蛮书，抑或高黎贡山谣
也记不起到底是多少次到怒江了。每次去怒江，我都会在酒酣耳热时忘情高歌《傈僳酒歌》；每次到怒江，我都会旁若无人地吟诵起一首关于怒江的古谣曲——《高黎贡山谣》，引来路人惊诧的目光，并吓得路人纷纷退让。原诗是这样的：
高黎贡山在永昌西，下临怒江。左右平川，谓之穹赕，汤浪加萌所居也。草木不枯，有瘴气。自永昌之越赕，途经此山，一驿在山之半，一驿在山之巅。朝跻怒江登山，暮方到山顶。冬中山上积雪苦寒，秋夏又苦穹赕、汤浪毒暑酷热。河赕贾客在寻传羁离未还者，为之谣曰：
冬时欲归来，高黎贡山雪。
秋夏欲归来，无那穹赕热。
春时欲归来，手中络赂绝。
永昌，今云南保山名也；络赂，财帛之名也。这首歌谣用云南方言写成，为奔走在博南古道的小商贩而作。
此诗原出于唐朝樊绰《蛮书》山川江源第二。樊绰，安南经略使(今越南河内)蔡袭幕僚。862年(唐懿宗咸通三年)，南诏王世隆遣将攻安南，经略使王宽不能抵御，朝廷以湖南观察使蔡袭代王宽为经略使，将兵屯守，樊绰随行。为了对付南诏，他受蔡袭命，对南诏情况进行调查了解，搜集资料并参考袁滋著作《云南记》，写成此书。863年(唐咸通四年)南诏军攻陷交阯（今越南北部），蔡袭战死，樊绰于城陷时携带印信，浮水渡过富良江，逃过一劫。次年六月受命任夔州(今四川奉节东)都督府长史，复访问黔、泾、巴、夏四邑民族情况，并参考《后汉书》、《夔城图经》、王通明《广异记》等书，为文附于此书第十卷后。《蛮书》记载云南自然地理、城镇、交通、里程、物产，特别是对南诏历史、政治、经济、军事以及云南各民族的生活习俗，作了较为系统的阐述，是唐代有关云南的专著及研究唐代西南民族历史最重要的著作，具有极重要的史料价值。自宋、元至明初流传不绝。《新唐书·艺文志》、晁公武《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》等书均有著录，此后不见传本，惟《永乐大典》收入此书，题作《云南史记》，为明初以来仅有之本。清乾隆间四库馆臣从《永乐大典》辑出，刊入《武英殿聚珍版丛书》中，复流传于世。
那些刀光剑影已渐渐淡出脑海，杀伐之声也已化作滇西北高原上小草拔节的声音，惟樊绰一部《蛮书》长存于云南天地间，惟一首《高黎贡山谣》成为我数次行走怒江不断吟哦的生命强音。
和慧平行走在滇藏交界处怒江贡山五里村
背后是云雾笼罩的怒江贡山县城
怒江贡山幸福桥
一醉狂歌（邻座者为真性情朋友施华）
在怒江贡山丙中洛石门关，被清姿淡影偷拍，呵呵，感谢她的偷拍，才有了今天秀出自己的机会。
2009年诺贝尔文学奖得主赫塔·穆勒诗选
1、黑衣老鬼
该腐烂的正在腐烂
该下落的正在下落
那个烂苹果
被小鸟啄破的烂苹果
还赖在秋天的树枝上
那条没有方向的大河
它流向哪里
它为什么那么黑
水草已经变质
大雁几十年没有飞临
鸭子纷纷死在河道里
游泳的少年
瞬间被漩涡吞没
那片神秘的沙滩
坟茔累累
野狗出没
那是扔死孩子的地方
乡亲们，善良的人
胆小如鼠的人
在自己家里呆着吧
半夜请你不要出门
那个黑衣老鬼撞上你
你不是发疯
就是突然死在床上
2、它操纵着世界
谁高谁矮
