本报讯 由北京市广播电视局、北广传媒集团联合举办的全国优秀剧本征集活动于10月30日在北京隆重揭晓，共有18部作品分别获得影视剧类、纪录片类、小说类各奖项。中宣部文艺局局长杨新贵、中共北京市委宣传部常务副部长陈启刚、北京市广播电视局局长孙向东等领导出席了当天的颁奖仪式，著名导演郑晓龙、尤小刚、著名编剧李晓明也亲临现场。
影片背景
1937年8月13日，中日战争在上海爆发。战役初始，日军主要从黄浦江登陆上海滩，但遭到中国军队的强烈抵抗，尤其对城中的巷战极不适应，损失惨重。后期，日军改变策略，选择吴淞口以北的开阔海岸地登陆，试图由北向南对上海进行包围。在飞机和炮舰的掩护下，日本人登陆成功，双方军队在多次交战后在大场形成僵持，大场成了当时一个重要的军事要塞。
10月26日，在几次易手之后，中国军队终于没有能力再抢回大场阵地，最高指挥部认为战斗目的已经达到，下令全线撤出上海。但此时，在上海城内的各条巷子里，还有数万中国士兵在与日军作战，大场失手后，日军将迅速由北由西包围上海，这些中国士兵如果不能及时撤出，将成为敌人的瓮中之鳖。
当时的上海很复杂，苏州河以南的大部分区域，都是英美共同管理的公共租界，当时二战并未展开，日本对英美等国还有所忌惮，所以战斗都是在当时老上海县城闸北虹口这些所谓的“华界”进行，任何军人都不敢轻易进入租界。如果中国军队要从城内撤出，就只有沿苏州河北岸属于“华界”的这条线，可如果从北面来的日军杀到了苏州河边，那么
故事大纲：
因远在乡下的母亲生病，警察边晓锋回家探望，途中一伙抢劫犯拦截住长途汽车。由于汽车被劫匪控制，身着便装的边晓锋没有立刻挺身而出，他想寻找机会制服歹徒解救乘客。歹徒开始抢劫乘客的财物，当来到边晓锋座位前时，一名歹徒对坐在他旁边的程莉莎起了色心，这时，另一名歹徒也在边晓锋身上发现了警官证。歹徒放过了边晓锋和程莉莎，同时也暗示他不要多管闲事。面对持有凶器的歹徒，势单力孤的边晓锋选择了退让，当歹徒把乘客洗劫一空下车逃跑时，他一面让人打电话报警，一面准备下车追赶。这时，知道边晓锋警察身份的乘客高喊起来，所有的乘客都把愤怒发泄在了他的身上。
边晓锋被打成重伤住进医院，长途汽车劫案也引起轩然大波，电视台记者靳宁对案件做了全面的采访报道，可程莉莎在电视上曝光后被人指出了其三陪女的身份，结果让案件又生波澜谣言四起，一时间警界遭到了前所未有的诚信危机。迫于压力，警局不再追究打伤边晓锋的乘客的责任，边晓锋出院后也被调职去做了片警。可事情并没有结束，抢劫案留下的阴影始终影响着边晓锋的生活，妻子和孩子也都受到了巨大的压力
其实，这本来应该是编辑的失误。个人的写作习惯，喜欢在小说完后，在后面缀上自己的联系方式，这是便于以后编辑与自己联系。不想，《惊蛰》在出版时，审稿编辑太粗心大意，竟然把我的原稿原封不动拿去排版，结果书印出来之后，才发现我的联系方式竟然被印在小说的结尾后面。于是打来电话向我道歉。既然已经印上了，还能怎么办呢？不想几个月来，竟然有多名读者给我发来短信，这是我根本没有想到的。说实话，以我自己的评价标准，这本小说写的并不好，我并不满意，不想有这么多读者喜欢，心里稍感安慰些，或许，不应该用同一种标准去衡量，毕竟，读者的年龄、阅历以及阅读的目的不尽相同，对小说的要求自然也不会一样，有人喜欢这样的，有人就喜欢那样的。可不管怎样，还是有些感动有些欣慰，谢谢这些支持我的读者朋友们！
众所皆知，《无间道》本意出自佛经，尤其香港版的结尾，刘德华依旧做着警察，没人发现他的真实身份，可他呢？我想他虽然活着，但以后要一直活在悔恨的折磨中，这正是佛经里的本语，活着也要遭受永无止境的劫难。
而《通天塔》出自圣经，影片中的故事也无一不紧扣这个主题，不同人种之间的语言、风俗及观念的不同，造成了他们之间永远都无法沟通，于是简单的事情变的异常复杂。
这两种哲学，到底谁更深奥一些，是智者见智的事情。但毫无疑问，本次奥斯卡颁奖典礼上，佛经大胜圣经，可西方偏偏是信仰基督的国度，这确实有些值得回味的地方。
中午在家吃饭的时候，邮递员突然送来一个特快包裹，心里十分奇怪：最近没有什么东西要邮给我啊！一看地址，是新浪网站的，还是猜不到是怎么回事。打开来，一个盒子，包装工艺品的那种。再打开，是一个奖座，看到上面的字，终于明白了。
去年的时候，新浪刚设博客时，就去注册了一个，后来网站又搞博客大赛，当时也就随手参加了，记得还在群里让朋友们帮着投过票。
再后来，大赛结束了，自己也没能得奖，事情也就忘了。不想都半年过去了，突然收到这个奖座，看上面的字：优秀奖。呵呵，估计和安慰奖性质一样，不过心里还是觉得有满足感。嘿嘿，新浪网站还是很人性化的，向他们表示感谢，也再次感谢当时帮我投票的朋友们，把奖座拍照发上来，与大家一起分享，当然不是为这个奖，而是怀念那些我们曾经快乐交流的日子。
很多年前，有个心结一直存在心里，也让心脏承受了许多折磨，偶尔夜深人静不能入寐的时候，有一个命题就会浮出脑海：未来的某一天，自己肯定会死：如果死了，那世界上将不再有“你”，那未来的世界无论发生什么，都和你没有关系……想到自己将和世界毫无关系，心里就会突然像针刺一样，感觉周身的血液都凉了一下。毫无疑问这是一种恐惧，对死亡的恐惧，很多年来一直都无法理解，人为什么还要死亡？而自己也总是无法接受自己这颗“思想”的头脑会消失的事实。后来，直到自己踏入社会，一次次体验生存的艰难和生命的曲折，才慢慢能够以“平静的心”来看待人生，来看待生死。
到今天，思想中消极的成分逐渐增多，越发觉得死其实是一种幸福，只有生没有死的人生才是最可怕的，从古至今希望长生不老的人，除了生在太平年代的帝王将相，恐怕不会再有几个，因为也只有他们的人生才是近似于只有幸福没有痛苦，有痛苦的人生都是希望有终结的，若没有死，反复轮回的劫难，又有谁能够一次次承受？
人的出生，本来就没有原因，并不是因为有你这“颗”思想的存在，然后才去借附于肉体，这完全是迷信的说法了。事实上，人是出生后，思想才慢慢形
我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。
一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不惜动用一切暴力手段造成的罪行，绝非是一个极端自恋的哲学家那一番疯话可以比拟的。我不想滥用这文学的讲坛去奢谈政治和历史，仅仅藉这个机会发出一个作家纯然个人的声音。
作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰是这种个人的声音倒更为真实。
这里，我想要说的是，文学也□能是个人的声音，而且，从来如此。文学一旦弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以动
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