《金瓶梅》研究百年史略

 

　　　　　　　　　　　　　　黄　河　浪

 

    “第一奇书”的《金瓶梅》自16世纪末问世以后，如惊雷乍起，誉之毁之，禁之刊之，莫衷一是。然而聚讼纷纭之时，有志研究者毕竟寥寥。进入20世纪之后，随着中国学术从古典向现代转型，随着小说价值观念的变革与更新，《金瓶梅》的研究亦渐次由微而宏，由浅而深，遂成显学，学界称之为“金学”，与中国小说研究的另一显学——“红学”如双峰凸现。回顾20世纪，百年烟云，倏忽过眼，本文仅为这百年《金瓶梅》研究作一归纳整理。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　 20世纪学术思潮的阶段性演进，百年“金学”大致可以划分为三个时期。
　　第一时期：1901-1948年，是为百年金学现代学术范型的奠立期。19、20世纪之交，在中国变革与东西方文化交融的背景下，中国学术开始了从古典向现代的历史性转型。表现在文学研究领域中，即由传统的感悟式“评点”方式转向融合西方现代人文学科成果的新的批评与的探索。而就《金瓶梅》的研究而言，首开先声的是王钟麒在发表于1908年《月月小说》2卷2期的《中国三大小说家论赞》一文中，以现代小说观念否定传统的“淫书说”，而充分肯定《金瓶梅》在揭露社会黑暗现实方面的思想意义。而后至1924年鲁迅《中国小说史略》下册和《中国小说的历史的变迁》的出版，尤其前书有较多篇幅论及《金瓶梅》，命之为“世情小说”，并推为“世情书”之最，遂将金学研究引上现代学术之途。再至30年代初，由于不同于通行崇祯本的万历间刻本《金瓶梅词话》在山西介休县的发现(1932)，极大地激发了学术界对于金学研究的热情，于是有一系列重要成果问世。其中创见最多、最著者当推郑振铎《谈〈金瓶梅词话〉》(1933)、吴晗《〈金瓶梅〉的著作及其社会背景》(1934)二文。郑文于《金瓶梅》时代、作者、版本多有考证，推许《金瓶梅》“是一部很伟大的写实小说”，这是对鲁迅“世情说”的继承和发展。吴文进而以历史学家的眼光和功力，以翔实的材料考定《金瓶梅》作者籍贯与创作时间。以上二文一同以崭新而又的理论、方法与见解奠定了20世纪现代金学研究之基础。
　　 40年代金学研究中的重要成果有姚灵犀《瓶外卮言》(1940)、冯沅君《〈金瓶梅词话〉中的文学史料》(1947)、孟超《〈金瓶梅〉人物小论》系列论文(1948)等。《瓶外卮言》是一部论文集，为民国年间金学重要成果的汇集。冯文于《金瓶梅》文学史料的考索有许多新发现，具有集成之功，孟超系列论文则是百年金学中《金瓶梅》人物形象专题性的系统研究的发轫之作（注：原载于1948年9月9日至11月7日香港《文汇报》，题为《金瓶梅人物小论》，1985年10月《光明日报》出版社结集出版，名为《金瓶梅人物论》。）。
　　 以上诸项研究成果，虽各有侧重，但在百年金学史上，都具有共同奠定现代学术范型的开创性意义。
　　第二时期：1949-1978年，是为百年金学内衰外盛的分化期。本时期的金学研究，大陆由于受特定环境的影响，成果寥寥。而在台港、日本与美欧则分别形成三个研究重心，成绩斐然。
　　在第二时期的近30年间，国内金学研究中除李西成、李长之、李希凡、任访秋等所撰论文有较大影响外，值得注意的是潘开沛与徐梦湘有关《金瓶梅》作者的论争。1954年8月29日，潘开沛在《光明日报》上发表了《〈金瓶梅〉的产生和作者》一文，提出《金瓶梅》是在同一时间或不同时间里由许多艺人集体创作之说，遂引发不同意见。徐梦湘于次年4月17日在《光明日报》上发表《关于〈金瓶梅〉的作者》一文，予以反驳，认为《金瓶梅》完全是有计划的个人创作，之所以名之为“词话”，是因为最初小说都曾模仿评话创作。潘徐之争，作为本时期金学惟一的学术性论争，具有较重要的意义。然而，限于当时的学术环境，此次论争不可能进一步走向广泛、激烈与深入。
　　本时期台港方面的重要金学研究成果集中在70年代末，1977、1978年，东郭先生《闲话金瓶梅》、孙述宇《金瓶梅的》相继出版。前者广泛论及思想艺术诸方面，但深度不足。后者集中讨论了《金瓶梅》的艺术特色与成就，论述更为深入，为地区《金瓶梅》艺术论的开山之作。
　　国外的金学研究以美国和日本为盛。日本因文化上的因缘关系，以及《金瓶梅》的较早传入，研治金学起步较早，学者较多，成果亦著。奥野信太郎、长泽规矩也、小野忍、鸟居久靖、泽田瑞穗、小川阳一、上村幸次、饭田吉郎、太田辰夫、清水茂、后藤基巳等都陆续有金学成果问世，其中不乏兼任《金瓶梅》日译之学者。总的来看，日本的金学研究主要以见长。1948年至1949年、1963年、1965年，日本曾先后出版了三本金学研究论文集，分别名之为《金瓶梅附录》论文集、《金瓶梅特集》研究专号、《金瓶梅论文集》，可以视为日本学者金学研究主要成果的汇集。

     美欧的金学以美国韩南、英国阿瑟•戴维•韦利、前苏联马努辛、勃•里弗京（即李福清）等为代表。其中韩南成果最著，他于1962年在《亚洲杂志》发表《〈金瓶梅〉的版本及其他》，对《金瓶梅》版本做了极为细致的研究。次年，又发表《〈金瓶梅〉探源》，该文以冯沅君和其他学者的研究为基础，对《金瓶梅》所引用之小说、话本、戏曲、史书等作了系统的溯源，是一部有关《金瓶梅》渊源研究的集大成之作。韩南上述二文，资料丰赡，论证审慎，向为研究界所重。此外，马努辛一生致力于《金瓶梅》的俄译本工作，并著有《十六世纪暴露小说〈金瓶梅〉：从传统到创新》、《关于长篇小说〈金瓶梅〉的作者》等多篇论文，代表了本时期前苏联金学研究的主要成果。
　　第二时期境外金学研究之盛虽然在一定程度上弥补了国内金学研究之不足，但毕竟是在相对隔离乃至封闭的背景下展开的，直到70年代末，这种状态才逐渐被打破，境外的主要研究成果也开始陆续传入内地。
　　第三时期：1979-2000年，是为百年金学由分到合、相互促进的全盛期。80年代之后改革开放与思想解放运动的兴起，西方人文成果的传入以及境外金学研究成果的译介，全国各种《金瓶梅》研究会的成立，国内外有关金学会议的召开，等等，一同开创了百年金学研究之盛世。与此同时，受金学研究实绩的激发，“金学”之名也终于亮相于《金瓶梅》研究界。1982年6月，香港著名学者魏子云所著《金瓶梅审探》一书由商务印书馆出版，董庆萱在为此书所作的序中称“继‘红学’之后，‘金学’也逐渐热闹起来。”此后，“金学”之称遂广泛流行开来并被学界所认可和接受。
　　与第二时期内衰外盛所迥然不同的是，第三时期的金学研究中心又重新转移至内地。循其演进轨迹，则又可分为1979-1985：复苏、1985-1995：鼎盛、1995-2000：退潮三部曲。早在1979年，朱星率先打破金学史上近30年的僵化局面，在《社会科学战线》上连续发表《〈金瓶梅〉考证》等三文，再次确认王世贞是《金瓶梅》的作者。击石惊浪，以此为序幕，金学界掀起了经久不息的《金瓶梅》作者考证热潮。嗣后，张远芬、徐朔方、黄霖、鲁歌、马征、卜键等各自提出作者假说，并围绕作者考证展开大规模的论争，继而讨论作者的属性，所处的，所用的方言等等，一时气势如虹。1985-1988年，全国第一、二、三届《金瓶梅》学术研讨会在江苏徐州（第一、二届）、扬州（第三届）的相继召开，尤其是1989年6月首届“国际《金瓶梅》学术讨论会”在江苏徐州的召开以及“金瓶梅学会”的成立与《金瓶梅研究》的创刊，有力地促进了金学研究的全面拓展和高度繁荣。1995年后的五年，金学研究有热潮渐退的迹象，习蹈陈说之文渐多。与此同时，也有一些学者进入世纪末的学术反思。
　　与中国大陆的金学研究盛势相呼应，本时期台港、日韩、美法的金学研究也相当活跃，并由此构成境外金学的三个新的研究重心。80年代，魏子云、梅节两大家崛起于台港金学界。魏子云著作如云，涉及研究领域相当广泛，成果显著。其《金瓶梅研究二十年》可以视为著者20年金学研究历程与成果的自我。梅节的主要成就则集中反映在已出版的全校本《金瓶梅词话》中，此本得到了金学家的普遍好评。本时期日本的金学研究似有退潮之迹，但实力依然不弱，先后涌现了荒木猛、日下翠、大ｚｈǒｎｇ＠①秀高、寺村政男、阿部泰记、铃木阳一等金学研究名家。其中荒木猛、大ｚｈǒｎｇ＠①秀高成果最著。与此同时，值得注意的是韩国金学研究的崛起，但总体成就还无法与日本相比。欧美的金学研究以美国为主、法国次之。美国除前面提到的韩南外，夏志清、芮效卫、柯丽德、浦安迪、马泰来、郑培凯、杨沂等都是美国兼治汉学与金学的主将。尤为引人注目的是，1983年5月，在美国印第安那大学召开了《金瓶梅》国际学术研讨会，会议收到了夏志清、芮效卫、史梅蕊、杨沂、孙述宇、郑培凯、马泰来等11位学者提交的11篇论文（注：此次会议论文均收入徐朔方编选校阅之《金瓶梅西方论文集》，上海古籍出版社1987年版。），这是本时期境外金学研究主要成果的一次检阅。法国的金学研究界主要有雷威安、艾金布勒、陈庆浩、李治华等。其中雷威安的法译本《金瓶梅》颇为人所称道。

