棺木用硬质乔木凿空，另加一块棺盖，加上死者和随葬品，总重量在300千克以上。而且僰人还恐棺材被风刮下来，往往在棺内底面盛厚厚的一层河沙，这样，棺材总重量达500千克以上。究竟是用什么方法送上高达100米的悬崖峭壁的呢？目前学术界有七种假说：

    ㈠垂索说 即从高岩顶端，用绳索将棺木慢慢放下然后放置。不过，麻塘坝放悬棺的高岩，有的是岩顶有部突出，如果在这种岩壁上用这种方法，垂下棺材后，棺材将悬在空中，距岩壁有几米之远。实在不可能，比如九盏灯、老鹰岩。

    ㈡升置说 即是说用一种设备，将棺材放置其上，然后借助机械的力量，将棺材升起来，再放置到岩石上。但是，放置棺材的位置过高，比如九颗印、老鹰岩等处，岩高100米以上，棺材放置在100米以上的位置，当初有什么机械能达到如此高度？

    ㈢栈道说  即是用修栈道的方式，架好栈道，然后沿栈道将棺材抬到高岩上。这种说法在九盏灯能得到证明，但是在九颗印、老鹰岩等地却看不到栈道的痕迹。

    ㈣扎厢说 即是用南竹搭架，如今天建筑上用的脚手架，然后抬棺而上

    明朝廷第十二次对僰人进剿，也是最后一次进剿，是在万历（明神宗朱翊钧）元年（1573年）。公元1572年岁末，四川巡抚都御使曾省吾，连续接到僰人数次进犯庆、长、珙、高、筠、戎，近逼叙、泸的报告，曾省吾即上奏朝廷：“臣待罪西陲，不能绝边患，无所称塞意旨，愿将戳力破蛮，赭其巢，略其地。”当时，万历皇帝刚于5月即位，时年仅9岁，由慈圣皇太后辅翼，皇太后让张居正任宰相。张居正得到曾省吾的奏章，召集百官议事，张说：“蜀在中国是西南重地，僰人叛乱如果不迅速平息，其他民族部落将会望风而起，四川能安宁吗？”但是，百官多以为蜀道十倍于淮西塞北艰难，都不敢作声。有人提出：汉武帝派唐蒙为将通夜郎事，说明蜀道之难，只宜招抚。张居正厉言：“我将以一中丞取夜郎，如果不能成功，可以罢去我的官职。”遂上奏神宗皇帝，谴使授中丞弓剑节斧，行使大将军职权，由曾省吾调兵遣将，选择将官，若有不听命者，杀无赦。

    张居正力主剿灭僰人，有其深刻的背景。朱载垕为裕王时张居正给其当过老师，朱载垕即位（明穆宗，年号隆庆，1567年）后，立即任命张为吏部侍郎，兼东阁大学士。张居正入阁虽晚，但为穆宗所器重

    早在战国时期，僰人就正式见于史册。《尚书》记载：周武王伐纣，联合了西南各部落小国与商战于商都朝歌（今河南淇县）西南70公里的牧野。由于纣王军中的奴隶倒戈和各部落小国鼎立相助，武王很快攻下朝歌，纣王兵败自焚。僰人首领跟随武王伐纣有功，周朝建立后封为“僰侯”，建立了“僰侯国”，首府所在地就是今天的宜宾市区，管辖着川东南和云南、贵州北部的一片土地。公元前316年，秦惠文王派张仪率兵南下灭蜀，设蜀郡。后逐步实行郡县制和道制，在三江口（今宜宾市区）设僰道，对其开发。秦始皇统一中国后，为了开发“西南夷”地区，以僰道作为基地，派常頞修筑由僰道通往云南的“五尺道”。 《珙县志》云：“秦灭开明氏，僰人居此，号为僰国。”《华阳国志》以成都为基本点描绘了“古僰国”地理位置：“僰道县南安东四百里，距郡百里。”

    在先秦时，僰人常被作为奴隶所掠卖。先秦的达官显贵以拥有“僰奴”为一时的风气。僰奴，秦史籍中被称为“僰僮”。皇帝的娱乐品—侏儒、杂耍班子的演员都由僰奴担当。《史记·货殖列传》以僰之僮与笮之马并列。大量的僰人被卖为奴隶，人身自由失去，被迫从事繁重的劳动。当时巴

