张晓刚的博客

选雇主也是选命运：荀子四个弟子的人生歧路

        【一个组织，如果本身存在邪恶，那么愿意向它靠拢过来的人，一定都是图谋私利；如果本质就是保守，那么在它周围聚集起来的人，也一定都是反对革新。】

      战国时期的知识分子都是到处跑着去求职的。为了各自的未来发展，每个人也都尽量多学两招。

      战国后期，一个叫李斯的，眼看秦国业已成为超级大国，就想到秦国去应聘。李斯的老师是荀子，有名的儒者，当时的职务大概相当于齐国的社科院院长。对这个学生的选择，荀子却不以为然。“秦国倒是个强国，”他摇着头说，“可惜一点也不文化。”（注1）
      不过李斯还是去秦国了，或许心想：“秦国缺少文化正好是我的机会。”凭他的一笔好字就能在那儿吃香的、喝辣的。

        李斯有个同学，从小是个结巴，但文采极佳。他叫韩非，写了一部

 汉军靠什么赢得天下：人的因素， “仁”的因素

  【作为汉军的对立面，楚军活埋俘虏，火烧城市，赶走师爷，轻视盟友，甚至还废黜了自己曾拥立的君主，政治上远不如对手注重信誉。在两相比较时，说楚方“不修仁政枉谈兵”应是没有夸大其词。】  

     管理学者说，在面临不确定因素时，假如任何组织不能以“人的因素第一”，提不出被绝大多数成员认同的一个目标，就无法进行动员，也根本谈不上什么领导力。在春秋战国（毫无疑问是个充满不确定性的年代），

中国第一大“起死回生经理人”

本文原载拙著《历史是个商学院》第五章“战略：想象”

     有这样一首诗，倘若我说它原本是金庸先生为某部武侠小说写的，大致会迷惑不少的人。不过确切的作者，却是明末一位江南比丘尼，名叫周琼：

    小榻参差竹影斜，衡门芳草锁烟霞。棱铮傲骨诗为友，淡泊禅心画作家。
    暖日不须来燕子，春风争肯逐桃花。凭栏和雨潇潇夜，慷慨悲歌抚莫邪。（《春居》）

    有股江湖气，是不是？这位周小姐还有另一位奇女子做朋友，姓吴，也是出家人。两位“傲骨棱铮”、“禅心淡泊”的奇女子在一起时的话题又是什么呢？周琼有次写道：

 营造家园和成就梦想：刘邓大军改造俘虏兵的启示

    电影《开国大典》中有一个写实的情节：那些在三大战役第一线冲锋陷阵的战士，那些扛着军旗参加1949年天安门阅兵式的青年，其实已没有多少是操着南方口音的长征干部（他们是指挥者），而绝大部分都是中国北方农民的儿子。

    这让人想到历史上另一个由北方勇士打出来的王霸时代，那就是“中军一队三千骑，尽是并州游侠儿”的唐朝。

    所谓“游侠”，大多是身世低贱且历尽艰难、血气方刚而生性好强之人。他们的生活细节现代人或已难以说清，但半个世纪前的太行山一带是什么样子，今天仍有人能记得——一年吃不上一顿肉、洗不上一回澡的生活绝非个别现象。但在专制者眼里（从秦国理论家韩非到日本侵华部队），他们都是社会上的不安定分子，

57.宋神宗和王安石的变法之路为何没走通之一

【自上而下的变革与自下而上的变革不同。自下而上的变革，往往目标明确，任务简单，而且一呼百应，群情激越。领导核心只要顺势而行，防止过激即可。而自上而下的变革，则往往迫于形势，全面发动，而后则四面受阻，捉襟见肘，需要领导核心发挥出更强、更全面的协调功能。】

王安石像

德鲁克曾说所谓管理，是以正确的方法做事；而所谓领导力，则是做正确的事。

他又说所谓效率，是指以正确方法做事；而所谓实效，则是指做正确的事。