谁胖谁瘦
谁生谁亡
谁吃肉谁喝汤
全它说了算
它可以把太阳涂黑
让月亮变蓝
它一摸白马
白马变成黑驴
它按在树干上
森林开始自燃
它伸入湖水
蓝藻瞬间吞噬湖面
它指向妇女的小腹
妇女纷纷流产
它把恐惧
仇恨
邪恶
下流
种植在每个人的心里
就像荒芜的后院
珍藏着蝎子
毒蛇
老鼠
蟑螂
3、谜
男尸像废弃的麻袋
女尸像乞丐的包裹
数不清的尸体撂在大街上
纯粹的尸体即将腐烂
蓝天对一排排的尸体没有一点兴趣
暂时活着的人，软弱的人
远远地观望
血迹已经冲洗
可是
凶手是谁
这是一个永远的谜
4、等待埋葬
巨石夹杂着碎石和树枝
从山坡上像洪水一样
像海啸一样
隆隆地涌过来扑过来
兔子来不及抬腿已经埋葬
野猪来不及嚎叫已经死亡
毒蛇来不及扭动已经断裂
采茶的砍柴的人像一只只老鼠
顷刻间搅拌在山体之中
不需要超度
不需要墓碑
一排排的树苍白地等待埋葬
5、成群结队
一个谎言拉着一车谎言
一个漏洞连缀一串漏洞
一个无耻抱着一摞无耻
6、清洗
一把无形的毒剑
随时可以落下
插在你的脖颈里
不容你争辩
恐惧就在空气里
就在血液里
就在骨髓里
为了安全
我用强力洁尔阴
把大脑一遍遍清洗
7、树
一颗歪脖子树
树枝上挂满消灾的红布
挂红布的人
或者癌变
或者精神分裂
或者家破人亡
都走在穷途和末路
一颗流脓的树
盘踞着数不清的毒蛇
无知的小鸟
站在树枝上
纷纷被毒蛇吞噬
楝子树
千年的楝子树
虎背熊腰的青年砍了它一支树枝
半夜里嘴歪眼斜
口吐白沫
不治而亡
8、尸体不会坐起
耳朵里塞上塞子
瞳孔上蒙上塑料
让血液变黑
让大脑停止转动
让冲动的手变成枯柴
不要翻动卷宗
不要开启闸门
不要触动床下的杂物
不要更换灰暗的窗帘
不要搅动浴缸的烂泥
把可疑的纸张藏到墙里
让所有的屈辱淤积心底
这样
才能保证死去的人不被回忆
鬼魂不来哭诉
尸体不会坐起
才能保证活着的人
安心爱低头吃
每天看一小时电视剧
9、它会死
我知道它会死
但我不知道它何时以何种方式死
是卧床三年还是戛然而止
是哧哧哧漏气而亡
还是嘣嘣嘣暴毙
是半夜被流石击中
还是自吞砒霜归西
我不知它不知
我知道它会死
但不知道它死后
变成一朵花
还是一滩泥
10、上帝的旨意
不可能让黑乎乎的河水变清
不可能叫停河水
不可能阻止森林的毁灭
不可预测可怕的地震
不可能走出这片荒漠
不可能飞翔
不可能把那个巨大的怪兽打败
不可能把那个走向死亡的人叫回来
让他去死吧
他只有死
这是上帝的旨意
( 翻译:王 滔 )
我怕故我写
1、
手执长剑口喷火焰的怪兽成群结队
叫嚣乎东西
隳突乎南北
把贫寒的村子开辟为格斗场
把千疮百孔的街道改作行刑地
它们呼风
来了冰雹
它们唤雨
来了饥荒
它们的披风像黑压压的旗帜
披风所指
母牛不孕
在震天的叫嚣中屈膝的人是谁
在被窝里惊吓而死的人是谁
在黑屋里囚禁而死的人是谁
在仇恨里疯狂的人是谁
在杀人中高潮的人是谁
踩着尸体拾级而上的人是谁
我看到人把人视作猪狗
我记下人把人当作异物
我只是看到和记下
2、
我喜欢在白日梦里飘
我愿意和冷漠的楼房对话
和无知的草地谈心
和飞鸟谈一次无影无踪的恋爱
我讨厌沙漠
