阴历历法的确立

  ——读《尚书·尧典》

读《尚书》，可以了解历史和先民的智慧。其中《尧典》对历法的制定，具有科学价值。我用语体进行叙述，不当之处，请不吝赐教。

为了百姓进行农业耕作，从事各种生产生活的活动的方便，尧命部下观察四时八节季节的变化，进行制定历法的一系列活动，完成了制定历法这样一件大事。
    他命羲伯、和伯从敬顺春天开始，以春天统领四时，推算日、月、二十八宿①的运行，来确定推算节气的方法。
    他命羲仲住到东方暘谷的地方。羲仲在那里谨敬地迎接东方升起的太阳，观察和辨别太阳在东方升起的时刻和位置，以测定不同的时羲仲在暘谷发现“春分”这一天昼夜时间相等，南方天空出现二十八宿中的“张星”；“张星”，即南方朱雀七宿。这是“春分”的开始。他

     匪夷所思  格调高雅

       ——读柳思的爱情诗

浙江有位在媒体任职又是诗人的柳思，具有非凡的想象力，并且以在网络与“梦中情人”絮语的方式写出了高质量的爱情诗。

这是一个匪夷所思的奇迹。

但是也不应惊奇，因为真正的“诗”应该都是情感的自由抒发，情感的自由流淌。

柳思的爱情诗触景生情，写得自然，写得随意，但格调不俗，如这样的诗：

《折柳》：

          初冬的江南

现在的江南已经冷雨寒风骤激，但苍翠依然。

争得空间

读《支遁评传》所想到的（代序）待续

武汉大学教授  博士生导师  中国古代散文学会副会长    熊礼汇

在中国历史上，每一个时代都有自己的文化精英。他们创造的精英文化许多已成为中国传统文化的重要组成部分。因而要深入探讨、准确把握中国文化的本质特征，对各个时代的文化精英作个案研究，是必不可少的。近年来，随着“文化热”的持续升温，对历代文化精英的研究亦有方兴未艾之势。但观其发展趋向，也有值得注意的地方，其中最为突出的是研究对象的选择标准还不尽合理，往往对在历史上起“正面”作用的人物研究得多，对在历史上起“负面”作用的人物研究得少；而所谓的“正面”、“负面”，本

                 开放在冬季

寒潮以强劲的威力横扫过来。北风劲吹，寒风瑟瑟，挟着冷雨，

     今又重阳，茶香四溢，丹桂飘香

一年一度秋风劲，岁岁重阳，今又重阳。在江南却是丹桂瓢香、茶香四溢的季节。

都说“待到重阳日，还来就菊花”。但在江南，菊花的开放仍需待时日，特别是野菊花仍然蓄势未放。

 在江南，“独占三秋压群芳

      读龙彼德先生诗集《坐六》随想

一

五月，在杭州西湖边的三台山的一农家小院，原任《东海》杂志主编、诗人、浙江省作协秘书长、文联文艺理论研究室主任龙彼德先生和夫人设宴招待我们。席间，他兴致勃勃地谈到了他的诗集《坐六》。不久龙彼德先生寄来了这部诗集。初步阅读之下，感觉诗集中的诗采取的都是大意象，如“六”、“止水”、“大海兽”、“大裂谷”、“安魂曲”、”时间”。因为此时拙著《支遁评传》的初校样已来，因而来不及细细咀嚼。此后是连续的二校、三校、最后一校，无暇顾及这部诗集。但也时有阅读，总是觉得这部诗集有其独特之处。

现在，《支遁评传》的出版事宜