     第三时期大陆的金学因挟改革开放与思想解放运动之盛势，虽历时最短，却争论最烈，成果最富，最著。而在台港、日韩、美法三个新的研究重心中，以美国声势最宏，韩、法则分别为后两个重心的新的生长点。中国大陆与境外由分到合，相互交流，相互促进，终于共同奠定了百年金学的繁荣局面。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　纵观百年金学，时而喧闹，时而寂寞，而使金学一脉始终保持活力，未至绝灭，乃是因为金学中屡有观点之碰撞，思想之磨砺。故虽行途曲折，终能求得学术之递进。百年金学，就其主流及影响而言，约有以下四大争鸣之热点。
　　一曰作者之争。在20世纪之前，盛行明代嘉靖年间学者王世贞作《金瓶梅》之说（注：此说主要依据于清康熙十二年(1673)宋起凤所作《稗说》，后《金瓶梅》评点家张竹坡即据此提出“苦孝说”。）。1934年，吴晗在《〈金瓶梅〉的著作及其背景》一文中，以极其严谨的考证，予以否定。时过半个世纪，朱星于1979年发表《〈金瓶梅〉的作者究竟是谁》等文和《金瓶梅考证》一书，列举十点理由重申了王世贞说，而后周钧韬承之并加以补充和发挥，进而为“王世贞及其门人联合创作说”。此说后来也同样引发了众多的不同意见。
　　自朱星重申“王世贞说”之后，大大激发了金学界探寻《金瓶梅》作者的热情，各种推测之说相继出笼，举其要者有徐朔方、吴晓铃、赵景深、杜维沫、卜键以及日本日下翠等人提出的李开先说，张远芬、郑庆山等人提出的贾三近说，黄霖、郑闰、李燃青、吕钰及魏子云、杜松柏等人提出的屠隆说，鲁歌、马征等人提出的王稚登说等，与王世贞说合之为“五大说”。除这“五大说”以外，还有李先芳、谢榛、徐渭、汤显祖、冯梦龙、沈德符、丁惟宁等人选不断被提出，包括只知字号，未坐实某人的已达到50余人。各说在拥有一些支持者的同时，又几乎都面对着强有力的驳论。在对《金瓶梅》作者人选的考证中，又贯穿了有关作者属性的三种争论，分别是：(1)集体创作与个人创作之争；(2)大名士与中下层文人之争；(3)北方人与南方人之争。其中以由潘开沛、徐梦湘肇其端的集体创作与个人创作之争，参与者最多，影响最大。但迄今为止，这三大论争也同样未能取得一致意见。
　　作者之争乃是百年金学论争的第一热点，其占了金学史之一半，然因论争者多以推测代替实证，尤其缺乏确凿之内证，所以终无结论，不免令人遗憾，亦引人深思。
　　二曰主题之争。《金瓶梅》的主题是研究者普遍关注的另一个热点话题，大约有数十种主题说被渐次提出。择其要者，分别为世情说、暴露说、讽谕说、新兴商人悲剧说、人生欲望说、文化悲凉说。（注：前五重主题说重点了黄霖主编《金瓶梅大辞典》。）
　　民国时期，鲁迅首倡“世情说”，认为《金瓶梅》的特点在于“描写世情，尽其情伪”。黄霖作于1984年的《金瓶梅与古代世情小说》一文论述更为系统，是对鲁迅“世情说”进一步的发展。“暴露说”的完整表述是“暴露封建黑暗说”，最初由北大中文系55级学生编写的《中国小说史》提出，认为《金瓶梅》是对明代正德至万历中期封建社会黑暗的全面暴露，在五六十年代甚为流行，80年代之后逐渐弱化。“政治讽谕说”又称“影射说”，80年代初由台湾学者魏子云率先提出，他认为《金瓶梅》是一部有关明神宗的政治讽谕小说。此说虽曾获得一些学者的支持，却遭到极为强烈的批评，被视为“索隐派”的复活。
　　新兴商人悲剧说、人生欲望说、文化悲凉说相继出现于80年代末至90年代初之间。1987年卢兴基撰文提出“新兴商人悲剧说”，认为《金瓶梅》主旨就是表现一个新兴商人的悲剧。相反意见是从两方面进行驳难的，一是西门庆依仗封建特权，不是新兴商人；二是他的死亡并非悲剧。“人生欲望说”由张兵在1988年11月于扬州召开的第三届全国《金瓶梅》学术讨论会上提出，他认为《金瓶梅》是一部集中表现人生欲望的书，欣欣子的《金瓶梅词话序》即是小说表现人生欲望的一篇宣言书。“文化悲凉说”见于1993年第4期《文学遗产》所载王彪《无所指归的文化悲凉——论〈金瓶梅〉的思想矛盾及主题的终极指向》一文，作者由《金瓶梅》的思想矛盾，最后归结无所指归的文化悲凉这一终极指向，其中包含着对人、生命、的更高意义的思考。

