1、群像带来显示的复杂性(碎片化)；
2、去戏剧化，故事沿着它最应该继续的方向发展；
3、选择、组合材料，素材的组合呈现，而非刻画、表现，甚至不是展示，而是客体的呈现；
4、去理论、去哲学、去评论，腾出足够的空间放置素材；
5、电影的源头是现实、回忆触动你的部分；
6、电影告诉你：它是这样的；
7、创作的目的不是创新，而是寻找适合的表达方式，新或者突破是评论家的附属品；
8、作品呈现碎片化，拒绝系统化、道德化、历史化，而理论则追寻一个完整的体系——作品是开放的“封闭空间”，而理论体系是封闭的“开放空间”；
1、迷人与神秘的关系初探：从艺术起源说起
2、对青春感伤及后遗症的抛弃，重寻艺术主题，构建艺术框架与本质
3、迷人但不沉醉于感伤，文字趋于轻盈的写作方式探索
《现代性的五个悖论》是一本很薄的书，不足200页读，第二章关于现代性和先锋的论述不能很好理解，待读第二遍再细品，而关于现代性理论的部分讲述的现代绘画的部分就得心应手些，不论是蒙德里安、马列维奇还是康定斯基都是熟悉的画家。这是现代性研究译丛书系的一本，还有利奥塔、比格尔等的书可以联系起来读。不知不觉就陷入安托瓦纳的思维对事物保持足够的怀疑，对最近纪念五四的文章就颇感不如意，只南方周末上刊登的曹汝林对此运动的回忆稍感贴近历史些，中国青年对许知远的采访也是一篇泛泛之文：因为恶鸟在后卫曾提到许知远的《那些忧伤的年轻人》是和乌青拍的一个短片一起说的，所以是抱着热情读的那篇访谈，而第一段对五四缘起的推测就不能叫人觉得满意，很大路化，一直到结尾都是这个样子。最近亦读刀尔登的文章，是从张鸣在中国青年报的专栏得知此人的，文字果然老到练达，思路也明晰，而刀同时是一个懒惰的人，保证了他的文章不是空的和许知远恰恰构成了文字的两个端点（不是最极端的端点）。对于历史上琐碎的人或事，从不同于传统（从小学到中学历史课本）的视角重新观察，是一件难得的事，尤其作者的文字功底和知
从我站的地方爬这座山有很多路。山上密密麻麻的树木，有红山楂、青苹果，还有梨子，我有次坐在树林里嗑瓜子，对着不远处的花花草草发愣，胡思乱想些东西。我很享受这种感觉。我站着。下面是柏油路。接近黄昏的地面热烘烘的，空气中飘满丁香的味道，散土的味道，混合在一块很像烤地瓜的甜腻、而又有点烤糊的怪味道。我和曹，我们两个人，从紧挨着的两座大楼出来，约好了一起爬山。这一次，我决定走捷径。我们认识的时候，就在捷径的半山腰。我坐在对着太阳的方向，他离我不太远，和我垂直。从上午直到下午。我在地上比划了几下，又陷入沉思。我看到他的时候，他起身，转过头，看着我。现在，我到了我们认识的地方。我拍了拍巴掌。很清脆。太阳已经被树林挡住了，树林的后面还是有一点红。我在蒙德里安的画里见过。逆光。近处很暗，而远处很耀眼。