沙子老是跑到鞋子里
脖子里裤子里耳朵里嘴里心里
我讨厌没有肉味的肉
讨厌假币讨厌赝品
讨厌自吹的神灵
讨厌精神的阉割
讨厌刀枪对肉体的权威
讨厌无奈的挥刀自宫
这里不是我的家
哪里有齐奥塞斯库
哪里就是异乡
是他
把枪口对准人群
是人群
把他枪毙
这就是滴血的神迹
家
就是我行走的路途
在没有上帝和天使护卫的行程中
我就靠天边外的一片彩云活着
我不能不把它画下来
挂在床头
3、
拒绝喝脏水
拒绝冰冷的微笑
拒绝带刀的热情
拒绝幽暗的眼神
拒绝飘忽的语言
拒绝阴险的花招
拒绝尸体上的鲜花
我不是高贵的凤凰
不是遗世的超人
不是刀枪不入的神仙
我
只是
拒绝堕落到井底
我想抓住井沿看看蓝天
4、
每个人都是整个人类
如果我把屈辱当美酒
把告密当作第二职业
把杀父的贼子奉为神灵
把撒旦当作天使
那就是人类在整体坠落
我如果不能上升
也要下落得慢一些
赫塔·穆勒：少数民族与道义
兴安
赫塔·穆勒（HertaMueller）的作品，大陆还没有真正出版过（台湾出过她的一部长篇小说，《世界文学》曾翻译过她的一篇短篇小说），国内最新的《德国文学史》连她的名字都未提及，理由可能是她是一个由罗马尼亚移民到德国的作家。我没有看过她的小说，对她无法做出客观全面的评价，但是有两种可能或许值得我们思考：或者诺贝尔文学奖评委们昏了头，或者是我们的外国文学专家没有眼光，没有文学的识别能力。这个只能有待不久，我们看了作品后才能判断。
赫塔·穆勒的小说是关注政治的，对集权统治时期的罗马尼亚给予了深刻的批判。早期有作品《劳工营》和《专制统治》。没看过她小说的读者可以参考一下前两年获得法国戛纳影展大奖的罗马尼亚电影《四月三周两天》，那部电影是齐奥塞斯库独裁统治时期的真实写照——在法律禁止堕胎的荒唐政策下，一个早孕女孩的悲惨遭遇。关于小说与政治的关系，我想引用一句英国评论家迈克尔·伍德（MichaelWood）的话：“小说都是政治性的，就算看来离政治最远的时候也是这样，同时小说又是逃离政治的，即使是在它直接讨论政治的时候。”这个论断可以作为我们将来评价赫塔·穆勒小说的一个参照。
赫塔·穆勒的经历很特别，她虽然生长在罗马尼亚，但却是个德国后裔，从小就讲德语。会两种语言的赫塔·穆勒大学毕业后做了翻译，却被国家安全部门盯上，命她做国际间谍，她拒绝了，然后就失去了工作。1982年，穆勒出版了第一部短篇小说集《低地》，描写了罗马尼亚一个讲德语的小村庄的苦难生活，出版后不久就遭到了当局的审查和删减。1984年，这部短篇小说集的未删减本在德国出版，受到德国读者的热烈追捧。1987年由于不堪忍受当局秘密警察的骚扰，她与丈夫瓦格纳离开罗马尼亚移民到当时的西德定居。
值得注意的是，诺贝尔奖评奖委员会对赫塔·穆勒写作的“少数民族语言运用的独到性”以及“字里行间的道义感”给予了特殊的关注。赫塔·穆勒是德国后裔，在罗马尼亚属于少数民族，上文中提到的《低地》就是她表现这一题材的成名作。她以一个儿童的视角，再现了巴纳特人（德国后裔）的乡村生活，揭露了家庭和社会的阴暗面以及官僚的腐败，引起广泛争议。所以，她的身份是双重的，也是奇特的：在罗马尼亚，她是少数民族作家，到了德国，她又被定义为移民作家，或者叫“外来者”、“边缘人”。就是这样一个外来者、边缘人，她用写作走进了世界文学的中心，占据了人类文学的制高点。
