周五。下午。匆匆把09年总结和10年计划印好交到两办。
又匆匆赶往某中学门口,那里有两位老同事已经等我很久。
我们仨是10年前在乡里学校共事的兄弟。
10年前陆陆续续走到城里。城不大,我们相见的时间并不多。
今天下午,我们是一起去送行的,
为10年前同样共事却从此将永远见不着的另一个兄弟。
他比我们三个任何一个都还小。
偌大的厅里,排满花圈。我们还是来迟了一些。
凝重,哀伤,找不到劝慰的话。
默默地坐,默默地站,默默地去看了最后一眼。
离开时候,轻声向家属说,“多保重身体”
我们三个人又默默离开。
一路上,由默默开始感慨。
不知说到哪里,一兄弟说:
“我最看不惯弯腰的。”
他还说,几天前的表彰会,
一领导作经验交流发言前的鞠躬,
弯腰太过分了,这很让他觉得丢脸。
我说,向大众鞠躬,还是没多大问题。
弯腰深,情更诚嘛。
但心里想想,也还真有些不对劲。
那兄弟还在继续列举“弯腰”,
我没有接话。心里想了很多。
生命短暂,明日未知。
孙中山先生倡导的“三民主义”为中国过去的民主革命指明了方向。中国现在的语文教育改革,我认为,也只有高举“三明主义”大旗,才可能摆脱混乱。所谓语文教育的“三明主义”,即课程“明朗”、过程“明白”、效果“明显”。
现在的语文教育之所以如此混乱,核心问题在于语文课程是缺失的,至少是含混的。面对一篇具体的课文,究竟教什么,必须教什么,往往是盲目的。于是,多年来,语文教师几乎都是“我认为”有什么可教就教什么,“我能”教点什么就教什么,甚至“我喜欢”什么就教什么。这种现象,过去我们用“语文教学的个性特点是很突出的”来解释。王荣生指出:这种解释是不对头的,而且制造了一个陷阱。所以,就语文教育现状而言,“教什么”远比“怎么教”重要,“语文课程”远比“语文教法”急迫。没有课程的教法,也只能是盲人骑瞎马。只有建立起一个清晰明朗的语文课程,才能让语文教师成竹在胸!
我力量的隐匿外
仿佛开敞;我走近时,它们便关闭;
如今我多瞥几眼;当老之将至,
也许再难得见。我们尚有时日,
我要尽文字之可能,赋予
我所感受以实质和生命;
我将珍藏往昔的灵魂
为了将来的复活。
——威廉·华兹华斯
要使它们活动起来,你应当从闪电开始,/而不要预报节奏;一旦闪电贯穿/舞蹈,就全然依赖偶然/或所谓偶然的辉煌闪现。/容许它们自己的传统步法与身姿,/看它们一遍又一遍舞蹈,直到只剩下闪电袭扰——/朴素的舞姿和朴素的主题。
——罗伯特·格雷弗斯《文字的舞蹈》
林格:教育者唯一要做的事情,是保护甚至捍卫孩子的主动性。很奇妙的是,一旦建立了保护孩子主动性的信念后,教育者表现出来的教育素养就是无为,因为只有真正做到无为,才能切实保护孩子的主动性。在孩子的成长面前,最好不要刻意地去做什么,才是教育的大智
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林格:传统或者流俗的教育理念,往往夸大了教育的作用,认为教育是无所不至、无所不能的,一切教育目标都可以通过教育技巧实现,这恰恰也是当前素质教育与应试教育冲突的内隐症结所在。
鹤山浮云:任何事物的作用都是有限的,当然教育的作用也是有限的,把人的发展,甚至人在现实中的一切理想达成都完全寄托在教育上,是现在人们普遍存在的观念。您指出了人们过度依赖教育的通病。不过,您的概念使用是含混的,“一切教育目标都可以通过教育技巧实现”,既然是“教育目标”,当然可以通过“教育”实现,而“教育技巧”并不等同于“教育”;如果要反对的是夸大“教育技巧”的作用,当然在逻辑上可以成立,但放在这里反驳“传统或者流俗的”“夸大教育的作用”,是不妥当的。“这恰恰也是当前素质教育与应试教育冲突的内隐症结所在”更是缺少对素质教育和应试教育的基本认识和内在逻辑性。
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林格:真正的教育,绝不仅仅是讲道理、传授知识,更不仅仅是开发孩子的智力,而是把自己精神的能量传递给孩子,维护孩子的心力,让他成为一个内心强大的人,一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。
