当你在乎一个人的时候，你会经常的有事没事地去查看他的QQ上的资料，甚至能背得滚瓜烂熟；
当你在乎一个人的时候，你会想方设法的从侧面去关注他的一切，包括他的生活和他网上的踪迹；
当你在乎一个人的时候，你会在手机铃声或者短信铃声响起时都会以为是他,而心跳加速,当发现并非是他时就会心灰意冷,情绪低落,做事懒洋洋提不起劲;
当你在乎一个人的时候，你会在上QQ时只要听见有人上线的声音就会马上看看是不是他，否则会坐立不安；
当你在乎一个人的时候，你会在看见他的QQ上线以后马上让自己的QQ也亮起来，即使你习惯隐身；
当你在乎一个人的时候，你会什么事都想着他，把他当作第一位,甚至把他的家人也放在重要位置,而把自己的家人放在他们后
真正爱你的男人，讨厌逛街，但会牵着你的小手往返于各大商场只为找到你所钟爱的衣服，即使在累也装作很高兴的样子，帮你参谋着那件衣服适合你的气质。
真正爱你的男人，喜欢每天和你在一起，无时无刻总是拉着你的小手放在他的掌心，即使吃饭的时候也不松开你的小手。
真正爱你的男人，即使工作再辛苦，再不顺心，下班回家，也会满脸笑容的跟你说话，逗你开心，你的笑容是他最好的解乏药。
真正爱你的男人，在工作闲暇之余都会电话给你，即便不方便电话也会短信给你，其实也没有什么好说的，只是告诉你他在想你，关心你。
真正爱你的男人，在每次没有收到你的回复短信的时候，都会很生气的告诉你，为什么不给他会短信，为什
真正爱你的女人，会全心全意地支持你，和你一起做的你喜欢做的事；
真正爱你的女人，她会一直等，等到你对她说“我爱你”的那个时候；
真正爱你的女人，会拒绝所有对她示爱的男生，因为她的心里就只有你一个；
真正爱你的女人，会在买自己东西的时候对比三家，但会毫不犹豫地买下你喜欢的东西；
真正爱你的女人，在你伤害了她后躲在自己的房间里偷偷地哭，因为她不想让你心存内疚；
真正爱你的女人，会抛开一切和你一起疯，因为她希望你和她在一起的时候不会有压抑的感觉；
真正爱你的女人，一颗心总是在你身上：今天过得好不好？有没有注意休息？有没有按时吃饭？
真正爱你的女人，在撑伞的时候总会把伞靠近你，因为她宁愿自己生病也不愿意让你淋一点雨；
真正爱你的女人，不会让你因为她而停止了你前进地脚步，她会鼓励你让你没有顾虑的往前走；
真正爱你的女人，总是把自己最活跃的一面展现给你，因为她希望你看到的总是一个阳光的自己；
真正爱你的女人，会在你和别的女人交往的时候默默地为你祈祷祝福，因为她是真的很希望你幸福；
真正爱你的女人，帮你洗衣服
读罢佳作，面卷长思。
每个人的童年时光必定是不一样的；
每个父母也必定是迥然的；
在这个充满苦乐悲欢聚散离合的小舞台上；
最令人情动魂绕的莫过于无言的挚爱；
面对波踞云港的阴霾，无声的洒脱；
精心雕塑着有形的典范；
殷殷的期盼固执的酿造着缥缈的夙愿；
他们承往了嚣张的苦难，擎起了生命的光环；
铭刻这厚重如山的无言挚爱于心底；
时刻拨响感恩的心弦。
... ...
感恩的面对生活；
无论贫穷或富贵；
无论顺境还是逆境；
无论成功还是失败；
感恩生活赐予的每一道风景；
感恩生活馈赠的每一份礼物；
感恩生活留下的每一串足迹；
在感恩中，读懂世界与生命的博大与深邃，读懂人生的艰难与美好。...
生命LIFE
生命总上占居着很多人的心，每个人对生命都有着与别人不一样的理解。生命如此脆弱，亦是如此的坚强,由如绷紧的一根弦,深怕它一下子就断了.生命的全过程,就是生到死.面对生,我们有太多的渴求.面对死,我们有太多的无耐.
面对生命,我们总会留有些不少的遗憾.生活总是在我们开着半大不少的玩笑.让我们在这个人生的舞台演着一幕幕的悲欢离合.我们在里面拼命地挣扎,放肆的骂着老天是那么的不公平,到头来却发现自已是那么的无助,那么的对过去不能释怀.想尽着一切办法想从那里
道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名天地之始也,有名万物之母也.故恒无欲以观其眇,恒有欲也以观其噭.两者同出异名.玄之又玄,众眇之门.
眇:小也
,微也,细也. 噭同叫.看一个人得看这个人唱的是什么调,也就是知道他能做什么事. 道同导.
非:隐也. 名:分明也 恒:常也,久也.
玄:深也
翻译:道可导也,隐常道也.名可分明也.隐恒名也.指的是道理的明.无名天地之始也.有名万物之母也,故无欲观其微,常有欲以观其所叫.两者同出异名同谓.玄之又玄,众微之门.
