慎提“中国模式”

——从科学研究的角度，我主张提“中国特色”

□李君如

　　最近一个时期来，国际社会对“中国模式”的议论越来越多，中国国内也有不少议论。这说明我们的经验已经越来越引人注目、受人重视，这是好事，对我们的探索是一个鼓励。但是，从科学研究的角度讲，我并不赞成“中国模式”这个提法，我主张“中国特色”。

　　邓小平曾经希望我们到2020年，中国各方面体制能够定型。但中国改革开放到今天，我们的体制还没有完全定型，还在继续探索。讲“模式”，有定型之嫌。这既不符合事实，也很危险。危险在哪里？一会自我满足，盲目乐观；二会转移改革的方向，在旧体制还没有完全变革、新体制还没有完善定型的情况下，说我们已经形成了“中国模式”，以后就有可能把这个“模式”视为改革的对象。因此，我赞成“中国特色”，而不赞成“中国模式”。“中国特色”，指的是

绝望如此——我们何以

        戈多站在树下等待，或许其实不可能的一天；王力可还在路边等待，老人在一旁亮着灯；

        翠翠也在等待，那个他，也许明天就来，也许永远不来。

    暑假闲居家中，随手抄来一本2006年第3期《小说选刊》：老妈保管得还好，没被小侄女折腾掉。头条位置刊发的中篇小说《目击》。

    其情节梗概是：职中教师王力可的丈夫晚上遇车祸身亡，肇事司机逃逸，王力可就在每天晚上跪求目击者出来指证逃逸司机。整篇小说都是围绕这一个事件来进行的。

    目击本身就是一个颇具神奇魔力的字眼，王

心理学是科学吗？

彼得·匹克曼 著

一个人要想在思想和生活中单纯和诚实，就是要“不合时宜”。

这个世上不乏友谊、爱和事业，但均不是我要的那种。对于这种饥饿，必须要自己为自己创造食物。

我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己。而我不再期待自己了！现在再也没有人来爱我了，我如何还能爱这生命！向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了，不可思议的孤单……成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。那些突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人！

我需要孤独，就是说我需要恢复，需要回到我自己，回到自由的、轻扬的爽朗的空气之呼吸。

    从今天开始，由学生讲授现代诗歌单元所有诗歌篇目。

    开篇是《毛泽东词两首》（沁园春.长沙）（忆秦娥.娄山关）昨天已经就海子的《面朝大海，春暖花开》进行示范（当然，也可不需要理会我的示范）：让他们听了五种不同版本的诗歌朗诵；虽然，主要讲到了普拉关于自杀的阐释，讲到了戈麦、骆一禾、顾城、蝌蝌，讲到川端康成、三岛由纪夫、茨威格、海明威，几乎没有讲诗歌本身——诗歌就这样开始了。

    接下来，还有徐志摩、戴望舒，还有课本无法和根本不会选择的诗歌惠特曼、普希金、歌德、叶芝、叶塞宁、瓦莱理、聂鲁达、拜伦、坡、莎士比亚、艾默生、荷马、诗经等等：以及更生僻的。

    让他们和我一起“感受，不要思考”一个月。

    其他的事情，以后再说吧——明天，翠翠在岸边等着：谁知道呢？

蛰居残片

从我很小的时候起，大概是七、八岁吧，我知道我长大后我要成为一个作家甚至学者。而现在，而立未立，我却试图抛却这个想法，我意识到这是违背我自己的真正天性的。我知道迟早有一天，我会安顿下来写书的。只是不知道那一天是哪一天？有多远？在哪里？但始终会来的。

转引自——http://blog.sina.com.cn/406xl超脱与眷念

书法课

《鱼    书》

识 记 字 音 ——

参（shēn）商             参（cān）与

强迫自己不接受，强迫自己远离，强迫自己不信，成长有时候竟然毫不怜悯的伤害你.....你却在感谢它的恩赐？开始上班了。诸多不习惯。还没有学会习惯。

短暂的休整让自己平静下来。变得有些懒散。

这个阴晴难定的午后，落叶飘散在冬的绿阴里。造化种种。万古孑然。

神使赫尔墨斯和仙女珀涅罗珀之子，半人半羊的牧神潘爱上了宁芙仙女绪任克斯。潘太丑陋，刚出生时就吓坏了他的母亲珀涅罗珀，没有一个仙女肯亲近他。仙女绪任克斯同样厌恶着潘的模样，拼命躲避，而潘却紧追不舍。最后避无可避，只得恳求地母盖亚将自己变成拉东河畔一根芦苇。潘来到拉东河畔，找不到绪任克斯美丽的身影，于是折下芦苇做成芦笛，用哀怨的笛声来表达自己的无限思慕。