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的 回 报
博友［何医生］在《爱岗敬业行善道》一文中指出：“诚实，不欺，耐心，坚强，专心，不见异思迁，自己掌握自己的命运。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。行善道，缘份机遇一到，必有果报。”
这是至理名言！是我们配植善根、秉承善行的做人准则。
无为而治
出处：《论语'卫灵公》“无为而治者，其舜也与？”
“无为”作为一种政治原则，春秋末期已经出现。
使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。认为，统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“
无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规
买年货，贴年画，写春联，请福字，剪窗花，春节染上了喜庆的红色；逛庙会，舞龙灯，耍狮子，踩高跷，跑旱船，春节充满了欢快的笑声……几千年，中国人的春节就这样有声有色、有滋有味地一路走来。从1977年到2007年的30年，中国发生了翻天覆地的变化。这些变化，清晰地印在百姓过年的年货中、服装中、休闲娱乐中和拜年方式中。可以说，春节民俗所发生的诸多变化，折射出了我们龙腾虎跃的伟大时代。
吃的学问(四) 医食同源
“医食同源说”是从中医的角度用中医的方法去认识和把握营养学，主要有以下几个方面的内容:
(一)食物的性味
性味是食物性能最重要的部分。性，也称四性，即寒、凉、温、热。实际上是寒热两个方面的性质。确定事物“性”的依据和药物是相似的，是从食物作用与机体所发生的反应中概括出来的，与食物的食用效果是一致的。一般而言，有清热泻火、解毒安神等作用的食物，其性质是寒凉的，如西瓜、苦瓜、萝卜、紫菜等。反之，有温中散寒、助阳补火等作用的食物是湿热的，如姜、葱、蒜、辣椒、羊肉等。食物中过于寒凉或温热的较少。一些食物寒热性质不明显，也可称为平
饮食宜忌体现了中国饮食文化“有所为、有所不为”的大智慧，其最显著的特点是整体认识观和辨证发展观。
其认识观有两层内涵：
第一层指出人是一个完整的有机体，各个组织器官在结构、功能活动、病理变化上相互影响。这就要求我们在进行烹饪时要从多个层次、多个方面思考去设计饮食，应突破传统的色、香、味、形、器的标准，应“以人为本”，根据不同人的不同情况，进行适宜的烹制。
第二层是说人
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