    珙县悬棺到底属于那个民族的葬制？翻开珙县的历史，自汉至明，上下1700余年，在此生活过的民族有僰人（汉代以前）、僚人（南北朝以后）、都掌人（明代）。从已查明的悬棺年代，其下限为明代中期。因此，多数专家学者认为悬棺族属应从明代或明代以前在此生存的民族中去找。有人说是僚人的、有人说是都掌人的、有人说是僰人的，可谓众说纷纭。

   僚人说  悬棺内头骨上留有打牙习俗，今仡佬（葛僚）人仍有此俗。《新唐书》卷222（下）记载：“戎、泸间有葛僚，居依山谷林菁，踰数百里。俗喜叛，州县抚视不至，必合当数千人，特排而战。”这段历史记载佐证这一民族为什么会灭亡。

都掌人说 《明史》中有有关都掌人在珙县生活的记载。

    僰人说  现在比较一致的认为，悬棺的族属为僰人。《叙府志·外记》有谓：“珙县多僰人。”《珙县志（卷八）》记载较为具体：“今珙邑僰类已尽，而县石岩尤多僰人棺。盖其俗，亲死不葬，悬棺高岩，垒垒峭壁间。”另据明《平蛮碑》所叙史实，自万历以后僰之一字，已少见称，或已衰微而融合于其他之族属，悬棺为之中断。有关僰人的族源，有的专家认为：战

    我们知道地球上曾经有过僰人，是因为悬棺的存在。

    僰人，一个在中华民族这个大家庭里生活了两千多年的古老而神秘的民族，四百多年前，因明朝官兵的剿杀而消失。现在，我们只能看见他们在坚硬的石灰岩上留下的难以计数的岩画和这些刀砍斧削般的绝壁上一具具沉重的棺木。这是一个把自己的历史写在悬崖上的民族。

   从宜宾城乘车出发，沿南广河入长江的河口逆南广河而上，经3个钟头的车程，就来到位于南广河上游的洛表镇，这里就是著名的僰人悬棺的最主要集中地。南广河是宜宾市境内最大的长江支流，发源于云南威信，随即进入宜宾的珙县、高县、市区，从市区的南广镇注入长江。南广河岸边，就是著名的南丝绸古道，秦时叫“五尺道”，汉时叫“僰道”。南广河上游及其支流是僰人悬棺的分布地，河两岸的悬崖绝壁上不时会有悬棺或悬棺遗迹。而悬棺最集中的地方是洛表镇的麻塘坝和曹营乡南广河上游的苏麻湾（又名海棠坝）两地。

    麻塘坝位于洛表镇西南2 .5公里，东临雄奇峻秀的龙泉山（又名何家岩），西倚挺拔壮丽的莲台山，南靠绿波翻滚的万亩林海——观宝山，三山成撮箕形，东西

从小在农村长大的我，看惯了家乡的梯田，甚至对梯田早就无动于衷了。可山谷中的那片梯田，却让我赞叹不已，也至流连忘返。那是怎样的一片梯田呢？

一年前，因事去过珙县与筠连县交界处的高坎乡，曾看到一家名为“梯田摄影部”的照片，那照片上的梯田让我驻足良久，但不知摄于何地？心里留下淡淡印象，时间一长也忘了。

5月

    5月2日，我在绵阳旅游，收到一位名叫张学成的重庆记者发来的手机短信，说他要写一本介绍悬棺的书，要采访我，等我回洛表镇，并说想去九丝山。于是我改变了原定计划，急忙于4日上午赶回洛表。因为九丝山是我早就想去而未能成行的地方，有这样的机会，一定不能放过。4日下午，我陪张记者去了洛表麻塘坝悬棺景区，然后约好明天早晨同登九丝山，我要去寻找传说中的“糊米化石”。

    九丝山是一个让我魂牵梦萦的地方。为了写《悬崖上的民族》一书，我多次从古代典籍中看到有关它的记载，比如《辞海》“九丝城”条说：“明时都掌蛮据为巢穴，称‘王山’，周围30余里，四隅峭仄。山有九岗四水，……唯一路可通。”也从流传的故事中知道其地名来历：其一，传说僰人有九姓，号九丝，明朝时期占山为王，因而取其族号曰“九丝”；其二，是因为山顶很大，僰人（都掌蛮）在山上建了48个哨所，用九两蚕丝才能将48个哨所连起来，即用九两丝才能绕山顶一周，故名“九丝山”。总之，九丝山名来历与僰人有着直接的关系。然而，更使我震撼的，是发生在公元1573年（明朝万历元年）那场剿灭僰人的战争，九丝山见证了那段不堪回首的历史，是僰