解说:道可导也,隐常道也.道理是可以引导的,在引导你做事情的过程中,始终有这个道理在.名可分明也.隐恒名也.可以形成事情的那个明,本身就是道理的分明的分明.分明后的里面又隐含着,恒道的名.恒道的名就是恒名.
(名:名字)如当把道理用在造船上,船造成了船本身就是个名,而船里面又含有恒名.有了恒名,才可能创造更多新的事物来.比如汽车,火车.无名天地之始,有名万物之母也.没有天地之前,谓之无名.有了天地之后,就是有名.有了天地产生了万物.这就是无名天地之始,有名万物之母用意所在.故无欲观其微,
甲方: 削减宗教，扩充思想，尽管很难，但是知不可为亦当为之.很赞同这个观点.这个观点本身就是一种很好的思想。我认为扩充思想的根本还是重视人的因素，用现在流行的话就是以人为本，返求诸己，不迷信，不盲从，充分发挥自身的潜力。
乙方:自身的提高,就是思想的提高.思想领导一切,你的言语行为是靠思想来领导的,思想的好了的事情,得靠言行去实现.结果怎么样?可以判断思想的高低.思想怎么样?
需“学而时习之”.
一 思想有两个用处，一用是安身立命，修身自处，二用是为全人类的和谐发展尽力。说到底，思想是要用来指导实践的。其实这也就是大学的修身、齐家、治国、平天下的先进思想。
甲方:表面看来这个说法很正确，但是经过苦苦思索之后发现人类的大部分问题其实都是来自一个问题，就是人的本性。和谐社会说到底还是得首先解决一个回避不了的问题：人到底能不能自觉向善，也就是人到底能不能在同内心的恶的抗争中最终战胜撒旦。如果说不能，那么社会就只能在治与不治两者之间摇晃，大乱之后必有治平的社会，而治平的繁荣之后又会有大乱，就是过去几千年历史发展的那样。只
天命之谓性,率性之谓道.修道之谓教.道也者,不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.是故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.
翻译:谓:使也. 性:生也. 须臾:在短时间内.
莫:谋也. 未:星名.太岁在未曰协洽.
致:致使. 率:作“选”.
天命是使生,选生是使道.修正是使教.道也者,不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎于其所不睹.恐惧于其所不闻.谋见于隐,谋显于微.是故君子慎其独也.喜怒哀
乐的协洽发.发而皆中节,使得和.中也的.天下的大本也,和也者.天下的达道也.致中和天地位安,万物育安.
解说:天命是使生,天不生则无命.天下不生则无命.选生是使道,怎么选生.老者安之,朋友信之.少者怀之.使人人的行为都符合这个道.这样的话,人人的命都好了.人人的命都可以达到天命.修道是使教.修道首先是自修,然后是教人.使人人的行为都符合道理.道也者,不可须臾也离也.可离非道也.时刻你的行为
乾上乾下.乾:元,亨,利,贞.初九:潜龙,勿用.九二:见龙在田,利见大人.九三:君子终日乾乾夕惕,若厉无咎 九四:或跃在渊,无咎.九五:飞龙在天,利见大人.上九:亢龙,有悔.用九:见群龙无首,吉.
翻译:干上干下,上下齐心.干:干通利贞.人人皆有利益.初九:有的人.潜龙勿用:就象潜在水里的龙一样,人们看到好象没有什么动作,实际上这是隐者,是有所动作,有所作为的.九二,有的人:见龙在田,利见大人:见龙在田,则云行雨施而滋润万物.利见大人,则象龙一样大人给每个人带来利益.九三,有的人,君子终日干干朝夕警惕,若危无病(若在危险中也不会出什么毛病.)能及时发现问题而解决.九四:有的人,或跃在渊.象龙一样困惑而跃在渊中,无病.他会不断的革新,促使成功.九五:有的人,飞龙在天,以御天时;利见大人.大人因时而利益于每个人.(<<论语>>使世以时).上九:亢龙,有悔;有过失的龙,有后悔.用九,用六种人的人.见龙无首,见六种人无人带领.吉:是个好事.
<<彖>>
日:大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明终始,六位时成.时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
<<彖>>说:大才干
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末事事有始.知所先后,则近道矣.
解释:学:觉悟也.止:处也(反查) 道: 道路,道理.
明德:德的好的一方面,“忠信徙义崇德也.”<<论语>>. 定:决定,安定,稳定,固定.
静:安静,宁静.
大学悟的道,在明明德,在亲民,在处于至善.知处而后有定,定而后能静,静而后能安.安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始.知所先后,则近道了.
大觉悟的道理,在于明明德,在亲民,在处于至善.德:分为明德和昏德.人人学的都是明德.那么你就要明那个明德,进一步说怎么明德?要明德就要去亲近民众,然后言行要始终处善.处于善的用意,就是要你的言行.始终处于善，知道处于善了.那么你就容易定下来了.能定下来了,那么你就能静下心来.面对事情了.能静下心来,面对事情了,你就能安于事情,能安于事情了,你就能考虑这个事情,事情考虑周到了.那么你就能得到了,就能把事情做好了.前面说的就是物有本末,事有始终的过程.掌握了这个过程知道这个事情怎么做了.知道做这件事情其中的道理.明白这个道理,就说明接近道