     以上六种主题说，唯鲁迅的“世情说”本是对《金瓶梅》小说类型的定位，正如以《西游记》归之于神魔小说一样，并不能直接等同于对小说主题的揭示。至于其他诸说，则以王彪的“文化悲凉说”更具深度。
　　 三曰性描写之争。《金瓶梅》中的性描写向为金学争论之焦点，20世纪百年中，论争不绝，各执一词。
　　一方观点主张《金瓶梅》中的性描写是内在的，有机的，不可或缺的。早期对《金瓶梅》性描写予以一定积极评价的论著多从其“史料价值”着眼。本世纪中叶之后，才逐渐转入更为内在、深入的，代表作为日本后藤基巳的《〈金瓶梅〉的背景》(1965)、章培恒的《论〈金瓶梅词话〉》(1983)、王彪的《作为叙述视角与叙述动力的性描写——〈金瓶梅〉性描写的叙事功能及审美评价》(1994)等。前二文重在从体现晚明人性解放新的时代精神的视角对《金瓶梅》的性描写予以充分肯定，王文则就《金瓶梅》性描写与小说叙述视角和动力的内在关系提出了自己独到的见解，认为性描写无法从《金瓶梅》中剥离，性描写除了表现主题思想和人物形象需要外，在《金瓶梅》里还具有一种独特的形式功能，这种功能使“秽笔”真正渗透到全书的肌体，直至成为血肉本身。具体地说，一是性描写作为《金瓶梅》的叙述视角之于体现小说主题的意义；二是性描写作为《金瓶梅》的叙述动力之于推进故事情节和人物性格的意义。与以上意见相左的另一方则认为《金瓶梅》中的性描写是外在的、附加的，至少是过度的，故删除之也无伤大体。虽然他们也并不全盘否认《金瓶梅》性描写的价值，但认为这些性描写没有节制过于泛滥，是书中的败笔，于于读者有害无益。徐朔方在《论〈金瓶梅〉的性描写》一文中这样写道：“不是闪闪发光的东西都是金子。性描写并不必然等同于个性解放，正如同杂乱的性关系并不必然就是封建婚姻制度的叛逆。”这一观点有一定的代表性。
　　由以上双方分歧中可知，前者多从史料价值、时代精神及叙事功能方面立论，后者则多以社会教化以及审美品格责之。应该承认，对《金瓶梅》性描写的价值评判具有一定的复杂性，并不是三言两语所能了断的。郑振铎《谈〈金瓶梅词话〉》曾提出这样一个假设：“其实《金瓶梅》岂仅仅为一部淫书！如果除尽了一切的秽亵的章节，它仍不失为一部第一流的小说。”然而，假如有人反问：果真将《金瓶梅》中的性描写删除殆尽，那《金瓶梅》还成其为《金瓶梅》吗？显然，性描写作为《金瓶梅》的一个重要组成部分，确已渗透至小说的题旨、形象、叙事之中，与小说几乎无法分离，但是又不是不可删削的，作者的矛盾心态在于一方面以色劝惩，另一方面又玩味于色，致使性描写失于节制，过多过滥，所以，在不伤害题旨、形象、叙事的前提下，删削一些也无妨。
　　 四曰人物形象之争。论争主要是围绕西门庆、潘金莲以及宋惠莲等人物的评价而展开的。
　　关于西门庆主要有三次争论。一是西门庆的社会属性中是否含有地主成分？游国恩等主编的《文学史》把西门庆称为地主、恶霸、商人三者的混合体，另一种意见认为，西门庆虽购买土地，但未进行土地投资，故认定其为地主缺乏起码依据；二是西门庆之属性层次是三位一体，还是以商为主的官商？近年来，将其作为官商典型的意见较引人注目；三是西门庆是否是新兴商人？自卢兴基提出“新兴商人说”后，遭到多位学者的强有力反驳。西门庆形象论争的结果是使这一形象的社会属性更加明确，西门庆既不是地主，也非新兴商人，而是一旧式官商。
　　关于潘金莲的评价经过了一个从简单定性到全面的过程，前期研究者如李西成、朱星等认为：潘金莲是封建社会中堕落成性却又凶狠的妇女典型，是坏女人。后期研究者如罗德荣、叶桂桐、宋培宪等则更加注重全面的审美考察，更加注重揭示其可憎又可悲的多重性格。

     在西门庆、潘金莲两位最重要的主角之外，有关人物形象之争还涉及到李瓶儿、庞春梅、宋惠莲等。这里重点谈一下宋惠莲。对于宋惠莲前后性格行为强烈反差的解释，大致有三种意见：一是以孟超等为代表的批判性的意见，认为宋惠莲具有两重人格，是个不彻底的人物，不值得同情；二是以孔繁华等为代表的肯定性的意见，认为宋惠莲已完全觉醒，她是在以死向不公平的作抗争；三是李时人等提出的意见则显得更有说服力，认为宋惠莲之死并非因为忠贞，而是源于严重的失败感，她终于意识到她根本不能对西门庆有多大的力，因而死于绝望。
　 　以上四大热点的争鸣,构成了百年金学之主潮。然而，大潮涌动之际，也往往是学术泡沫盛行之时，得之失之，我们还须予以冷静的思考。

 

 

 

 

                        辽东赤子铸成《千山大观》

 

 

 

 

    年年代代，岁岁月月，壮丽的千山呼唤大作；辽东赤子，谁人不情系千山！十九年前（公元1991年），高齐东、齐厂文二位先生不顾年近垂暮，决定将夙愿变成现实正式出版一部关于千山文化的鸿篇巨著！这，便是《千山丛书——千山大观》问世的缘由。   

    凭二人之力要想完成一部百科全书式的巨著，谈何容易！为之付出的心血与精力，非个中人恐难以想象。好在千山有情，二位编撰者尽得天时、地利、人和之利。

    天时者,我国已进入改革开放的崭新时代，政治清明，政策正确；地利者,高、齐二人长于斯、情钟于斯，可谓“千山之子”矣；人和者,凡闻此事者，无不赞同、鼓励、支持，并见诸行动。

    众人拾柴火焰高。作家张希征先生直接介入，出谋划策，还有多位作家、诗人等参与主要专题的撰稿。辽东乃至全国的四百多位学者、民俗专家和千山文学爱好者纷纷寄来作品和资料，其中包括千山历代诗文、沿革掌故、风土人情、史料和创作的诗词、散文、．游记、传说、故事……历史的、近代的和当代的，形成了一个多层次、多侧面、多角度、多品位的一、蕴藏量极丰的千山民间文学资料源。海阔，鱼方能跃，天高，鸟才能飞。正是得力于资料搜集的广博、丰富、翔实。随后的筛选、钩沉、取精、补正、探新、发掘、综合、提高诸项工作才得以比较顺利的进行。

    全书上下两卷，洋洋一百六十余万言。纵观：上自女娲的五彩石落地化成千山的古老传说，下至新中国成立后对千山旧貌换新颜的讴歌；横看：文学、艺术、历史、地理、民俗、宗教、政治、经济、军事等各个领域、无不涉及。其表达样式，从诗词歌赋、民间故事到散文典论，乃至电视文学剧本，诸种文体俱备。真可谓包罗万象，蔚为大观！鉴于此，定名为《千山大观》。

    《千山大观》一书是从远古到现时，最大、最全的第一部书稿，也是千山文化史上最重要的一部书稿。由沈阳出版社于1994年5月13日正式出版豪华精装本。它的出版，对弘扬千山文化有着重大而深远的意义和影响。阅读这部记述千山文化的百科全书，对未来过千山者，将会心飞神驰，萌发出“不到‘千山’非好汉”的豪情；对正在千山者，可将此书做为自己的良师益友，避免陷入“不识‘千山’真面目，只缘身在此山中”的困惑；对离开千山者，不管是不是千山人，远在天涯围炉夜谈，千山是个美好的话题，僻在海角月夜静思，千山会引发那缕缕情思……千山，是一座不朽的山，千山是一座美丽的山。《千山大观》是一部永远读不完的书。

    《千山大观》是由千山民间文学家高齐东先生筹资并主持编撰,作家张希征、齐广文为执行副主编的一项大工程。在当前拜金主义泛滥之时，三位作家甘心去做“无经济效益”之事，用心可谓良苦！无疑这是为千山文化的发展做出的一大贡献。历史将会证明，这是功在千秋的事业，是为后人留下的一笔宝贵精神财富！“想当年，辽阳教师刘伟华殚精竭虑，历尽坎坷，编撰了一部《千华山志》，可惜身处乱世，生前未能及时出版。如今《千山大观》问世，刘伟华先生若有所知，当会含笑于九泉。

    《千山大观》编撰历时三年在编撰过程中，曾得到国际著名民俗学家、中国民俗协会副会长．乌丙安教授的指导与撰序；曾得到著名散文家文畅游先生的指导和帮助；又承蒙著名书法家王廷风先生为本书题名和书写书名；千山局局长关洪本的关注。还得到沈阳出版社著名编辑曹福志先生及沈阳大学姜国忠副教授的通审校阅。真可谓众手铸成《千山大观》矣！

 

 

                                                    2009年12月    鞍山

 

大雅堂诗集之五        黄河浪

 

 

 

         自　嘲

一壶绿茶一卷書　古琴洞箫琵琶抒

人皆入世我出世　填词吟诗情自舒

        2001年8月16日　柘斋

 

          无　题

吟诗填词运史筆　炼字用典意在勤

平仄声韵节奏妙　多读善观自抒情

        2001年8月29日　莲华山房

 

         赠智荣

读書五千卷　　　　筆墨八百年

骨氣乃有格　　　　神妙本是仙

        2001年9月11日　三雅堂

 

         秋　雨

千华涤翠秋雨淙　峰峦苍叠胜火红

纵然约友闲游此　心胸快垒与境同

           2001年10月31日雨中游千华

 

          忆先妻

奈何溅泪呼小琴　月夕花晨最难忍

梦断华年思锦瑟　名传寻常记青芹

娲皇未补情天缺　精卫怎填恨海深

荷葉洲边白藕嫩　有人长赋悼亡吟

          2001年12月23日　三馀書屋

 

           无　题

流年似梦走凡尘　多聆雅乐胸臆涵

阳春绝妙知者寡　悠远蘊藉驾驭难

         2001年12月29日　三馀書屋

 

          无　题

小令意境别样新　中调婉转蘊涵深

长调抒情畅和寡　填词惟有读書人

         2001年12月30日　三馀書屋

 

