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石永田道长
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石永田道长,道号:四海道人。生于一九三二年农历九月七日。道教全真龙门派第十八代弟子。师父仙姓胡上教下仙,道教全真龙门派第十七代传人。

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                     太清宫石永田道长荣获弘道大德荣誉勋章


       (马涛报道)五月八号上午,中国道学论坛、中国道教论坛总编延熹道人在老子故里鹿邑太清宫为太清宫石永田道长颁发弘道大德荣誉勋章。   

       延熹道人在颁奖词中说:七十三年修行路行道为道成高道;三十八载守祖庭养德立德称大德。今年八十二岁的道教全真龙门派第十八代弟子、鹿邑太清宫石

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永田道语

分类: 大德说道

永田大徳道语录(一)

 

[师父口述  圆真记录]

 

圆真:师父,请教一下,您的师父我的师爷仙姓?
师父:我的师父仙姓胡上教下仙,道教全真龙门派第十七代传人。

 

圆真:请谈一下您老的名号的来历好吗?
师父:我一生只有这一个名字,是九岁拜师入道时师父赐的,距今已经七十三年。四海道人的道号也是师父所赐。那时候拜师入道,师父给弟子一个瓢,先去要三年饭才能入庙学道。有一首歌谣:身披道袍腰挂瓢,四海为家任逍遥。白天吃的百家饭,夜晚独宿卧荒郊。就是那时候道士生活的真实写照。四海道人这个道号的意思就是做道士的应该四海为家。

 

圆真:明白了,师父。如今四海道人这个道号又多了一层含义,师父在海外收了一批弟子,可谓道传四海。同时四海也寓意道人的胸襟气

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(2014-06-15 10:40)
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弟子必读

分类: 全真经典

          全真道龙门派经典

 



全真道为道教教派之一,始创于我国金代初年。 创始人王喆(1112年——1170年), 道号重阳子,陕西咸阳人氏。金正隆四年(1159)王重阳自称在甘河镇遇仙,得授金丹口诀,遂隐居终南山,修道三年。大定年间出关去山东传教,招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子,号称全真七子,全真道至此正式成立。

王重阳仙逝后,邱处机先

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分类: 全真经典
中堂赞及邱祖忏文等
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分类: 全真经典

《重阳立教十五论》

金·王重阳
第一住庵
凡出家者,先须投庵。
庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安。炁神和畅,人真道矣。
凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。须要动静得其中,然后可以守常安分。此是住庵之法。

第二云游
凡游历之道有二:一者看山水明秀,花木之红翠。或玩州府之繁华,或赏寺观之楼阁,或寻朋友以纵意,或为衣食而留心。如此之人,虽然万里之途,劳形费力,遍觅天下之景,心乱气衰,此乃虚云游之人。二者参寻性命,求问妙玄。登险之高山,访名师之不倦;度喧轰之运水,问道无厌。若一句相投,便有圆光内发。了生死之大事,作全其之丈夫。如此之人,乃其云游也。

第三学书

学书之道,不可寻文而乱目。
当宜采意以合心,舍书探意采理。合理采趣,来得趣则可以收入之心。
久久精诚,自然心光洋溢,智

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弟子必读

分类: 全真经典

玉锁

终南山重阳子王嚞譔


   1 或问曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除无名烦恼。第二休贪恋酒色财气。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含养万物。万物所以盈天地间。其天地之高明广大。未尝为万物所蔽。修行之人。凡应万事。亦当体之。难曰。天有昏暗。地有动摇。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病无常。如何治之。答曰。欲要治之。除是达太上炼五行之法。
   2 问曰。如何是五行之法。诀曰。第一先须持戒。清静。忍辱。慈悲。实善。断除十恶。行方便。救度一切众生。忠君王。孝敬父母师资。此是

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(2014-06-15 10:23)
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弟子必读

分类: 全真经典

       《龙门心法》

                     
  尝思道源自有正脉,万法不出一心。推而广之,道德五千言;约而述之,薪传十六字。所有分门而别户者,大抵殊途于同归耳。乃世之慕道者,徒向崆峒而访问,伐毛洗髓,欲换凡骨而无丹;立命寻真,语玄机而莫悟。殊未解理贵专心,法求一贯,要得其中之宗旨,

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(2014-06-15 10:21)
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弟子必读

分类: 道教经典

《文始真经》


  《文始真经》即《关尹子》,先秦关令尹喜所作。道教尊为“文始真人”,又被尊为“古之博大真人”。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。

一 宇

  宇者,道也。
  关尹子曰:非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事错错然,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而争之,而介之,而□之,而啧之,而去之,而要之。言之如吹影,思之如镂尘。圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致,不可测,不可分,故曰天曰命曰神曰元,合曰道。
  曰:无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。物既如此,人岂不然。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通元。不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知

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(2014-06-15 10:18)
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分类: 道教经典

《冲虚真经》


《冲虚真经》即《列子》,战国时列御寇著。唐玄宗于天宝元年诏封列子为“冲虚真人”,尊其书为《冲虚真经》。道教奉为“四子”真经之一。该书多为寓言故事,大旨宣扬道家清虚无为思想。

天瑞第一

  子列子居鄭圃,四十年人無識者。國君卿大夫眎之,猶眾庶也。國不足,將嫁于衛。弟子曰:「先生往無反期,弟子敢有所謁;先生將何以教?先生不聞壺丘子林之言乎?」子列子笑曰:「壺子何言哉?雖然,夫子嘗語伯昏瞀人,吾側聞之,試以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,無時不生,無時不化。陰陽爾,四時爾,不生者疑獨,不化者往復。往復,其際不可終;疑獨,其道不可窮。《黃帝書》曰:「穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤

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(2014-06-15 10:16)
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分类: 道教经典
《通玄真经》

《通玄真经》即《文子》,战国时文子所著。唐玄宗于天宝元年诏封文子为“通玄真人”,尊其书为“通玄真经”。道教奉为“四子”真经之一。该书以老子之言为教,强调以老子之道治国修身。

卷第一

  道原
  老子曰:“有物混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰道。”夫道者,高不可极,深不可测,苞裹天地,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈一握,约而能张,幽而能明,柔而能刚,含阴吐阳,而章三光;山以之高,渊以之深,兽以之走,鸟以之飞,麟以之游,凤以之翔,星历以之行;以亡取存,以卑取尊,以退取先。古者三皇,得道之统,立于中央,神与化游,以抚四方。是故能天运地墆,轮转而无废,水流而不止,与物终始。风兴云蒸,雷声雨降,并应无穷,已雕已琢,还复于朴。无为为之而合乎生死,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得
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(2014-06-15 10:15)
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分类: 道教经典

《道德真经》


上篇河上公本

第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

第三章
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

第四章
道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷

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