尽管赫塔·穆勒离开祖国罗马尼亚二十多年，但是她过往的生活经历却成了她写作的巨大财富和源泉。她说：“对我来说最有意义的生活便是在罗马尼亚集权统治下的那段经历。德国的生活非常简单，而就在几百公里外，便是我那些过去的记忆。”她还说：“当我离开的时候，我打包了自己的过去，并且意识到集权统治在德国仍旧是一个尖锐的话题。”
她就是在这种“跨文化”的两个国家和两个民族的夹缝中保持了一个写作者的独立性和自由感，完善着作家职业应有的使命、价值和良心。所以，我以为她应该是个值得我们研究的作家，尤其是对少数民族作家来说，她的写作经验更是值得研究的一个文学现象。
瑞典的葡萄为什么特别酸？
江北土著
本以为赫塔·穆勒获得本年度诺贝尔文学奖，不会使国人集体泛酸的，因为我们对其人几乎一无所知，那么最得体的做法是闭嘴，出版社赶紧运作，让穆勒的中文版著作早日面世才是正经。哪知道媒体经过短暂的不适期之后，酸葡萄式的文章再次铺天盖地。这是很有意思的事情，它的有意思之处在于读者不酸作者酸，大众不酸小众酸。
细究起来，国人之于诺奖的心态很搞是其来有自的，鲁迅先生当年的宏论搁今天依然没有过时。它之所以没有过时，只因为我们的心态尽管有细节上的变化，其根子却从来没有变过，垂涎急切的情状更甚于当年。比如我已经于近日读到对于穆勒作品的评论，看起来很像那么回事。这些段落要么摘自欧美网站，要么就是凭空臆想的。就顾彬同志对中国文学界发飙的内容来看，这类很山寨的评论十有八九是闭门造车生憋出来的。
李敖大抵是华人对于诺贝尔文学奖酸葡萄理论的第一人。他老人家的看法是：诺贝尔文学奖喜欢颁发给背离自己祖国的人。如果李老师当年凭借《北京法源寺》在瑞典蟾宫折桂，我猜他会立即改口，并会转为高调赞美。李老师的理论肯定不是大陆很多作家学者的言论指南，但有一个现象则与李老师的观点向来是殊途同归，那就是我们在历年的诺奖放榜之后总会说到一点：诺贝尔文学奖不仅仅只有文学，它还有政治，还有这样那样。言下之意就是它很不纯洁。因为很不纯洁，那这样的奖，我们中国人得不得又有什么关系呢？话是这么说，但说话人的嘴脸一看就知道，他的眼睛依然直勾勾地望着那串洋葡萄，垂涎已滴。
王蒙老师说：“诺贝尔奖好，不如文学作品本身写得好。我一直觉得，诺贝尔文学奖不能代表文学本身。作家写得好而得不到，那是诺贝尔奖的悲哀；写得不好反而得到了，那是诺贝尔奖的透支。”王老师这话万金油的味道很浓，貌似客观无比。但这话似乎还有个意思，那就是历数获奖者，这其中有滥竽充数的。诺奖获得者中有很多曾引起争议是事实，作品在这里被禁在那里被查也是事实，可是我们有能力理直气壮又有根有据地指出哪一位是南郭先生吗？没有，从来没有！反过来说，诺贝尔文学奖不能代表文学，那什么能代表文学？
