重建我们的精神立场

——简单的写作或魏微小说的问题与可能

何 言 宏

（载《山花》2009年第1期）

过早到来的创作瓶颈

      对于十多年来的中国文学略有记忆的人都不会忘记，1990年代后期，以当时的《小说界》、《作家》、《芙蓉》和《青年文学》等杂志为主要代表的一些刊物曾经隆重推出一个叫做“‘70后’作家”的文学群体，一时之间，应者云集，众多作家被聚集在“70后”的旗号之下，很多批评家也都对此热情关注，加之以其中“美女作家”这样的“主打品牌”，特别是卫慧、棉棉等人文学性或非文学性的种种实践对于文坛与社会造成的冲击，使得“‘70后’作家”成了当时的中国文坛乃至于中国

沙克《心脏结构与文学艺术》序

何  言  宏

     沙克与我是高中同学。在我的记忆中，那时候的沙克时尚前卫，身着茄克，戴一副记不清是茶色还是浅蓝色的麦克镜，目光锐利，不苟言笑，这在我们高中时代的1980和1981年，自然是一种十分典型的现代青年的派头，在以乡村少年为主体的同学们中间，也显得相当突出，应该是我朋友中最早的“酷”。关于这些，我在与沙克的最近几次聚会中总会每每提起，并且试图向他求证，但他总是笑而不答，不置可否，弄得我对自己的记忆满腹狐疑。但我在内心里却很坚定地认为，我的记忆绝不会有误。沙克的沉默，应该有着别样的原由。

     高中毕业后，沙克与我各自去外地求学。回淮阴后，我曾先后供职于家乡的外贸部门与行政机关，而沙克老兄，却成了一位相当活跃的前卫诗人。在1980年代的淮阴县城中，活跃着一批意气风发的文学青年，而在其中，以沙克兄的观念最为超前。当年的我们，虽然均都酷爱文学、胸怀人类、耽于沉思、

中国当代诗歌中的南方精神

                    ——一个问题的初步提出

何 言 宏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (载《扬子江评论》2008年第3期）

　　“中国当代诗歌中的南方精神”是2008年4月初举办的“中国南京·现代汉诗论坛”的学术主题。在这次“论坛”上，来自全国各地的著名诗人和诗评家们对此作了相当热烈的讨论，也提出了很多值得进一步思考的问题。

　　之所以以“中国当代诗歌中的南方精神”作为论坛的基本主题，当然是出于多方面的考虑。但最主要的，是基于我们对当下中国的诗歌现实和对诗歌史的基本认识，也是基于对当下中国精神文化现实的基本理解。

　　这里所说的“南方精神”，实际上是一种文化精神，是一种包括和体现于诗歌创作的主题话语、美学特征、诗学策略以

作为精神资源的阅读

何言宏

（载《诗选刊》2008年第5期下半月刊）

1．高尔基：《童年》《在人间》《我的大学》（连环画）

小学时最重要的读物。虽属模糊，但却较早领略了俄罗斯世界的生活、风情与俄罗斯民族的精神与生存，感受到了人生的苦难、奋斗与追求，奠定了一生的精神基础。由于自小随外婆长大，对其中的外婆形象印象最深。

2．金敬迈：《欧阳海之歌》

难忘当年对《欧阳海之歌》的狂热阅读，也难以忘记当年对英雄形象的神往与追慕。不可否认的是，正是《欧阳海之歌》、《征途》甚至《金光大道》等“文革文学”构成了我们“红小兵”一代相当重要的阅读对象，某种程度上，它们正是我们这一代人的一种不容忽视的“精神乳源”，并且参与了我们的精神塑造。对于这样的“精神乳源”，我们不应只一概回避，而是需要切实的清理与反思。

3．施耐庵：《水浒传》

在当年的“批林批孔”和“评《水浒》”运动中开始了对《水