水瓶座的笑容,无论开心或者悲伤,水瓶都是一脸笑容,笑容,是他们伪装自己最好的武器。谁又知道,在水瓶的笑脸背后,埋藏的是深深的悲伤,笑得越开心,伤得越深。
唯物主义教育让我不相信任何非唯物主义的东西,因此对命运性格等神秘的东西也常常用科学分析去理解,因果推理加上生物心理学的气质类型,成了我认识自己的惟一途径。星座之说闻之也久,但一直不屑一顾,认为那是少男少女们幻想的产物。大约几个月前,空闲无事,第一次查询自己属于什么星座,从那起,知道自己是水瓶。顺藤摸瓜,翻阅关于水瓶的种种阐释,也不全是虚妄,偶有几句还真说到心坎里。认识自己,又有了一个新的途径,说不上高兴,想想也不是坏事。
抄网文一篇,聊作笑谈。
水瓶星座男人
雅典的民主时期,个体非鬼即兽,“人民”的意志和利益高于一切,“人民”可以牺牲任何“人”。而现代的民主政治,享有政治主权的是“人”,而非“人民”,“人”从属于“人民”,但享有作为个体的“人”的自由、独立和尊严
不是民主保证自由,而是法律保证自由
公元前399年,70岁的苏格拉底,站在雅典的法庭上,审判雅典民主。
雅典是全世界第一个实行民主制的国家,也是全世界惟一一个实行民主制的古文明。其他的古文明最后都变成了封建社会。可是,雅典民主并非现代民主。公元前683年雅典废除了国王制,实行执政官制度,到梭伦改革,雅典宪法诞生,所有公民均获投票权,因此,伯里克利在阵亡将士国葬典礼上骄傲地宣布:“我们的制度之所以称为民主政治,是因为政权在全体公民手里,而非被少数人掌握!”
不过,伯里克利的“全体公民”,其实并非“全体公民”,它仍然只是“少数人”。
只有纯正雅典血统的成年男子才是“雅典公民”,占雅典人口90%的奴隶、妇女和外国人均非公民。雅典公民生为雅
2003年11月20日在北大五四文学社的讲座
今天我要谈的话题是“诗歌能否对公众讲话”,而不是“诗歌如何对公众讲话”。
首先我要承认,目前在中国做一个诗人是一件并不容易的事,一方面他要面对诗歌界本身的混乱和堕落;另一方面他还要面对来自公众的要求、期待甚至指责。有人甚至出来振振有词地要诗人为诗歌“失去读者”这一所谓事实“负责”。
在中国,具有专业精神和眼光的批评家很少见,但却不乏各式各样的“呼吁家”和“宣判家”。自八十年代中后期以来,就不断有人出来宣布“诗歌危机”甚至“诗歌死亡”。这么说,我们这些人都是被“活埋”过无数次的人。
八十年代,一位著名朦胧诗女诗人面对社会“读不懂”的责难时曾这样呼吁“人们,理解我吧”,今天我不会这样呼吁。今天的诗人也许只有这样的请求“人们,过你们自己的日子,忘记我吧”。
为什么?因为生活和诗歌都教会了我们沉默。在今天,一个诗人除了将自己的生命默默奉献给他所信奉的那些价值,别的他还能做些什么?我早已不想说服任何人了。今天我来这里,也许就是一种自
浅谈诗歌鉴赏方法和解题技巧
诗歌鉴赏是初步鉴赏文学作品、体味语言的艺术魅力的能力体现,要注重总体鉴赏,尤其从2002年前的客观题变为更能考察考生综合素质的主观题,分值不断提高,难度也自然增大了。孟子曰:“事必有法,然后可成”。如果掌握了鉴赏之法,就会化难为易,高屋建瓴,依规花圆,巧中取胜。那么如何对待诗歌鉴赏能力?而其中又有怎样的解题技巧?笔者是从以下几点谈起:
一、从语言入手,抓住关键词句,把握感情基调
古典诗歌总是精心挑选那些富有表现力的词句,把意思表达得准确、生动、鲜明、精巧。那些高度聚集作者情感或者用来描述氛围的关键词句,这些词句叫字眼或词眼。其中就是古人所说的“炼字”问题,其中“吟安一个字,捻断数茎须”,“吟成五字句,用破一生心”等诗句都是对炼字的形象描绘,它能体现文中的主旨,表达诗人的情感。如杜甫的《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心”中的“溅”“惊”二字,不仅用字新鲜,而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。又如李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”这句词比喻