瑞典文学院好像特别喜欢与人们开玩笑，呼声越高，似乎越难受到他们的青睐。你以为不会是冷门，其结果就跟你来个冷门。当然，无论这人在西方有多大名声，凡是我们鲜有耳闻的，国人一律称为冷门，因此年年必弹的老调之一就是欧洲人歧视中国人。理由是你看你看，今年得奖的又是一个冷门！咱泱泱大国难道真的就没有一个写得比他（她）好的？怎么可能呢？这显然因为欧洲人心态不正，歧视我们。为了证明这一点，还会举出若干似是而非、模棱两可的事实来，说欧洲现在流行什么什么主义，说今年获奖者的作品更符合评委的胃口，说诺奖爆冷是他们平衡的结果，说诺奖其实就是一场华丽的游戏……最后得出的结论无疑就是：这帮家伙一直看不起咱中国人！前几年的获奖者还能有一两本或者三四本作品在事前被译成简体中文，到今年穆勒得奖，似乎我们更有理由了，太冷了，冷得除了几年前有杂志翻译过一个小短篇之外，再无任何的介绍。所以我们的媒体上说这是“冷门中的冷门”，甚至连穆勒获奖后的自谦之语“非常意外”都被我们拿过来作为冷门的佐证！你看，连作者自己都感到意外，它怎么不是冷门呢？
有人总结了五点原因，认为正是这五点使中国作家不能得奖：一.意识形态有问题。二.规则有问题。三.翻译有问题。四.媒介有问题。五.歧视中国人。非常滑稽的是唯独没有谈到中国文学究竟有没有问题，我们究竟有没有够资格得诺奖的作家和作品。
赫塔·穆勒得奖了。尽管此前我们闻所未闻，尽管国人认为这是绝对的冷门，有一点却是可以预见的，那就是在不久的未来，当赫塔·穆勒的作品在国内出版后，她将如同以前我们同样没怎么听说过的诺奖获得者一样，得到我们一致的赞美。到那时候，人们就不再议论她是不是冷门了，也不会对那串过期的葡萄说三道四了，人们（尤其是一些山寨学者）只会给她以数不尽的溢美。因为国人对于诺奖的生理不适期过去了，再发作得等到明年这个时候，如果依然不是中国人摘到那串葡萄的话。
(本文来源：新快报 )
无法抗拒，只有妥协
世界是属于女人的。
也就是说属于无法抗拒的生死存亡。
在这个问题上，大家都在撒谎。
是谁揭示了起源，揭示了命运的多重苦难？
是谁撕下了人类的虚伪面具？
错误的、幻想的、紧张的庙宇，深藏起来的谋杀，事物深沉的底层……
我真的是谁？没任何关系。最好还是呆在暗处。
我从一个基本的观察出发，我暗示了你存在的一切。
你的思想在另一个人的身体里。一个季节在身体的地狱之中。
兰波说：“我在那边看见了女人的地狱。”
他到底看见了什么？To be? Not to be?
我们要重新发现地狱，顺便还带着些柔情蜜意。
我觉得我的声音有些瘫软，缺乏应有的热情。
出于原则，她应该受到经得起任何考验的、极大的、宇宙的自我陶醉的庇护。
或者，她提前在所有的局势中沮丧消沉了；或者她已被注定的命运说服了。
应该习惯了。世界改变了基础；况且，最好是说，在这个世界中，永远的基础改变了世界。这不是荒谬、毫无理智的东西，不是；恰恰相反，这是一种无法忍受、不能分享的明晰，是关于鸡与蛋的绝对隐喻。
没有任何浪漫的情调，说到底，人之一生徒具悲剧色彩。
夜晚来临了，另一个世界升了起来。
最后的透明度，是否昭示着原罪？！
是生幸福，还是死快乐
地狱的色彩，飞翔和天堂
我知道是不一样的，都是没有终点
可是我用尽了力气，怎么飞也是到不了天堂的……
行走和死亡
