明月，火车，龙王庙，章华寺，荆州，大雄宝殿......
10天的假期似乎已经过去很久，只留下残破的记忆碎片。修行，是一种殊胜的人生体验。参加法会，则是殊胜中的殊胜。
自从接触佛学以来，风雨坎坷，很早就有预感，自己会走向这样一条路。一条充满未知的路。不过现在往前看去，到没有那么多的未知和不确定。从撰写自己忙修瞎练的经历开始。两年多的时间已经过去。自己开始研读佛门书籍，已经过去了一年多。依稀还能记起，一次和师妹去KTV唱歌。她说，你去研究佛学吧，回来给我讲讲。那时候心里暗想，不给你讲得天花乱坠，我就不是你师兄。不知天高地厚者，总是容易生这样的狂傲。在那时候自己的概念中，似乎很多东西，只要自己去折腾，总能折腾出点新鲜玩意，总能以独特的视角提出自己的知见，而且别人还爱听。但随着时间的流逝，越来越不敢谈佛这个事情。也幸好，几次想约她，机缘总是不巧。也是那时候，记得自己在网上向师兄请教佛学知识，也不知道别人怎么说的，好像是说，你去看书吧！总之自己感觉很屈辱（那时候还不知道啥叫忍辱菠萝蜜）。于是回来很认真地阅读了《佛教基本知识》，并在劝学网上开始阅读佛经。因为自认为自己不笨，你们能
一个孩子数个母亲
不同的文化和传统中，对于十月怀胎的母亲，总有着深深的敬意、感恩和崇拜。在教育孩子孝顺父母的时候，母亲十月怀胎和生产之辛苦，往往是孩子应该以孝顺回报父母的理由。但是今天，那个十月怀胎产下孩子的女人，可能并不是孩子的母亲，至少不是遗传学上的母亲。
楚梅与章台互鉴，心月与明月同辉
---湖北准提法会之流水账
这次去参加准提法会，酝酿了一小段时间。一是要准备点盘缠，二来要弄到假期，三来要调整状态。曾与若水兄相约，一起皈依师父大和尚。也曾梦里，与此君共赴准提法会，于荒山野岭中跟着师父，说是准备去参加法会。碰巧，我们都收到荆州准提法会的报名邀请邮件，于是便开始准备。盘缠容易，去参加法会花费不多。弄假期就要难一点。调整状态这事儿不好说，万一自己又被尘世的外缘所牵，不知道又会跑到哪里去了。末学个人这么感觉，去参加法会就是要把自己调整好，准备接受一种新的身心的冲击和洗礼，否则浪费时间浪费浪费银子还未必有好结果。因为事先对传法大和尚有信心，也有心愿皈依其门下。所以师父那边是没有问题的，关键就是自己要调整好。当然这也是凡夫之妄想，师父常常说：”来了就好“，在我辈而言，也许，去了就好，不用想太多。
假期的事情，也很容易就解决了。剩下的就是状态调整。近一年来都没什么事情，每天就闲着看看书，打打坐，偶尔和朋友聚会聚会。想换工作，又觉得没啥意思，也没想清
是真的积累了不少佛学问题，想去请教一些佛门中人，这是事实。要说调整自己，实话说，个人精神状态，身体状况这段时间是差不多调整好了，精神好的很，身体也还行（废话，身体不行精神能好？）。不管怎么样，当我这样去跟老板说的时候，他是允许了我10天的长假。除了一些杂务，现时公司也没有很重要的事情要我去做。出去散散，调整调整，理理思路。
那谁问我怎么请到假期的，我说实话是说啊，她说，这也行？。。。。。。呵呵，为什么不行呢？
读了一些广论，真是难得的佛门巨著啊。研习佛学，此书不可不拜读。今生能得阅此书，实在是一大幸事。
记得在某一本书了，南师提到，有几本佛学概论要学一下，比如《菩提道次第广论》，《瑜伽师第论》等，应该通读一本。俺都有，电子版的，好不容易决定下来，开始研读广论。有时候，按照南师书上讲的套路去研读佛学，会有意想不到的收获。
某日，与人提到此书，他说他有一本，可以借给我看。这下也好，还可以看纸张版的。
初学出身在边远的中国农村，幼年家贫，后略好转，使初学得以入学，后进入大学。毕业后呆上海，生活略显漂泊，工作不甚稳定，后迁深圳。工作之余，心甚空寂，非证得空寂，实为内心不安，无限惶恐而带寂寞。高中以前曾与朋友学过些打坐，也曾观想礼佛，也修拜忏慈悲，后不知如何继续，乃止而求升学。于此惶恐寂寞无助之际，入内寻宝，以求救度。乃思当年，曾念，解决之道，或在其中。于是尽力回忆，贴于网络，心暗求智者，能予指导。渐至认识些好佛之人，或在家居士，或出家师父，勤加引导，渐至好转。乃细读几部佛经，数部南师之论，甚为宽慰。