          红楼洞箫

    智荣喜迁新居，元旦夜约余聆《红楼梦洞箫曲》，午夜归后，不得无记。

烛影摇红月临窗　巫山神女舞霓裳

惟君饮乐蕴情志　洞箫幽远欲断肠

            2002年元旦夜

 

         大　雪

    2002年元月6日，因身体不适，卧床休息，一睡醒来只见窗外大雪纷飞，狂风大作，望着窗外，浮想联翩，作七言古绝四句，用仄声韵。

十万天兵披银甲　狂飙怒捲玉麟杀

苍穹欲坠昆仑折　错令梨花纷纷撒

          2002年1月6日　三馀書屋

     观毕妍现代舞蹈《雨林》

　　中国青年舞蹈家毕妍表演现代舞《雨林》甚妙观览之，故咏之。

竹帽遮青丝　　　　婀娜摆腰姿

碎步款节奏　　　　瑶台美人池

        2002年1月11日　三馀書屋

    开宇外祖母钟氏卧病

 

八秩又五龄　　　　辛酸一世情

丧后至王家　　　　生女掌上明

正值暮年时　　　　娇女弃母行

白发送黑发　　　　此般更碎人

再是失老翁　　　　膝下无人听

夕阳落霞去　　　　不慎断骨颈

从此常伴床　　　　心聪力难耕

刚洁志怎平　　　　奈何天意灵

如得重造化　　　　还是子殷殷

2002年1月25日　三馀書屋

    祝父七十九岁生日

人生易老天亦老　苍桑世事七十九

子孙满堂心意畅　精神康泰福寿久

2002年1月27日（辛巳年12月15日）

    读红学研究资料

历遍金钗痴心碎　大观园内触景泪

三春过后群芳散　一部红楼天下最

        2002年1月31日　三馀書屋

    读《中国藏密宝典》

    中国藏密宝典，即中国藏密十八部：其1，大圆满菩提心遍作王；2，金刚庄严续教密意集；3，一切如来大密藏猛电轮续；4，一切如来遍集明经瑜伽成就续；5，胜密藏决定；6，释续幻化网明镜；7，决定秘密真实性；8，圣方便绢索莲花曼；9，幻化网天女续；10，秘密藏续；11，文殊轮秘密续；12，后续；13，胜马游戏续；14，大悲游戏续；15，甘露；16，空行母焰燃续；17，猛咒集金刚根本续；18，世间供赞修行根本续。所谓中国密藏九乘即：有声闻乘、縁觉乘、菩萨乘、作密乘、行密、瑜伽密、大瑜伽密、无比瑜伽密、无上瑜伽密。

    止观无上境界妙　藏密大宝九乘教

    甘露明经瑜伽续　幻化天女莲花笑

          2002年2月4日　三馀書屋

       无　题

苍天不可欺　　　　　君子岂能辱

为生之计谋　　　　　平心论大儒

          2002年2月8日　三馀書屋

          新　春

新元梅绽辞旧岁　万象更迭使人醉

琴韵箫笛畅和远　火树银华满天坠

         2002年2月13日　三馀書屋

            灯　节

上元梅绽又一岁　万象一始红灯醉

和风送爽情常在　听琴品画蕴词邃

          2002年2月25日　三馀書屋

      赠马萧萧先生（二首）

读到石牌翠笛歌　黄钟大雅竟如何

度乐元白情激畅　萧萧马公美髯多

 

筆底红梅枝枝新　涂墨设色见精神

寻芳觅句谁得似　白马萧萧岂有伦

         2002年3月13日夜

          无　题

乌雲布满天　　　　　萬物甦精神

春报九州地　　　　　人间感情真

        2002年3月20日上午

 

          无　题

春雷一声扫尘埃　细雨满天翻云海

人世滚滚钓名利　无为有为抖神采

       2002年3月21日　三馀書屋

          晨　雪

三月鹅毛雪似花　北风呼啸纷纷撒

昨日春和岸柳翠　天公戏作尽潇洒

        2002年4月24日　三馀書屋

 

         无　题

微雨入夜来　　　　　不知春草生

是年有时序　　　　　苍桑世间情

         2002年4月30日　三馀書屋

         无　题

人生几许伤心事　情牵梦萦何人知

喜留空白入画境　填词赋曲风流诗

         2002年5月5日　三馀書屋

          示　兒

青春笃志漾芳馨　废寝多学筑图新

人生几许伤心事　翻海往復炼真金

           2002年5月21日　三馀書屋

        无　题

世人笑我成書痴　我笑世人不得知

人生就当为人杰　落筆文章惊人时

        2002年8月30日　大雅堂

题送智荣《汉语诗律学》書扉

天才本自勤奋出　成就大业苦用心

绘事妙境似诗境　画家原应是诗人

         2002年12月　三馀書屋

           怀然澄上人

    和孙丕任《秋游千山中会寺值雨有怀然澄上人》诗韵，吟之。

宝相安祥已入秋　圆尘履钵再度游

谁知眠丈室且清　不肯效团弥陀沤

石鼎烹茶春芽碧　匡床挂梵菩提珠

一枝方杖树不朽　夜雨话参妙华出

　　　　　　　　　　　　癸未年2月11日

   附记：孙丕任《秋游千山中会寺值雨有怀然澄上人》：

“轻轺扑入一山秋，　绀宇三迎方外游。

　大乘庄严新宝相，　老僧荜路趁浮沤。

　清茶享客氤氲碧，　冷雨撄襟寂寞珠。

　谁辨三无三不朽，　霎时夕照破云出。”

           2001年10月31日游中会寺时值大雨如注。

         春　雪

大雪纷纷扬　　　　　群鹤展翅翔

天地披银甲　　　　　高歌唱三阳

         癸未年3月20日　大雪中

          雪

秋雨朔风白絮飞　猰貐狻猊捫心扉

好大喜功奉劳我　子民怒向九天威

癸未年10月12日大雪飞纷时

 

        六十二岁抒怀（三首）

    丙戌年春二月初八日，时余年六十又二，此乃余之生日特吟此句。樂知堂

　　      其一

乌兔玉盘任转还　驻颜长春心仪丹　

雅堂自得城居乐　修文著述共岁欢

           其二

天光山色两悠悠　二月垂条绿尚柔　

戏水一双新雁子　桃李花开含芳羞

          其三

六一倜傥呈风姿　老骥犹当万里思　

倾国玉貌誰计得　布衣闲散共其时

      读《论词绝句》戏作

髯翁一部夸千古　唐五两宋绘彩图

开代新风当论词　众家奇誉琴趣殊

　　　　　　 2006年　3月21日

 

          偶感戏作

丙戌元日爆竹声　満天散花新年成

闲来一坐网上事　窗外气暖人潮生

 

花色新装艳紫催　如云纷纷春雪开

街上一抹犹出岫　姹讶惊起雾飞来

 

满目叠翠千峰青　辽河两岸沃原耕

万里丰润繁花锦　一代英杰照世明

 

水绕白沙渐有声　气融烟袅晚来明

东风正好阳和使　逢草逢花披发生

 

少年不解心事愁　月夕花朝结伴游

而今故人零落去　只留春色满九州

 

去岁春分千华行　烟窥古刹众佛僧

而今眼底无姚魏　浪蕊摇花问何名

 

五月榴花满树红　苍穹万里瓯东风

一唱雄鸡归村落　千家万户述新成

   

  五言绝句（十八首）

 

忽见百花艳　开满辽河湾

不知春色早　疑是捕渔船

 

浊浊辽河水　悠悠游客情

落花相思与　漫空舞无声

 

独酌阳春酒　登高已渐曛

誰惊山鹧鸪　冲飞半天云

 

万里人多去　三春雁北飞

不知何年月　得与相携归

 

盘根扎瀛渚　错枝横遮天

舒葉布四海　果实遍山川

 

玉盘当夜空　人言九州同

安祥万里外　盖世沐和风

 

曼舞飘长袖　歌宛竟绕梁

轻拂生影乱　箫笛送远香

 

紫苑影徘徊　高堂侵夜开

飞车林路度　东风送歌来

 

垂枝洒清露　流泉吐疏桐

高耸声扬远　非意在秋风

 

寒窗灯幽暗　高楼映月明

何畏踏露湿　期盼重宵情

 

遥想观涛处　更忆采茶歌

只因心意切　共下洞庭波

 

映碧楼前月　舞承歌扇风

欲妒梅萼柳　情坠早春峰

 

和风畅天表　寒气融冰井

摇摇枝未扬　滴滴夜长鸣

 

早秋红葉落　飘零惊客心

翻飞半空下　犹是归山林

 

石苔舖曲径　丛枝垂可攀

幽溪归路直　乘月歌旋盘

 