我知道是差不多的，都是要经历的
你说有多妖冶，我说有多凄凉……
仰望和俯瞰，希望和绝望
对比的色彩
灵魂的亵渎……
坠落和生还
是生幸福，还是死快乐
尸体和灵魂斗转星移
爱你
是生幸福，还是死快乐
消失的都在尽头等着我
六、碧江废城（原怒江州府，位于福贡县匹河乡知子罗村）
碧江废城旁老姆登基督教堂，背后是云雾缭绕的皇冠山
老姆登基督教堂前的挂钟
老姆登基督教堂前的傈僳族小女孩
基督教堂前的向日葵
去碧江废城的路上
冷清的碧江废城，一侧是碧江八角楼。登临八角楼，极目远眺，三百里怒江可尽收眼底
碧江废城街道上自由行走的鸡
红墙，青山，白云
七、贡山风光随拍
江边贡山县城：风情无限、魅力无限
清晨推开窗，怒江在云雾中静静流淌
怒江第一湾，我在这里写过好多诗
人神共居丙中洛，数年前我曾在这里写下：
十座神山守护着藏族人的村寨/一只酒碗里盛来日月的光芒
贡山丙中洛石门关
石门关羊脂玉大理石绝壁上的藏文
八、幽幽高黎贡
车窗外的风景
大雾
露珠1
露珠2
露珠3
山体滑坡
高黎贡山，山有山神，树有树神
风情边地小镇片马
大雾
山路
浩浩大怒江
摄影：和慧平
摄影日期：2009年6月
且歌且行：2009年6月行走怒江（大型风光摄影）
一、怒江鹿马登老虎跳听涛
二、怒江州府六库随拍
六库江边，攀枝花古木
怒江石
六库月色
江水
江边剖开的巨石
怒江支流：湾帕河
三、泸水秤杆乡集市
四、片马抗英纪念馆和驼峰航线纪念馆
老照片：坠毁在高黎贡山大雪里的飞虎队飞机残骸
纪念馆里展出的飞机残骸部件
老照片：滇缅路的九曲十八弯
老照片：飞虎队的美国飞行员们
纪念馆展出的傈僳人抗英武器
纪念馆藏老乡杨齐福油画：攻打片马丫口
缅甸风光随拍
五、福贡
溜索
福贡滴水岩瀑布
怒江
飞来石记
石月亮
石月亮迅速又被云遮雾绕
和慧平在怒江贡山丙中洛石门关
和慧平在原怒江州府碧江废城（知子罗）
过溜索
三剑客：余新平、郁东、和慧平
石门关三剑客
在路上（背后是我前世的新娘在沉睡）
在贡山峡谷酒店，背后是怒江
夜晚在怒江州府六库向阳桥上
好兄弟：从左起分别是和慧平、孙宝庭（阿昌族诗人、少数民族骏马奖得住）、玖合生（傈僳族诗人）
怒江福贡滴水岩瀑布前：从左起分别是郁东、赵振王、张庆国（《滇池主编）》、黎虹、和慧平
在怒江福贡滴水岩瀑布前
在福贡滴水岩餐厅吃手抓饭
丙中洛：左起分别是和慧平、余新平、郁东、黎虹、丰茂军
丙中洛
余新平与和慧平：好兄弟在丙中洛
石门关
在石月亮观景台
飞来石
飞来石前与军旅作家赵振王
在鹿马登老虎跳巨石上写大字
和慧平、玖合生与德宏州朋友
与泸水县农民艺人兄弟在一起
在泸水巨弩前
在福贡老姆登基督教堂前
片马口岸
与妹妹雪薇一起
在飞虎队坠机残骸前
翻越高黎贡山
在福贡知子罗：背后是皇冠山
赠和慧平
云中鹏/诗
昆明迎客复西征，
一路喋喋随我行。
才诩险途黑水怒，
忽惊耳茧贡山生。
三杯下肚平常事，
一醉方休总是情。
洋洋万言书大笑，
行行句句现真诚。
2009-8-20 23:47:47
注：云中鹏，原名常大鹏，1957年生，现为北京大学图书馆研究馆员。
网易名媛悄悄祭
●和慧平
