曹雪芹佚诗案的“曲终奏雅”

刘梦溪

    曹雪芹能诗，而且风格近似李贺，这是敦敏、敦诚和张宜泉诗文中透露出来的，应属可信。脂批也说《红楼梦》作者有传诗之意。但除《红楼梦》之外，并没有完整的雪芹诗作流传下来，只敦诚《琵琶行传奇》的题跋中，有两个断句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”被敦诚赞为“新奇可诵”。这首诗其他六句是怎样写的？却无从知道，红学爱好者无不深以为憾。

    但1973年左右，曹雪芹《题琵琶行传奇》佚诗忽然面世现身，《红楼梦》研究者中间争相传阅。1974年上海人民出版社编印的《红楼梦研究资料》曾予刊载，全诗八句为：

马一浮的文化典范意义

刘梦溪

我们知马一浮先生很难

   《文心雕龙》的“知音篇”，开头第一句就是“知音其难哉！”千古文章，难在知音。不是谁都可以了解马一浮先生的。不是简单地读他的书，就可以了解他。他是中国现代学者当中最难解读的一位。

    陈寅恪也比较难于解读，但他是史学立场，时、地、人出典清楚。他的思想的关键，是晚清大变局所引发的家国的悲剧给他的精神世界带来的伤痛。了解马一浮的难，难在他的学

“语默动静，贞夫一也”

戊子岁尾雅集开场语

刘梦溪

背景

    2008年11月30日，中国文化研究所“戊子岁尾雅集”在国际俱乐部饭店举行，杨振宁、何兆武、戴逸、冯其庸、汤一介、乐黛云、李泽厚、李学勤、王蒙、范曾、余敦康、李希凡、严家炎、陈平原、沈昌文、董秀玉、于丹等师友与会，并分别作了讲话。文化部副部长兼中国艺术研究院院长王文章莅临并讲了话。本所全体人员与会。中华读书报、文汇报、中国文化报、北京大学学报的友人与会。主题是中国文化研究所和中国文化杂志创立20周年。

    会场清幽雅静，自由交谈论道，享受西点美食，并插以抽签抓彩，范曾先生准备“至乐”、“大乐”、“快乐”三个阶

《读书》与“读书人”和“知识人”

刘梦溪

   《读书》杂志是特殊的，三十年来没有任何一个思想文化刊物能跟她的影响力相比并。她的成功，使得不喜欢读书的人，也喜欢《读书》杂志，即使不经常看《读书》杂志的人，也不能不称赞这本刊物，否则有可能被目为没有文化，不够时尚。

   《读书》的独擅之处，是在于，她是读书人的家，是知识分子的朋友。各类刊物多得不可计数，但可以称作读书人的家，能够成为知识分子的朋友的，只有《读书》杂志。照说不应该是唯一，可是我想来想去，竟找不到第二个。虽然如此，《读书》杂志本身却面临一个现实的问题，就是你们的“门庭”可能会变得“冷落”，你们的“朋友”会越来越少。因为如今的社会，真正的读书人是越来越少了。

文化孩童丁聪

刘梦溪

    文化界无人不喜欢的孩童小丁，93岁的丁聪，离我们而去了。本来不该惊异，可还是感到突然。5月9日，纪念五四90周年的一次小会，三联原老总董秀玉悄语“丁聪不好”。而几周前和几个月前，沈竣已经告知小丁近来所受的接二连三的磨难。一会儿跌断了这个，一会儿摔伤了那个，一会儿枢纽工程又堵塞了。然后能工巧匠一起上来“大修”。再好的零件如果用了90年，其磨损的程度即使尚未宣告报废，也一定到了动则得咎的地步，所谓“老来无病也支离”。

    人类最优秀的头脑，当其晚年所遭遇的灵与肉的痛苦，常常是加倍的痛苦。

    丁聪夫人沈竣是一位非凡的女性。她讲起丁聪的种种意外，语调和心绪同样平静。

《文艺研究》三十而立小言

刘梦溪

    《文艺研究》是我的朋友，而且是月明风清、君子相交淡如水的朋友。我和他不密，我知道他的存在，他也知道我的存在。毗邻而居，却很少热络过从。我悄悄地对他有一份期许。难得的是三十年如一日的以诚相待。不禁想起逸少所谓“人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”可不是麽？我和《文艺研究》的“相与”与“相遇”，今已过去三十个寒暑，当时还未届不惑之年。

    也许是“所托”和“怀抱”搭起了“寄”或“取”的

我们提倡有性情的学术

《中国文化》2009年春季号编后记

刘梦溪

    去年年底，具体时间为2008年11月30日，本刊和我们中国文化研究所邀集了一次学术聚会，京城学界的老辈硕学和年轻友人多有参加。此期《戊子岁尾雅集记盛》比较详细地记载了现场互动的诸种情形。聚会的请函作“戊子岁尾雅集小柬”，其中写道：“中国文化研究所暨《中国文化》杂志，今创立已二十年矣。时序递嬗，岁月迁流，逝者如斯。古者论学，最重省切二义。省者返也，切者问也。省能忠信，问则致思。诗云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如琢。’子夏云：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’《易》‘文言’称：‘君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。’孟子则曰：‘是尚友也。’故当此廿年回首返躬之际，拟诚邀京城师友宿学，于戊子冬初之月，月杪周休

“五四”和反传统思潮

刘梦溪

    中国的20世纪的一百年，或者说自晚清到民国以来的百年中国，是中国固有的文化传统发生危机并逐渐解体的过程，也是现代文明体系建构的过程。这是一个混合着血和泪的极端痛苦的过程，中华民族为此付出极大。

    换句话说，晚清时期的中国是被人家拉着拖着打着骂着羞辱着蛊惑着走上一条“情非所愿”的路。说“情非所愿”，是因为每一步都是人家逼出来的，是“应变”，不是自觉自愿地改变。这种情况除了国力虚弱、社会体制等原因，是不是还有更深层的文化根性的原因？

    晚清大故迭起、亡国灭种的危险摆在每个中国人的面前，当时先进的中国人把保国、保教、保种放在第一位，来不及系统探讨中国打败仗的文化原因。1911年清帝逊位，到1916年，称帝不成的袁

什么是亚洲价值？

刘梦溪

21世纪的人类能否在非对抗中重生？

刘梦溪

    现代文明惟一被遗忘的代价是地球的超负荷运转。其实地球被迫做出回应的预兆我们已经看到了：赤地千里，那是地球的饥渴；洪水泛滥，那是地球流的泪水；火山喷发，那是地球的叹息；地震，那是地球的愤怒。

    我认为国与国、区域与区域、民族与民族之间，是互为依存的关系；东方离不开西方，西方也离不开东方。同和异，是就达至目标的途径而言。最终归宿，常常是相同的。《易经》说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”信斯言也！