阮籍独醒少　陶令醉时多

百年不足度　乘兴啸长歌

 

霜重赤松劲　风激高月悬

鸟飞随云辇　雁落逐谐弦

 

上弦月芽畔　激驰流箭远

落雁捎书信　啸猿绕树转

　　　　2007年10月　　三馀書屋

    无题

少年浩气老来秋

人世苍桑沐浴酬

几番铸就诗文业

心血滴滴浸缪绸

　　　　丁亥年三月十八日

五言绝句（八首）

 

糊塗醒时稀

陶伶醒日稠

百载春几度

乘时詠长秋

 

青春尚戎马

南征歼雷公

归时相识少

已写战绩多

 

千朵莲花台

丛枝易可攀

曲径绿冈峭

至兴挥汗还

 

日迟山河丽

和风杨柳枝

啣泥春燕子

梨花莺唱时

 

风微夜秀园

飞鸟已倦归

明月照峦岙

鸣虫低低吹

 

湖碧岸愈白

山青花已开

今春短又快

待到年再来

 

辽水南流去

几时入海口

凭栏思千古

寄予邃天隅

 

风灯照夜更

林宿鸟低鸣

江月人已去

鱼跃龙门行

　　2007年3月18日

五言绝句

天下积翠山

妙境非人寰

梨花春料峭

碧浪融其间

　　2007年4月28日

七言绝句（三首）

天下有水也有山

莲华山水非人寰

长川不是春来绿

千峰倒影落其间

 

天下美境积翠山

莲花山颠非人寰

梨花似雪春料峭

峰岚倒影蕴其间

 

天下有水也有山

千华山水非人寰

百川不是春初绿

仙台映碧影其间

　　丁亥年四月

 

忆韩宝光

    宝光兄，韩氏，余之至交、学兄。生前为鞍山某中学语文教师。20世纪七十年代初结缘於《红楼梦》，之后相交甚密。每至三五日必相聚谈红楼、说脂砚、议红学版本及研究心得。至八十年后期宝光兄因高血压病故去。惜哉！惜哉！英年早逝。余多年来每当研究红学有些收获之际，必忆起往时两人相聚谈论《红楼梦》之情景。今偶得四句抒之。

辽河千华带碧云 积翠乱点野菊纷

秋风落日忆往事 常聚谈石有韩君

　　　　　 戊子秋月

 

千山行

    己丑年四月，刘君明省邀余往千山景区千山文化研究会与黄学猛等理事诸君一聚。谈及千山文化丛書出版事宜和约余撰稿事。往返千山路上心神旷矣。记之。

车绕路城东　柳丝风随空

忽儿花艳艳　青峦耸苍松

　　　　 已丑五月八日

 

偶得五言四句贺周林六十之寿日

生当胜前贤　入世出世间

春秋一甲子　贵者心自然　

　　　　　　　己丑年九月九日　　大雅堂

           跋

    昔年吟诗，仅为自赏，积之渐多，后随吟随弃，今集之所存诗作愈千矣，捡其近年所作，集成一册，为已翻检之便。

    诗之编辑按年代顺序，体例、内容、类别均无从是分，以求其自然方便耳。

　　　　                            千百年眼无用於世且著書楼主

　　　　　　　　　　　　                           己丑年中秋之日

大雅堂诗集之四         黄河浪

 

 

 

         无　题

世事无由入翠微　禅心诗境往复回

白云作被山为枕　仰俯峰峦挂瀑飞

           1997年9月10日　三馀書屋

 

          无　题

丁丑七月初七日，得闻白景华君获辽宁大学经济学硕士学位，为之欣喜并吟此绝句以之祝贺。

平湖鳞鳞柳條拂　一石激破心燥浮

忽闻白兒传嘉讯　余幸临风得慰抚

          1997年9月12日夜　三馀書屋

 

         元　旦（二首）

新岁又至心底宽　往昔多蹙也恼烦

十年面壁撰春秋　碧水青山禅外禅

黄河东流十万里　涛涛波涌连天雪

八千年中华觉醒　巨龙腾飞在天脚

           1998年1月1日　三馀書屋

 

 

观电视剧《水滸传》有感

赤日炎炎九天烧　官逼民反路一條

聚义梁山举大纛　豺狼虎豹望风逃

            1998年1月14日　大雅堂

 

        戊寅春节感怀

世事炎凉人情薄　虽说君子也相悖

坦荡处之心无愧　淡泊明志读东坡

          1998年1月28日　大雅堂

 

         湖韵妙曲

戊寅二月春日，余邀智荣来舍下品太姥雪猴及龙井茶，并聆轻音乐曲《湖》，甚妙，击节赞之。

轻曲神韵如梵音　妙境佳趣细品茗

人生几度识滋味　世事炎凉丽人行

             1998年2月24日　灯下

 

         偶　成

月寒梦惊鸡声高　残星低垂晨曦好

风微烟轻鹊雀啼　镂冰雕红粉绿闹

　　　　　　　　　　1998年2月29日

 

         游太湖

　　1997年5月赴苏州，为苏州大学讲课，友人薛青陪游太湖东山、西山等处风景，归后赋诗一首记之。

一抺东山似画屏　柳丝婀娜更娉婷

五湖倚棹定长忆　掩卷徘徊抒诗情

            1999年10月2日　永昌寓厅内

 

　　　　　　无　题

碧水涟漪一仙陀　浮生半世悔蹉跎

何时得筑三馀屋　君栽兰菊我作歌

         1999年10月3日　永昌寓内

 

          无　题

雨过千华天气佳　绿溪缓缓绕村斜

古刹先我何人去　一路水痕印履鞋

           1999年10月4日　永昌寓

 

         咏　梅

观智荣绿梅图后咏之。

袭人无处不芳香　仿佛松林垒石旁

可惜罗浮春梦短　参横月落总染霜

              1999年10月5日　永昌寓

 

        读《文心雕龙》

千古文事一雕龙　演释真情萬心同

刘郎入禅为艺种　镌刻世表后生彤

           1999年10月19日　永昌寓

 

          清　明

春雨潇潇柳條青　家家化钱扫墓行

故人已驾黄鹤去　苦煞世间未了情

             2000年4月4日清明节三樂阁

 

         祝　寿

　　庚辰三月初二日余母七十七岁生日，携家往之办寿，兄弟子侄及孙辈欢聚一堂，畅饮之。

七十七龄古来稀　老少四代一宴席

慈母高堂喜盈盈　儿孙相聚寿天齐

　　　　　2000年4月8日晚　三樂阁

 

       题菊石图（二首）

庚辰中秋，智荣贤弟赠余《菊石图》，品读再三，吟此句。

清宵月朗听琴音　高远悠悠韵入心

寿山英姿得禅境　筆墨一抹画图新

月明心亦明　　　　拨弦意盈盈

英姿融天地　　　　图画见禅情

          2000年9月22日　三樂阁

 

        题姜公画展（二首）

庚辰秋，观文治兄绘画展，得五言句二首记之。

依样绘画展　　　　几番尽欣然

苦心数十载　　　　三家一脉连

百幅新机图　　　　妙哉境界出

筆墨多精采　　　　鼎革得正途

         2000年10月10日　三樂阁

 

         偶　题

夜清风扶疏　　　　丛林鸟声无

人言是非境　　　　禅心见功夫

           2001年1月21日　三馀書屋

 

            梅

一缕心香化彩霞　萬物复苏赋瀟灑

泼墨挥毫写妙境　东山温岭吐芳华

            2001年1月22日　三馀書屋

 

         题《香雪图》

近日，智荣贤弟绘梅图一幅，多次品读其境界高远，筆墨精炼，发人深省，颇有所得，赋之。

独占春风压众芳　冰魂雪魄淡然装

高洁虬劲干如铁　袭人香韵胜海棠

            2001年1月27日　三馀書屋

   大雅堂诗集之四         黄河浪

 

 

         读东坡（四首）

近读《东坡樂府》及其生平传略，有所悟并记。

世事炎凉一境沟　法段奸巧藏心头

寻常无畏竟磊落　背后杀气是凶手

多言直情易结怨　人心不可寻常看

花面低眼添媚骄　是其本相必自现

大匠一生竟风采　文词书画随意摘

同朝几人过东坡　无意蔓节亦斫仄

读书填词好山水　聆琴品茶爱娇媚

人生得意亦无趣　闲情逸志化童心

          2001年3月1日　三馀書屋

            

 

