民不在施以残暴。自康熙十八年始，朝廷两次设“博学鸿儒”特科，把百余名著名文人罗入京师，开鸿儒馆局纂修《明史》，朱彝尊、潘耒等江南名士入选。在修史

文／浩淼蔚蓝 

　　　桥梓，是北京怀柔城西的一个村子，也是桥梓镇政府所在地。作为村名的桥梓，93年版怀柔县地名志载为：“据传成村于元朝，该地河西侧有五楸观一座，庙内有梓树五株，远近闻名。河上建有石桥一座，村便以桥梓为名，……史籍中曾称乔子、桥子、乔梓”。显然，志书的采访和编纂者都认为以“桥梓”为村名，完全是因其地物“桥”和“梓” 等地物。对此，本人略有歧见，简说如下。

　　桥梓与“怀柔”、“富乐”、“年丰”、“安乐”等都属于意愿型地名，而不是单纯的地物型地名。因为今天的桥梓之名，是从“乔梓”或“乔子”沿讹定型的。《昌平州外志·金、元村庄》有，“辛庄（今，前、后辛庄）、茶坞、花木儿、桃林、辛城、乔子（今桥梓）、苏家口、北侧（今，北宅）”等村落的记载；《光绪昌平州新志·大事表》中的桥梓村，记作“乔子”；《新志·营卫志》、《新志·舆图》又作“乔

文／浩淼蔚蓝 

　　中华文明史上，曾有西汉、东汉；也曾有西渔阳和东渔阳。渔阳是个州郡级行政军事建制，两汉时期一度为勋臣之封国。西渔阳自公元前280年至公元616年，约存续千年。今介绍的渔阳典故系列均为西渔阳的故事。

　　周灭商，武王封召公奭于燕，建立燕国。燕昭王二十九年，北击东胡，拓地千里，置上谷、渔阳等五郡，秦、汉两期郡治依然。今北京怀柔区北房镇梨园庄村村南的“城子地”，即当时渔阳郡之城址。

　　公元25年，刘秀在巨鹿大战王郎，渔阳、上谷两郡太守彭宠和耿况发兵助刘秀。当时渔阳郡经济、军事实力强大，郡中安乐县令吴汉在劝彭宠归刘秀时说：“渔阳突骑，天下所闻；长戟劲弩，无出其右。乘时不用，见机不作，悔无日矣。盍举精甲，南附刘公，击王郎，此诸侯之业也，幸无后时”， 宠以为然。太守彭宠一方面向前线输送大量粮草，一方面遣吴汉、王梁、盖延等大将率突骑部队与上谷耿况部合兵南下。当时刘秀与王郎所遣之将倪宏、刘奉部数万人决战巨鹿失利，关键时刻上

 文／浩淼蔚蓝

　　自有渔阳建制，渔阳就是兵家必争必守之要害。因此无论是先秦还是两汉，在这里都有著名将帅率师攻守的战事。战国时的秦开，西汉时的李广，韩安国，东汉初的郭伋、张堪等在渔阳地的活动均详载史册。但最为著名的则是东汉时期的吴汉、王梁、盖延，他们不但被国史记载，就连渔阳旧地今之怀柔的县志也列其名。清·康熙怀柔县志（35页），记载的乡贤祠从祀人物，第一个就是汉将虎牙大将军盖延，其次是汉大司空王梁。吴、盖、王在东汉均列名于“云台二十八将”。史载，盖延、王梁都是两汉时期渔阳郡的要阳人，要阳当在今河北丰宁一带，包括了今怀柔北部部分地区。

　　吴汉虽是南阳人，但因王莽末年，幕下宾客犯法，逃到渔阳，资用匮乏，便以贩马为业。往来于燕、蓟之间，每到一处结交豪杰。更始帝立，有人推荐吴汉，说：“吴子颜，天下奇士，可与计事”(《后汉书·吴汉列传》)。韩鸿召见吴汉，知所举不虚，当即任命他为渔阳郡安乐（今顺义东南部）令。后率渔阳突骑助刘秀战王郎，并

 文／浩淼蔚蓝

　　彭宠字伯通，其父彭宏在汉哀帝时即为渔阳太守，至王莽摄政，因彭宏等不趋附于莽，遭害。地皇中期，彭宠与同乡吴汉北逃至渔阳，初时为郡吏，更始立国后，韩鸿持节徇北州，因彭宠、吴汉均为同乡故人，拜彭宠为偏将军，行渔阳太守事，任吴汉为安乐县令。是时，王郎诈立于邯郸；更始伐莽，郡王纷纷自立割据；铜马等义军四起，天下风起云涌。刘秀抓住机遇北图河北，传檄燕、赵，并要求渔阳、上谷两郡急发其兵共讨王郎，当时彭宠略显犹豫，吴汉力劝彭宠从刘秀（后汉书·吴汉传），又直上谷太守耿况派寇恂来渔阳联系发兵，宠遂下决心归刘秀，以吴汉、严宣、盖延、王梁率军而往。刘秀秉承汉制封彭宠为建忠侯，赐号大将军。围攻邯郸之际，彭宠从渔阳转运粮食，前后不绝。立了很大的“佐命”之功。

    及王郎灭，刘秀即刻开始了大规模的统一战争。刘秀追击铜马军至蓟城（今北京城西南），召见了彭宠，可彭觉得这次召见并非象自己想像的那样大受重视，心里略显不快。刘秀有

  文／浩淼蔚蓝

　　典出《后汉书朱浮传·幽州牧与彭宠书》：朱浮，字叔元，沛国萧人。初从刘秀为大司马主簿，迁偏将军，破邯郸后，任大将军幽州牧，守蓟城（今北京）。浮上任后，欲收拢士心，召州中涿郡王岑之属，并把王莽时期二千石以上的官吏，都引置幕府，大量调发诸郡仓谷，供养其家属。渔阳太守彭宠认为天下未定，不宜多置官属，以费军食，不从其令。浮密奏：“宠遣吏迎妻而不迎其母，又受货贿，杀害友人，多聚兵谷，意计难量”。宠闻遂大怒，欲举兵攻浮。但朱浮并不承认自己告状说了的彭宠坏话，并写信斥责彭宠。

　　书信开篇就引左传《郑伯克段于鄢》中“不义不昵，厚将崩”和“多行不义，必自毙”的典故，警告彭宠不要自取灭亡。虽然你彭宠“有佐命之功” ，爱惜仓库也不是不对，而我朱浮秉征伐之任，征粮也是权时救急，咱俩“皆为国耳”。你不该怀疑我朱浮说你坏话，既然你疑心我向皇帝告状，你为“何不诣阙自陈”（汉代,一般应按司法管辖逐级告劾,但蒙受冤狱，也可越级上书中央司法机关申冤,称之