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添加到我的博客应当恢复康生的本来面貌─三访曹轶欧
作者：师东兵（一九八九年四月）
作为文化大革命中的中央文革小组顾问和十届中央委员会副主 席康生的夫人，曹轶欧一下子从受人尊重的顶峰跌落到横眉冷对的沟底。还是彭真出面作了工作，把以王光
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应当恢复康生的本来面貌─三访曹轶欧
作者：师东兵（一九八九年四月）
作为文化大革命中的中央文革小组顾问和十届中央委员会副主 席康生的夫人，曹轶欧一下子从受人尊重的顶峰跌落到横眉冷对的沟底。还是彭真出面作了工作，把以王光
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在佛教史中，悟空实有其人，当然不是一只猴子。
《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人，原姓车，名奉朝，是后魏拓跋的远裔。从小就天资聪颖、孝顺父母，出家之前官拜左卫泾州四门府别将。他奉命护送罽宾国（汉西域国名，在北印度，新称迦湿弥罗，即今克什米尔一带之地）使臣回国，在罽宾国都城健陀罗后突患疾病，他病中发愿，痊愈之后就出家为僧，号达摩驮都（法界的意思）。唐肃宗至德二年，悟空二十九岁，于迦湿弥罗国受具足戒，研究根本律仪，并在各地流浪，遍访名寺名塔，从舍利越摩那里得到《梵本十地回向轮十力三经》和佛牙舍利。学成之后，悟空到骨咄国城的小海边，从南岸入城，突然地动山摇，暴雨如注，其逃到一棵大树底下躲雨，正巧许多商人也来躲雨，商人说这是因为有人带着佛陀舍利引起了龙神震怒，悟空向龙神祈宥，这才雨过天晴。他到龟兹的莲华寺之后，潜心翻译，将《梵本
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李白名句“床前明月光，疑是地上霜”的“床”指的究竟是不是我们现代人睡的平板床？此一争议，前段时间炒得沸沸扬扬。起因都是，马未都排斥诸家，独尊己说，即：不是我们说的“床”，也非南京博物院前院长梁白泉研究员在1993年考证出的“井栏”，而是马扎，古称胡床。
胡床者何？古代从西域传来的折叠椅也，《演繁露》：“今之交床，制本自虏来，始名胡床，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有胡，改名交床。”陶榖《清异录·陈设门》：“胡床施转开以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”适合于马上游牧快节奏迁移生活的需要，折叠椅便于携带，遂为胡人喜。折叠椅为中原普遍接受，可见当时尚未闭关锁国以正统自居的天朝，还是很有些海纳百川的胸怀的。特别是有唐一代，李氏皇族本有胡人血统，喜欢吃葡萄，爱上胡床也是情理之中的事。
扬之水的这本《明式家具之前》，最后一章专门谈唐宋时代的床和桌，相对之前谈的俎、禁、案这些已经远离现实生活的远古家具，床和桌似乎更能引起一些切实的共鸣。扬之水提到，在陕西三原唐李寿墓（贞观三年下葬）中的壁画上，就有胡床，其实就是椅子，并非呼呼大睡之床也。
可惜，对于胡床
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干神马都得花钱！
无本经营一本万利？想得美。革命不是请客吃饭，但是没有经济基础，就别谈什么花好月圆天下大同。
1911年7月27日，孙中山在旧金山发起成立美洲洪门筹饷局（又称中华革命军筹饷局，对外界称“国民救济局”），并起草《洪门筹饷局缘起》一文，开宗明义，就讲到了经济问题的重要性：“兹当人心思汉，天意亡胡，所以各省义师连年继起。然尚未能一战成功者何也？岂以人才之不足、战阵之无勇耶？皆不然也。试观最近广州一役，舍身赴义者，其人多文武兼长之士，出类拔萃之才；当其谋泄失败，犹能以数十人力战而破督署，出重围，以一当百，使敌丧胆，可知也。然人才既如彼，英勇又如此，仍不免于失败者，其故安在？实财力不足、布置未周之故也。”
张鸣《辛亥：摇晃的中国》专有一章谈革命经济学问题，在不怕死的志士仁人抛头颅洒热血之外，有没有强大的经济后盾，其实也是决定一场起义是否能够真正揭竿而起的重要因素，诚如张鸣所言：“革命首要的是钱，没钱，即使是革命这样正当的事，也没戏。革命在前台唱戏，后台站的是利益。”
所以说，钱不是万能的，但是没有钱，是万万不能的。
要革命