       赠马萧萧先生

诗坛艺林人　　　　巍巍八秩龄

梅兰绕阶彻　　　　桃李出门庭

吟咏神犹健　　　　書画品更馨

还将遒劲筆　　　　长歌翠笛引

         2001年4月21日　三馀書屋

 

       蒲松龄故居

1997年5月赴山东青岛参加中国小说第三届年会后，只身前往淄川蒲家庄瞻仰蒲松龄故居，归后记之。

绿水青槐稷下乡　熏风递送至蒲庄

草地心仪摩魈魅　田间笛引牧牛郎

岂独文名载史乘　还将椽筆写苍桑

古貌清臞溅耿介　扶疏劲节影正长

           2001年4月25日　三馀書屋

 

        千华梨花

漫山吐翠柳飘丝　千顶松涛暮春时

龙泉法水清流浅　眼帘映入雪花枝

         2001年4月28日　三馀書屋

 

      无　题（二首）

丛林花稀萬绿稠　崚岬耸秀清溪流

碧空霞散大鹫出　平心论世独方遒

         2001年5月11日晨

闹市寻閑构巨图　无由少却烦心途　

撰述等身趣自暢　人言出世非唐突

          2001年5月12日　三馀書屋

 

          无　题

1960年时年十五岁，正读中学，夜读后吟此诗并题家中内室墙壁上。今偶然忆起往事，随口吟出并录之，时余已届五十有七之人矣。

春风微拂夜寂清　默默吹箫伴月明

人生当展鸿鹄志　低头无语思前程

          2001年5月27日　大雅堂

 

         无　题

閙市心閑自闭门　大雅嫏嬛似山林

双耳无闻窗外噪　天人化一三境新

            2001年6月3日　大雅堂

 

          无　题

诗贵含蓄文贵曲　吟诗填词用史筆

小令意境长调情　词求声韵诗格律

           2001年6月6日　大雅堂

大雅堂诗集之三        黄河浪

 

 

　　　　　　　　　无　题

撰写长篇历史小说《金瓶梅主笑笑生》，抽暇读了美国学者伯恩斯《领袖论》一书，颇有所感，吟诗一首。

开天辟地日月光　文明始祖是炎黄

社会分工立法制　领袖大略胸襟装

　　　　　　　　　　　1997年2月18日

 

悼邓公（三首）

1997年2月19日，邓小平逝世消息传来，人们在悼唁，人们在哀思。一代开国元勋现在还剩几人？近一个世纪来中国发生了翻天覆地的变化，这伟绩是时代的使命。因吟絕句三首记之。

百年风云谱新天　一代元勋创业艰

擒龙伏虎清路障　萬马奔腾战犹酣

　　　　　　　　　　1997年2月24日

丁丑春日寒　　　长街哭邓公

巨人仙逝去　　　留与世人颂

　　　　　　　　　　1997年2月25日

内乱思定出邓公　富民强国众心同

善谋善断功盖世　新说社会环球通

　　　　　　　　　　1997年2月26日

 

读文治戏曲人物画

文治兄是一位在中国画颇有造诣的画家，靠苦学而成名。为人作画格调高雅，近年在戏曲人物画创作上有突破，用笔用墨精到，赋有境界，读之玩味无穷矣！因之唱诗一首记之。

聆戏雅曲味正酣　如痴如醉意绵绵

举手投足真妙境　梨园丹青一脉连。

1997年4月10日　晨

依样紫藤图

文治兄画室名曰：依样室，依样此典出自唐代大画家周昉，周为唐时一代大家，有传世佳构《挥扇仕女图》、《簪花仕女图》，名噪当时，形成一派画风。因之，后人评论其周昉之风格誉为依样画风，独领风骚。又因李苦禅学画于齐白石，独得齐派画风，并独树一帜而成为现代中国画一代大师，此依样也，乃标榜画史耳。

雅风融紫藤　　细雨润枝叶

泼抺七色墨　　依样高品格

　　　　　　　　　1997年4月10日

 

出水莲①

余喜听音乐，尤喜古曲。有时一边撰文稿一边听其乐曲，心神往矣。今晨无事做又放出古筝曲，听到妙处，击节赞叹之。余兴未尽，吟此句记之。

施弦高急筝筝然　清新格调盈盈旋

细腻浓郁韵剔透　天光如水红莲卷

1997年4月12日　晨

注释：①出水莲：古筝曲牌也。此曲清秀细腻，玲珑剔透，韵味浓郁，其意赞誉莲花之高洁清雅的品格。

 

品龙井

余喜品佳茗，尤以绿茶为主，其有龙井、碧螺春、信阳毛尖、桂平西山茶、黄山毛峰、黄山云雾、顶谷大方、青城贡茶、钓台茶等。而龙井尤著，故吟之。

平片嫩香润满喉　涎液醒脑舞吴钩

人生得趣唯三愿　佳茗奇書聆箜篌

　　　　　　　　　　　1997年4月22日

 

读《齐白石全集》有感（二首）

齐白石一代中国画大师，诗書画印事极精。余甚喜欢，今得《齐白石全集》共十巨轶，印制精美豪华大方，齐白石作品尽全，可谓当代之巨制。

旷代巨匠出湘乡　五出五归艺名扬

长江黄河润中华　撩云拨月染九方

尺幅图稿抺云天　大匠师门出画仙

天才须有良师引　白石精神留人间

　　　　　　　　　　1997年6月25日

 

冻石吟

近得数块冻石甚佳，用手抚之，细腻滑脱，大有稚童股肤之感，也俱美人之娇嫩，余对此心爱尤甚。故吟唱一首记之。

开天辟地聚精髓　日月如梭结玉翠

烈焰化得万物体　采出凝脂让人醉

　　　　　　　　　　　1997年7月8日

 

偶　题

心迹苍然事已悔　情绪纷繁都成灰

一日天晴畅晓意　余当把酒歌狂飞

　　　　　　　　　1997年7月21日

 

无　题

酷暑炎烈日　　　　心底焚如炽

大江东流去　　　　乘舟抒胸臆

1997年7月22日　三馀書屋

 

无　题（二首）

人鬼暗地阴风吹　坦荡胸襟何所为

时势不俗世事孰　英识慧胆扫尘微

止观无意时势威　争利钓名俗人规

一瓣心得奉大禅　天地宽觉劫难没

1997年7月23日　三馀書屋

 

中会寺

千峰落日远　　　　翠柏中会巍

天地入胸臆　　　　文章生风雷

1997年7月30日　三馀書屋

无　题

听雨狂言对绿茶　沸珠玉落醉流霞

尘味洗却兴未尽　铁蝈声声片影斜

1997年8月21日　千华金宾馆

 

偶　题

莲花杜鹃映流霞　拾翠寻芳趁年华

妙手文章吐中外　山高水长听琵琶

1997年8月23日　三馀書屋

 

无　题

紫砂壶　白玉碗　雀舌芽　虎跑泉

狮峰顶　明前茶　梅家坞　贡品佳

汤清碧　艳天涯　情切意　寄潇洒

一杯品　回味甘　缕缕香　沁心脾

风流聚　奏琵琶　龙井茶　盖天下

1997年8月28日　三馀書屋

 

聆民乐合奏曲《春江花月夜》

清音洗耳静心沉　　拨弦一曲妙境真

春江花月岚生岫　　古朴飘逸抒胸襟

1997年9月3日　三馀書屋

 

聆小提琴协奏曲《梁祝》

深沉委婉畅心怀　梁祝一曲入灵台

化蝶双飞为自由　千古传说今快哉

1997年9月4日　三馀書屋

 

夜宿中会寺

1997年初秋，余邀文治、恩祥、智荣诸兄游千山中会寺，访中会寺然澄和尚，了解中会寺历史沿革。夜宿寺客堂，诸兄挥毫作画数幅，不得无记也。

风荡禅铃动　　秋鸠咕咕鸣

繁星映古寺　　悠悠诗人情

　　　　1997年9月4日　千山中会寺

 

 

大雅堂诗集之二

 

 

