“孝”的要害在它凝结在血缘关系里，由血亲始，带有相当的天然意味，就使得它的令行禁止被赋予一种理所应当的必然。新闻学老掉牙的例子就是狗咬人和人咬狗的新闻价值区分，用在“孝”字上就是老子打儿子不是新闻，早100年，老子就是把儿子打残、打死都不是新闻；而儿子打老子则是大逆不道，耸人听闻；儿子就是把老子误推倒都不成。严厉的父亲，甚至不能容忍儿子用胳膊去挡他的拳打脚踢。

    “孝”的要义在顺，孝顺须先顺，不顺则不尊，不尊就是逆，就是不道。最极端的说你跟长辈在一起，闷着脸都不成，要陪着笑脸，问寒嘘暖，顺着给话。这个顺很关键，拓展开，它就是稳固统治的基础。因而要孝必得顺，而且要顺到极至，父要子死，子就得从命，这点最终成了人伦之纲要的头条。

    “孝”如果仅仅是规范家庭关系并形成伦理类的东西，它不会有这么大的力量，如果没有主流社会的推崇，“孝”断难如此博大厚沉。为什么很多统治者非常重视“孝”呢？缘由大家都清楚。非常有意思的是东方文化的缀合与柔软使得“孝”与统治的连接非常自然，我们仔细看这路径：它先是确立每个家庭内部

    引发这个话题的原因是看到了一篇介绍唐代旌表的文章，说到上面极力表彰“孝行”、“孝道”，下面就卖力气追捧，以至于屡屡出现割自己身上的肉疗治父母的“大孝”，最终使得“伪孝”之风蔓延。

    看到这个东西立刻就想起少年时读鲁迅的“狂人日记”，说礼教吃人的言语；那时确实有些不解，你说礼教这个东西吃人，得有些实据吧，以“狂人”之口道出，未免有些夸张。那时我们能看到的历史书很少，大多是经过严格过滤的政治化的东西。比如孔老二四肢不勤的故事，最多的是农民起义。到知道古代妇女的三从四德，知道笑不露齿、衣不裸膝等烦琐规定，不仅毫无切肤之痛，反而是哈哈大笑：什么破玩艺？那时倡导的妇女能顶半边天，结果妇女把天都盖住了，哪里还有半点礼教的影子？我们没能够享受到传统礼教赋予男人的至尊权利，仅仅感觉那礼教过于迂腐，但对男人来说却是极好吃的东西。

   

     从冰天雪地的困境里脱身，回到淮北结结实实的睡了一觉；正好是周末的下午，天气晴朗得让人高兴，便跟妻说：咱上山走走吧。妻幽幽的说：我俩已经一年多没上过街、没上过山了。

    想想也是，自打去新校区工作，早出晚归，偶尔在家歇息，哪里都不想去，懒在床上、沙发里，捧本书或拿着电视遥控器，胡乱翻着看。

    闲杂务一多，满脑子都是事情，你会忘记什么是生活，什么是日子。

    我真的很怀念闲闲的看山、听风，每天由山道上下班的那些个日子了。

 

    又是一个冰天雪地的晚上，车进兰考，我们只能住下。

    有人说兰考是个很奇特的地方，它因为焦裕禄而名闻天下，也因为焦裕禄而至今贫困。车进县城的时候，我仔细看，街貌和市场都不是那么繁华。正如传说的那样，县委窝趴在一个很朴素的小院子里，非常低调。

 

   

    人是非常有意思的动物，如同感冒一样，乐观情绪也会感染。10个小时在路上挪了30公里，零下3度的气温，没有热饭和热水，这个平均年龄在46岁左右的团队居然就坚持下来。没有人发牢骚，但是也真苦不堪言：糕点进肚没有热气，就呆在胃里翻腾；坐立都冷。

    我曾经用脚去试路边的雪深，漫过脚踝骨；我们就这样走了30公里，堵了30公里。

  

   

    好几个人谈起了去年年初

     2.风雪归人：

    这组片子全部是在车上移动时拍的，难度比较大；急切回家的感觉，看乡村路上的人，都觉得和自己一样，在往家赶。

    每一幅片子，都有温暖的家的意念在托底；每一幅片子，都在呼喊：“我要回家”。

 

    大概是下午3点多，车堵在兰考的一个集镇；从早晨到现在，女同志才算是有个方便的地儿。

    开车前买的糕点吃完了，水果太凉，不能入口。大家纷纷下车，有个小饭店，能烧热面条，但一看厨房众人顿时没了胃口，太脏了。

    那老板大概看到了赚钱机会，刚封的炉子又开火。数鸡蛋3元钱一个，一杯开水两块钱。那水真咸，抿一口就得吐出来，就混个热气。

    不过我还得感谢这个小饭店，老板把大家的话头挑起来，谈他的生意经，说到水咸想起了焦裕禄当年治理盐碱地。

    气氛多少活跃了一些。

 

    雪继续不依不饶的下着，天也没有转暖的迹象；我们再上网查天气，洛阳一带雪停了，但气温很低，路面仍然难走。也就是说，假若按兵不动，耽搁的可能不是一两天，那么多人困在宾馆里，实在难以想像，费用也会很高。

 

    无论如何还是走，走了心才安，队伍也好带。去过火车站的校长讲，大路上有车，悠着开管。

    我跟师傅讲，别签什么“生死状”了，我们车重，磨擦相对大，开慢点，别急别躁，走哪儿算哪儿。现在大家是同车共济