佛门博大精深之体系，超越宗教、哲学，消解唯物、唯心，非大智慧者难解其真意，非大福德者难成其大道。虽如此，我等凡夫，却可“自求多福，自净其意，自善其身”, 此非小乘，入手处耳。岂不闻修身齐家治国平天下？所谓自求多福，助人则多福，自净其意，自净则能净他，自善其身，自善则能自可善他也。故佛门于小处，可为修身养性之法宝，于大处，可资证无上之大道。智者不可不察。
观现今之佛门及所谓之学佛者，好论道而少观心，于禅尤甚;或好出家而避红尘，案例颇多;或口念佛名，求
读了一遍密勒日巴尊者传。颇有收获。最后讲到尊者成佛，成就净土之时，颇有尊者之净土现前之感。虽说可能是幻觉，想蕴或魔境。不过还是化解了一直以来没解决的嗔心问题。心中之纠结化解，顺势提起心月轮观，以及密勒日巴尊者之拜忏，而形成尊者之净土观（管它是不适真的，一心顶礼尊者，顺势礼拜十方之佛，不管其他化现）。
平时念佛修行拜忏，其中有些小小的奇技淫巧，对我们身心的转化很有帮助（个人妄见，仅供参考，真修实证者请以师父的开示为准）。比如密勒日巴尊者，可以确定如果对密勒日巴尊者有信心，那么化解嗔心就不成问题。这可能与尊者的成就路线有关。尊者的修行路线，是从化解转化嗔心开始的，最后必然是将嗔心转化成五方佛之一。故而密勒日巴尊者成就之净土，对嗔心就会有很强的摧毁和转化的能力，所以如果自己有嗔心，不妨拜读密勒日巴尊者传记，若能对尊者生起信心，至诚顶礼，则自有殊胜之体证。
昨天比较虚度，8点40才起床。翻开楞伽大义今释，读了第一卷。后来和地球讨论了一下关于动用第六意识幻观，可能头痛的问题，此外也讨论了关于 睡觉 大脑一直放电影，第二天精神仍然很好的问题。不过现在不放电影了。晚上很晚，1点过，施食。2点左右，打坐。起用地球教的方法，观中提起左脚大拇指，以此贯通。今天头果然不痛。就是还有点贪睡。8点40才起床。当然，睡得也较晚。此外也提起左耳。
昨天与某位弟兄随便聊聊，遂决定重读《楞伽大义今释》。弟兄对佛门还是有些误解，比如，他认为佛门都是想通过修行，想成为“神1”。可能这里弟兄定义的神1，是宇宙中唯一的真神。
其实，佛门修行并不是想成为“神”，也不是想成为“神仙”，如果一定要问修行有什么目的的话，只能说修行就是一种自利利他，如何个利法，初学想应该是“解脱”，“觉悟”，自觉，觉他。佛=觉 嘛。
关于这个神的问题，其实即使“教主”释迦牟尼佛，也没哪个佛教徒认为他是无上的神。佛教徒一般称释迦牟尼佛为“本师”，意即教导佛教徒等无上正等正觉的老师。所以佛教徒又自称“佛门弟子”，即释迦牟尼老师的弟子。顶礼佛祖的时候念“南无本师释迦牟尼佛”。
要说宇宙中只有一个真神，其实佛门也这样看，佛门说“一真法界”，所以这个唯一的，至高无上的真神，倒有点像 毗卢遮那佛（法身佛），其余的一切均为其化现。
说创世这个事情，佛门对宇宙人生有完整的阐述，并不是一个单纯的“人本主义宗教”，佛门对宇宙演变，万物生灭的阐述，《楞伽经》里有。只是这部经，佛教徒读起来都觉得艰深，没有一定
比如，佛教徒认为基督教说，世间万物都是上帝造的，于是就问，那上帝是谁造的？可是我们真的理解什么是上帝么？上帝造东西的顺序，为何是那样，我们仔细思考，其实还是有道理的。比如为何是先造光？很可能，上帝是超越光明与黑暗而存在的。在一定程度上，上帝类于我们说的“法身”，一切都因其而生。
所以，很可能上帝造物的顺序更多的是一种逻辑上的顺序而不是时间上的顺序。从这个角度来看，大家哪里有区别呢？
一些基督徒，则认为佛教没有造物主，认为佛教就是一种人本主义的宗教。其实，关于宇宙，人类的产生和存在，佛教教义中并非没有解释，而且解释的相当详细和精密。只是，那种解释不是一般人能理解。至于佛经中如何解释，别说基督徒，很多佛教徒自己也不知道是如何解释的，但不理解，不能说没解释，对吧。
至于礼拜，灌顶，划十字，祈祷，忏悔这些原理上基本一致的东西，就不用多讲了。
任何