无　题

已卯深秋十月廿七日，友人智荣、世隆、久安聚会寒舍，以小菜四盘酸菜汤并备千台春特酿一瓶，另加四盒七匹狼香烟待之，谈天说地，快哉！夜无眠意，得诗三首记之。

其一

千台一盅话三千　古往今来道前贤　

艺事必溯其根源　承上启下苦中甜

其二

狂人心态本非狂　禅入真处才是禅　

口唱高调枉为论　名利追逐岂能安

其三

平常挚著苦心智　烦燥胸襟无大志　

雕龙须是雕龙手　狂言八万非本事

　　　　1999年10月28日凌晨三馀书屋

无　题

其一

人生世事苦奔忙　春秋炎凉岁月长　

只为峥嵘何所得　相交唯利费思量

其二

读书岂止明事理　平心入境无所期　

功名本是身外物　追逐粪土人更凄

其三

面壁十年为止观　禅境岂能往复还　

素心一片写真意　非佛非我境界宽

　　　　1999年10月30日上午永昌寓

读《永乐宫壁画全集》

八千载中华　人文起波滔　

永乐留胜迹　开一代风骚

1999年11月1日　大雅堂

读《齐白石全集》（六首）

其一

一代巨匠开新天　三世轮回独得闲　

五百年来出齐璜　一挥笔墨妙境添

其二

笔墨功夫苦心练　习画怎奈否先贤　

一知半解说革新　传世精髓竟遭贬

其三

继承发展本相輔　不言继承就离谱　

巨匠身前多习作　十年方见绘新图

其四

文人画宗一代开　回首蓦见古人来　

丢弃祖宗何言新　继承发展量体裁

其五

胡言一通竟开怀　张牙舞爪心扉窄　

追名逐利非本事　平心静气妙境来

其六

绘画著述同一理　不练功夫人许几　

厚积薄发蕴精神　挥毫泼墨出新奇

　　　　1999年11月2日　夜灯下

读书偶得（二首）

其一

书林如海浩淼淼　潜心攻读境界妙　

日日翻得页儿残　大志虚怀仰天笑

其二

面壁十年苦读书　日积月累与众殊　

头悬锥刺古人事　省世箴言寻河图

　　　　1999年11月12日　大雅堂

雪

北风啸吼漫天雪　红叶飘零寒景摄　

古刹独闻僧人语　千华皑皑松满坡

　　　　1999年11月14日　夜

无　题

已卯冬余在山里人居主人舍内观其白梅图数幅，，

归后赋之。

 

 

寒凝东坡人稀行　月下梅花映雪明　

只因斑驳报春讯　疏枝横斜布满坪

　　　　1999年11月30日　夜

莲花日

──澳门回归

出水芙蓉向陽开　四百年间今日来　

辱国大耻民族恨　迎归何须请缨台

　　　　1999年12月14日　大雅堂

无　题

观久安贤弟治印有感

铁笔刊镌石花开　篆法精致舒胸怀　

无法本是有法始　化入境界鬼神来

　　　　1999年12月22日　下午

游　千　山

丙子秋，九月十九日陪天津百花文艺出版社编审颜廷奎先生

及出版发行科长楚先生游玉佛苑。次日往千山观弥勒大佛，

归后唱诗一首记之。

 

石佛灵光九天高①　朔风拂面游兴豪

绣莲台前拜佛祖　　一瓣心香野禅逃

　　　　　　　　　1996年9月19日

注释：①石佛：千山弥勒大佛，天然雕就石佛像，因之千山被誉为弥勒佛道埸。

龙泉秋叶

丙子秋月，辽宁省文化研讨会在千山古道山庄召开，省内各市与会者多达三十余人，会期陪游千山龙泉寺、仙人台等处，归后赋诗一首记之。

 

漫山秋林霜染色　满岗野花凋零谢

古刹钟声阵阵鸣　诗人情怀吟红叶

　　　　　　　　1996年10月20日

咏　菊

每至秋季，必栽一盆菊。丙子秋得一盆金黄大菊，曰万寿菊。花大如牡丹，娇艳异常，让人喜爱。八朵金菊如此娇媚，如此怡人，犹如笑美人。花期月余，至冬日仍在开放，真喜人也。

长夜张灯细品茗　　不知秋滞多几程

回眸蓦见美人笑 　暗指寒风正叩门

　　　　　　　　　　1996年11月20日

咏水仙

新春将至，喜得两盆福建彰州特大蟹爪水仙，捧回家中细心培植，注意水温和水质清新，数日后两盆水仙争鲜斗艳，朵朵白色小花，散得满書屋清香，十分怡人。

佳卉佳茗万卷書①　者般春意乐融融

红尘不染大雅人　　清水凌波润芙蓉

　　　　　　　　　　1997年2月3日

注释：①佳卉：水仙；佳茗：龙井茶；万卷書：余藏有万余卷書，自谓八萬卷楼也。

　　 丁丑新春

丁丑年为牛年，农谚说牛马年好种田，看来丁丑年是个好年景，故吟诗一首记之。

辞鼠迎牛飞鹅毛 满树银辉挂新条

萬户屠苏又增岁 福寿双荣竞舜尧

　　 1997年2月7日

 

大雅堂诗集之一

 

桂　林

 

 

 

春尽榕城雨飘飘　江如罗带水迢迢

象山云月天工铸　阳朔风清鬼斧雕

溶洞离奇万年久　群峰峭立九重霄

神州佳境堪称甲　只身游罢任逍遥

 

　　　　　　　　　　1972年9月 桂林

 

少　年　游

 

少年有志在天涯  壮游境外难成家 

择此春光好归去  满园栽遍杜鹃花

                    1973年5月 无锡

瘦　西　湖

 

湖光日色影婆娑  垂柳依依漾碧波 

我自长堤临水立  置身仙境欲欢歌

                    1982年秋  扬州

 

燕　子　矶

 

绝壁寒云色  孤帆落日间 

六朝波涛急  千古白鸥闲 

树暗金陵雨  霞罩吴楚山 

矶头谁人立  向晚仍未还

                    1982年秋  南京

 

哀素清①

 

天宫深深闭九阍　诬箴不问气衔冤

周夕别后夤夜隔　三九卧床魄魂翻

只有宝玉祭芙蓉　何曾宋子赋招魂

平生风采兼恩爱　日夜泪流向寝门

1987年元旦　怀琴轩

梨  花

百灵婉呜绣簾斜　醇酒香岩对落霞　

茫茫轻云淡淡月　春风红遍染梨花

 

　　　　　1990年4月28日　千山毓秀宾馆

 

　　　　　游九顶铁刹山

　　庚午九月辽宁省民间文艺家协会在本溪小市召开理论研讨会会期20余人同游关门山、本溪水洞和九顶铁刹山余兴浓赋诗一首以记之

学人聚会关门山　秋风残草雨如烟

水洞芙蓉展新姿　无边法力长眉仙

　　　1990年9月15日　　本溪小市

 

　　　　　　登凤凰山

　　庚午秋与诗人李大桂先生同赴本溪开会会后游凤凰山并附记之

烈日当空照　山峦步履艰　

牛背几重路　壁绝立天岩

　　　　　　1990年9月20日　凤凰山

　　　　　　夜宿冰峪沟

1991年秋与白君同游莊河冰峪沟夜宿农舍之中夜话风情兴浓赋诗一首以记之

农舍村馆压嶕嶢　一片风烟接寂寥　

大地星河围一夜　中房灯火秉南朝　

龙凤欢腾三秋水　神鬼无声九月潮　

独上数层擁双极　满天风情下碧宵

　　　　　　　　　1991年9月　冰峪沟

　　　　　　　题千山

 

仙人台上绿涨深　梨花照眼柳成荫　

松风飒飒涛向远　似听诗人策掌声

　　　　　　　　　　1992年5月　千山

　　　　　　　凤凰山

 

　　十月中旬去丹东宽甸途经凤城独自一人游凤凰山兴致极浓下山后赋诗一首记之

辽东一柱势嵯峨　牛背攀登感慨多　

自古山河多秀色　何堪岁月费吟哦

　　　　　　　　　1992年10月　

 

 

 

 

 

　　　　　　　青山沟　

 

 

　　与周学君、周以纯、张炳岩诸友同游青山沟归后赋诗一首以记之

 

 

路转山廻幽处通　人家皆在画图中　

棹移沙渚微波渺　门榜岩阿叠翠浓　

千树紫葉红烂漫　数峰影倒碧玲珑　

归来借得轻车便　杨柳溪头逐晚风

 

 

　　　　　　　　　1992年11月　宽甸

 

　　　　　　　飛絮

 

 

    癸酉3月18日下午大雪与周林君乘公爵王轿车去宽甸车过千山南沟飞雪打车窗颇有情怀车中吟诗一首记之

 

 

　　濛濛云气欲沉山　积雪初消未解颜　

    仿佛梨花开满树　银装素裏旧痕斑

 

 

　　　　　　　　1993年4月9日夜　鞍山

 

读《金圣叹文集》

 

诗用仄韵，表余之情怀也。

 

狂怪文士天下最　快人快语何足说　

只因不平事抛头　一卷才子书万岁

 

 

1999年10月20日　大雅堂

 

 

 

读《萧斋诗稿》

 

 