网易悄悄，荆楚人氏，生卒不详。体态婀娜，划袜下香阶，手提金缕鞋，月下跫音步步娇；姿色绝美，一顾倾人城，再顾倾人国，人面桃花朵朵红。吾生潦倒，自命风流，一醉狂歌赞尤物：目细眉长，柔若无骨。绢做美女，画上娇娥。
某月某日，造访香闺，门墙如故，扃牖紧锁。吾思佳人，情不可抑，径往寻之。引吭呼唤，孤雁啼红。是夜，风雨大作，悄悄皓腕沉香小鸟依人伴我入梦。复醒，枕边尚存悄悄清泪数颗，而佳人弗得矣。乃做楚歌曰：
红颜薄命，陋质厚福。山空雨冥，魂兮何及？汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不得唇齿相依，死不能相拥入椁。铜台高揭，汉水西流，鹃声雨梦，隔世携游。悲夫！伏惟尚飨，佳期何处？
雄浑大怒江：我绣口一吐就是半个诗歌盛唐
●和慧平
大江一怒从天降。
大怒江，躺下来是水；站起来
是山。登山临水
我把我悲悯的青春安放在你平静的额头
把你山羊啃噬的童年
植入我奔腾不息的血管
不说唐古拉，不说印度洋
前世苦短，来生渺茫
怒江今生是我丰乳肥臀的女人
她饱蘸的乳汁一流淌
东方大峡谷才有了白天和夜晚
当我用脚步丈量昼和夜的距离，遍地野花竞相绽放
她肥硕的子宫里才孕育出露珠、鸟鸣、土豆、玉米、男人和女人
才孕育出高黎贡山上忠贞不二的云，碧罗雪山上千年不化的盐
才孕育出傈僳人的时令、格言、传说、歌声、美酒、牛羊
一月花开，二月鸟叫
三月烧山，四月
饥饿
四月饥饿，五月采集，六月收获
七月煮酒
八月狩猎，九月过年，十月盖房
一年分十月，各月有长短；每天分昼夜，日月来值班
然后花开，然后鸟叫，然后烧山，然后饥饿
饥饿呀，我的女人在沉睡，千年雪山不流泪
他们采集，赤着脚，上山采野果，下河捉鱼虾
收获，煮酒
黑山羊的胡须在白天黑得透亮
白山羊的胡须在夜晚白得发光
江边架起熊熊篝火。杵酒在大铁锅里溢出劳作的芳香
酒，酒，酒。火苗在加速上升
江东沙滩埋情人，追逐，嬉戏，然后生殖、繁衍
江西舞起“刮克克”、“千俄千”。同心酒喝下，你是我的女人
你是我的女人。彼岸花开
一根溜索是命定的掌纹
左手灾难，右手吉祥
雪山顶上升起衣谷苏的祭坛
而石月亮高悬。须发俱白的老祭司祈祷不了一对青年男女的大胆相爱
狂涛浊浪从蛮荒亘古铺天盖地扑来，龙女的哭声从蛮荒亘古嘤嘤传来
启沙拔弩持箭，山崩地裂，洪水退去，石月亮高悬
石月亮高悬，不舍昼夜。石月亮下一对对男女劳作，欢歌，交媾，然后老去
而怒江仍在桀骜不驯流淌，不舍昼夜。
天地间的幸福和哀恸，人世间的欢乐和悲愁注入你体内
浪花飞溅。你在承载，承载贫困、疾病、瘟疫
承载灾害、械斗、战乱、外辱、匪患
承载歌声和欲望，承载泪水和乳房
承载生与死，承载摇篮曲，承载歌者唇边一唱三叹的慷慨和豪迈
大怒江，你呼吸，半坡上炊烟傍着牧歌袅袅升起
你守望，晨雾中我横挎长刀为你采来大朵红雪莲
当我把梅花鹿唤作妹妹，把顾盼生辉的桃花唤作姐姐
我看见你双目含泪
是你，是你，用无法抗拒的体温
把我从负心薄幸的梦呓中唤醒
深山里老虎化作枯骨
满峡谷的草枯了又绿
我饱含热泪喊你，喊你，我刻骨铭心的女人
我饱含热泪喊你，喊你，我血液中狂舞的半壁江山
