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杂谈

修行人必须过的五关

 

  原文地址:修行人必须过的五关作者:清净心

最近不少人找我,而大多都是问共同的问题:财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。


一、钱财

很多修行人会发现,怎么自己这两年突然

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(2012-05-10 22:45)
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杂谈

夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
 
坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
 
情不附物,物岂碍人。
 
境缘无好丑,好丑起于心。
 
一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
 
莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
 
离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
 
不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
 
若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
 
源乎源乎,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。
 
未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
 
只愁不作佛莫愁佛不解语是也。

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杂谈

净空法师:因该果海 果彻因源


1 在我们这个世间,财富、智慧、健康长寿,哪个人不想求?都想求得这个果报,可是佛告诉我们,果是从因来的,你不修因,哪来的果?你要懂得修因,后面才有果报。

2 我们这一生所享受的,是前生修来的——修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。

3 财富、智慧、健康长寿是果报,我们要问,因果是不是也在诸法里面?没错,因果也是在诸法里头。

4 既在诸法,为什么说诸法皆空,因果不空?大家一定要明白一个事实,因是能变,果是所变,善因就变善的果报境界,恶因就变现恶的果报境界,十法界依正庄严是果。

5 用佛家平常讲的话来说,因果的变迁,这是属于法。因果是转变不空,相续不空,转变跟相续都是法。

6 大经上常讲,万法皆空,因果不空,因果何以不空?因果也是万法之一,哪有不空的道理?因果有三个现象不空——因果转变不空,因果相续不空,因果循环不空。

7 因会变成果,果会变成因,这是讲转变不空;佛跟我们讲,我们见到的是幻相,是相续相,这个画面一个接一个,从电影底片里面你就完全能看明白了,相续不空;你一念善心有善果,一念恶心有恶报,这

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    本博早期博文中有《如何改变生辰八字决定的命运(1、2)——改善命运的秘诀》,任何人只要按照去做,一定可以使命运好转。在那样做的同时,若再加修某个法门,改运就更快了。下面介绍一种改善命运的极佳修法,就是是持诵佛教密宗的「大白伞盖佛母心咒」。其咒语很简短,仪式很简单方便,而功效却非常大,有无量不可思议

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  站桩动作要领:两脚平行站立(或成内八字或外八字),与肩同宽;身体正直,成“一条线”状态(具体动作是“翻跨、拔椎和头顶上伸”);两手环抱胸前,高不过肩,低不过脐,成半圆形,松肩沉肘,手指微张,两手十指相距35——40厘米,两手心离胸约15——20厘米;头正直,下鄂微内收,头部轻轻做朝天“伸”或者叫“领”的动作,两眼向前平视,或闭目或半闭目,口似张似闭,

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(2012-04-19 12:14)
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杂谈

疾病与因果
 
作者:疾病与因… 文章来源:《健康与人生》 点击数: 1085 更新时间:2008-7-27 18:20:00
  癌症,几乎是二十一世纪人类共同的梦魇。它作为十大死亡原因一直高居榜首,癌症发病率也从十
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(2012-03-29 21:23)
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杂谈

 

禅宗传心付法偈

释迦牟尼佛:
法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。


初祖摩诃迦叶:
法法本来法,无法无非法,何于一法中,有法有非法。


二祖阿难陀:
本来付有法,付了言无法,各各须自悟,悟了无无法。


三祖商那和修:
非法亦非心,无心亦无法,说是心法时,是法非心法。

 

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(2012-03-27 11:22)
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杂谈

梵語首楞嚴,華文譯為一切事究竟堅固,事依理起,法自心生,一切事法,究到根本源頭,即是不生滅不動搖之真心。此心名為如來藏性,亦即首楞嚴定,人人本有,個個不無,為諸佛之心宗,是眾生之慧命,乃萬法之本體,實禪門之要關。十方如來,依而修之,得成無上菩提;一切眾生,迷而背之,備受無邊生死。佛以阿難請修佛定,妙奢摩他、三摩、禪那(三定別名),最初方便,故問阿難,最初發心,破其無處非心無體。三番破識,破其全體是妄,欲令捨之;十番顯見,顯其徹底是真,欲令用之;此捨識用根四字,以為楞嚴要旨。迨阿難既領本具真心,更為普融萬法,會四科即性常住,融七大即性周遍,歸極於三如來藏性,令開圓解,照了如來密因,以答奢摩他之問。次則阿難既開圓解,欲請圓修,求登華屋之門,希入三摩之地。如來示以二決定義:一者以因同果,若以生滅心為因,不能發明不生滅性:二者從根解結,但向同一門深入,自可解六結,而破五陰,令起圓修,即是了義修證,以答三摩之問。後則阿難欲知禪那,修證聖位。佛為示五十五位,真菩提路,諸菩薩廣修萬行,帶果修因,定慧雙融,自他兩利,中中流入,薩婆若海,圓滿菩提,歸無所得,以答禪那之問。請答相應,正說首楞嚴經已
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(2012-03-22 09:19)
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杂谈

佛曰:执着如渊,是渐入死亡的沿线

 

佛曰:执着如尘,是徒劳的无功而返

 

佛曰:执着如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 花开彼岸本无岸 魂落忘川犹在川醉里不知烟波浩 梦中依稀灯火寒

 

佛语有云: 人生在世如身处荆棘之中, 心不动, 人不妄动, 不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

 

佛语有云:心动则物动,心静则物静。

佛语有云:心清自然凉,心诚自然灵。

佛语有云:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

 

佛语有云:宁静而致远。

佛语有云:人既生亦死。

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杂谈

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我曾为牛马,见草豆欢喜
又曾为女人,欢喜见男子
我若真是我,只合长如此
若好恶不定,应知为色使
堂堂大丈夫,莫认色为己

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斩尽妖容鬼,目内无全人
西施接膝坐,唯见骨缠筋
三十六种物,色秽气膻腥
坐怀即是乱,不复慕展禽

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汝身骨干立,皮肉相缠裹
不净内充满,无一是好物
我心如虚空,一切无所着
正使天欲来,不能染我心
    - 《坐禅三昧经》
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初学佛应先背《八大人觉经》、《四十二章经》则挑几章
背一背,并开始背《大悲咒》及定下早晚功课,尤其要坚
持五戒,时常找信佛的同学谈谈因果,以及佛菩萨的灵感
,相互切

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