近日收到王明希先生诗集《萧斋诗稿》一书，用了一天时间读之，颇有心得，记之以诗五首。

 

其一

 

何幸集成见此翁　苍髯阅世挺如松　

携侣抒怀风云事　一代骚人唱大同

 

其二

 

七五婆娑老境成　游历山河负生平　

十年人事都如意　踏遍神州赋诗情

 

其三

 

雄笔千秩集大成　飞扬九州快生平　

望年交友真诗卷　挑灯夜读分外明

 

其四

 

先生七五必九秩　风采一卷细君拾　

高节品端如在眼　何须有位攀高枝

 

 

其五

 

不因风雨滞心潮　岂有星辰聚寒宵　

方悟萧斋真妙笔　篇篇诗情说萧萧

 

 

1999年10月23日　午夜时分　大雅堂

 

 

                大 雅 堂 诗 集

 

 

 

 

 

　　　　　　　　　　 黄　河　浪

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                     三　馀　書　屋

 

 

 

                        弁　　言

 

 

 

    《虞書》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”然则诗之道矣！

    余谓之，诗贵含蓄，诗贵境界，诗贵寻味。含蓄者言乎隐，而意会之；境界者意之玄妙，言之不尽，象之尽意，意象独照，意象灵动，象外之意与意外之象也；寻味者自有心之人玄冥暢之也。谓之虚静实动交融，中和节律之妙矣。

    余自幼学诗於唐诗三百，遂遍览汉魏六朝之乐府、唐宋元明清之诗，并习之吟哦。偶尔捡其要者存之，积之有年，现已越千，今抽其近年诗作编其成册，供已把玩，若同好者见之哂之正之矣。

    古之诗人，从不自注，此乃诗人之大忌也！诗者一人一诗，一人一意，只可意会释之，何必自作聪明，强之於人也。是乎，余之谓也。

 

 

                                                 千百年眼无用於世且著書楼　己丑秋日

 

 

 

 

 

 

目　　　　録

 

 

 

弁言

 

 

灵隐月夜

桂林（七律）

少年游

瘦西湖

燕子矶

哀素清

梨花

游九顶铁刹山

登凤凰山

夜宿冰峪沟

题千山

凤凰山

青山沟　

飛絮

读《金圣叹文集》

读《萧斋诗稿》

无　题

无　题

读《永乐宫壁画全集》

读《齐白石全集》（六首）

读书偶得（二首）

雪

无题

莲花日

无　题

游千山  

龙泉秋叶

咏菊

咏水仙

丁丑新春

无题

悼邓公（三首）

读文治戏曲人物画

依样紫藤图

出水江莲

品龙井

读《齐白石全集》有感（二首）

冻石吟

偶题

无题

无题（二首）

中会寺

无题

偶题

无题

聆民乐合奏曲《春江花月夜》

聆小提琴曲《梁祝》

夜宿中会寺

无题

无题

元旦（二首）

观电视剧《水浒传》有感

戊寅春节感怀

湖韵妙曲

偶成

游太湖

无题

无题

咏梅

读《文心雕龙》

清明

祝寿

题菊石图（二首）

题姜公画展（二首）

偶题

梅

题香雪图

读东坡（四首）

赠马萧萧先生

蒲松龄故居

千华梨花

无题（二首）

无题

无题

无题

自嘲

无题

赠智荣

秋雨

无题

无题

无题

红楼洞箫

大雪

观毕妍现代舞蹈《雨林》

开宇外祖母钟氏卧病（五言古风）

祝父七十七岁生日

读红学研究资料

读《中国藏密宝典》

无题

新春

灯节

赠马萧萧先生（二首）

无题

无题

晨雪

无题

无题

示兒

无题

题送智荣《汉语诗侓学》書扉

怀然澄上人

春雪

雪

六十二岁抒怀（三首）

读《论词绝句》戏作

偶感戏作

五言绝句（八首）

无题

偶题（八首）

诗一首

诗三首

忆韩宝光

千山行

偶得五言四句贺周林六十之寿日

跋

 

                                    八寶琉璃井碑記

 

 

    嘗聞盤古開天地輕者浮游於天濁者下墜於地不周山遇共工觸之而折天缺出媧皇煉石而補之遺石關東遂成千朵蓮花山唐虞之後禹疏黃流鼎鑄九州以天地玉露為潤滋萬物澤眾生關東千山曆漢唐菩提樹茂紫氣東來風景鐘靈毓秀向為人所稱譽也

    茲今千山概八寶琉璃扳倒西湖月牙雙泉龍泉鴛鴦諸井多為名勝古跡矣然八寶琉璃久負勝名史傳肇端北魏已千百年矣井周古刹名觀先賢專美其前今者雋景嘉勝媲其後也爾八寶者乃寶瓶寶蓋雙魚蓮花右螺旋吉祥結尊勝幢法輪為佛祖誕生之時天人所賜也琉璃世之珍寶也與金銀玉器硨磲瑪瑙琥珀為佛之七寶名之曰八寶琉璃也

    夫八寶琉璃井乃千古之遺存琉璃霞碧綠茵鬱鬱壁壘蒼蒼井如寶鏡映天井下似物擊水銅鐘之聲經久不絕偶遇大旱是井多涸惟此井水充盈井泉汨汨掬而飲之甘冽清爽沁人心脾

    世傳貞觀年間太宗御駕親徵跓蹕大安暢遊千山鑾駕起居瓊島虛舟紫氣升騰太宗神怡大悅盛讚其雋逸金天德年間完顏雍母李岩祝髪為尼修靈巗居正觀號通慧圓明大師其子繼大寶稱世宗其母太后號貞懿皇恩普延敕建修葺天造地設叢林輝煌寺宇宏宕古井蒼蒼群峰毓秀名跡勝景代代詠歌

    登高極目千蓮碧翠物華天邃人傑地靈巗松蓄霧石澗流泉八寶琉璃左映右蘊並書此碑以彰其美感前人之德造福祉於後世矣是為記

                                                  已丑年九月九日

             楹聨三副

 

            古井呑日月

            靈巗蘊山河

 

            古井仙苔見

            靈巗瑞草生

 

            日臨菩提浮古井

            香散天花繞靈巗

 

                 黃河浪　　撰聨

           诗一首

 

 偶得五言四句贺周林六十之寿日

 

           黄河浪

 

 

         生当胜前贤

         入世出世间

         春秋一甲子

         贵者心自然

 

    已丑年八月九日 大雅堂

 

                       中国作家协会体制应该改革

 

 

 

 

 

                            黄　　河　　浪

 

 

 

 

 

 

 

    最近，媒体有两则报道，其一，作家余开伟退出湖南省作协；其二，作家郑渊洁退出北京市作协。其原因有一，作协内部腐败，争权夺利，内耗严重；原因有二，作协某些领导排挤异已，拉帮结伙等等。

    然，这种种原因只是一方面，而深层次的分析是改革开放三十年了，各行各业都经历过不同程度的体制、人事制度、工资待遇、医疗保险等方面的改革。唯独作家协会没有碰到，为什么？作协有什么保护伞吗？！

    腐败现象是当今中国各行各业的固疾，政策出台了，就有钻空子的，那么，作家协会是因为有空子可钻吗！？作协腐败是体制、管理、人事、利益及其诸多因素和原因，造成了作协的腐败现象。诸如，加入作协得有人情关系；官员作家、红包等。出版社与作协联手抄作作家、文学批评没批评就是一劲的捧、吹、抬等现象，这无疑是中国当今文学界的一大弊端，也是中国文学创作的“虚假繁荣”的体现。

    作协名义上是群众团体，其实质却不然。它是被纳入党委宣传部直接管理的极特殊的组织和机构，享受着公务员和政府、党委一级的待遇。如中国作家协会是正部级单位，各省级作家协会就是省厅局级，……这种各级利益的分配，滋生腐败是必然的。

    作家协会冠以群众团体，其实质却是政府的一个特殊的机构。这样一来作家个人申请加入作协，其条件具备和有成就者，或有作家推荐介绍加入协会的，就应准予加入其协会。可是，当今作协却不然，加入中国作家协会还得基层组织和基层作协的认可和数额的种种限制等等，有一大批具备其条件者和有成就者不能加中国作协，这些人被拒之中国作协之门外！加入中国作协这样的一个所谓的群团协会尚却如此之难。那么，成为一个作协编制体制内的作家那就更难了！

    所以，中国体制改革至今，中国作协的体制应不应该改革呢？！中国作家是不是也应该与国际接轨呢！让中国作家协会成为中国作家名符其实的真正的群众团体组织！！！

 

 

                                             2009年9月17日