今天是农历九月初九，也是中国传统节日中的重阳节。

    在中国传统的易经文化中，“九”是最大的阳数（“六”是最大的阴数），又称“老九”，九月九日因此被称为“重阳”。

    记忆中，有几首关于重阳节的诗词写得极好，抄录于此，聊以纪念这个传统节日：

    最为国人所熟知的，当然是王维的《九月九日忆山东兄弟》诗：

    独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

    王维这首诗很普及，不需多说。“异客”之思，千古依然；登高之俗，今天仍然；而“遍插茱萸”之俗早已如黄鹤之杳矣。

    再有一首是毛泽东的《采桑子 重阳》词：

    孔子在蔡国住了三年后，蔡国邻近的陈国面临了战争：吴国讨伐陈国。楚国作为陈国的盟主，自然及时地发兵相救。楚军驻扎在城父，听说孔夫子正流浪在陈、蔡之间，就派使者礼聘孔子。屈沉已久却始终不甘寂寞的孔夫子决心前往楚国一试运气，一展雄心抱负。但陈蔡二国的权臣们却很不高兴，担心孔子受用于楚这样的大国会影响自己的既得利益，于是共同组织了一班子人把孔子困在陈蔡之间。

    没有说明，没有解释，只是不准从此地离开。孔子和一班子弟子最后连口粮也断绝。孔子自然镇定自若，该上课上就上课，下课后该弹琴时则弹琴，弟子们却没有他这般的涵养和镇定，眼看不少人饿得趴在地上起不了身，一般的弟子倒没敢当着孔夫子的面发脾气，但几个大弟子却焦躁起来：我们不过是四处游说自己的政治理想，招谁惹谁了？似这般的欺人太甚，难道我们也容忍而坐以待毙么？

    孔夫子知道自己该作些说服教育工作了。当然，孔老师的说服教育充满启发性，一如他一贯的教育风格。

 对于一些隐者来说，隐居是对自己的一种说服，是把难言心事的暂时藏起。一些心事说不出口，或者说出来也不定有人附和，只能有意或被迫地被深深地隐藏起来，只有在一些忽然外力的作用下，这些心事也会突然露出峥嵘的头角。

 对于陶渊明来讲即是如此。从格格不入的官场离开后，他把自己连同难言的心事一起都隐藏到菊花丛中，只在需要为田地中的豆苗清除杂草的时候，才短暂地离开。在东篱边的菊花丛中浅斟低唱，人也渐渐如菊花之淡。

 菊花是陶渊明精神堡垒上高高飘扬的彩旗，也是后人得以辨识五柳先生门庭的一个路标。但旗帜毕竟不是堡垒的全部。在某个忽然的好运气中，在得到一些可以尽兴而饮的浊酒后，陶渊明会一不小心喝醉，而在醉颜酡红中，他会从容地脱下身上轻裹的软甲，露出一身彪悍的精神肌腱。

 “精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”“惜哉剑术

    双节期间，男同志的任务之一，当然是喝酒，有不少喜庆之事，像婚礼，开业典礼之类的仪式会选择这个好日子进行。喜庆场合也都是喝酒的场合，如果再加上知交好友的小聚，在此期间小醉一次两次，也应该是无伤大雅之事吧。

    说到醉酒，自然要说到解酒法儿。什么样的下酒物佐酒才喝不醉，应该是所有喝酒的人都感兴趣的问题。今天的人们讲科学，下酒物讲究，解酒的方法很多，也很有效；古人虽不是很讲科学，但几千年前就开始饮酒的国人不但深谙解酒之道，他们选择的下酒物所表现出的想象力和雅致且足以令今人叹为观止，慕而莫能。

    夏树芳《酒颠》载：宋代文人、词家苏舜钦豪放不羁，好饮酒。住在舅舅家读书时，每天晚上都要饮酒，且以一斗为标准。这么多的酒怎样饮？饮这么多酒后又怎么读书？他的舅舅有点好奇。一次，其舅派人到窗外偷窥究竟，只听苏舜钦在书房内正读《汉书·张良传》。读到“张良与自己雇的刺客在博浪沙这个地方用铁锥

    在旧相册中翻捡出几张老照片，一番端详后，手足之情、同窗之谊一下子全浮上心头。一声轻叹后，用数码相机重新翻拍保存，并选发其中的几张发到网上，聊以纪念曾经的美好岁月。

有多少男孩子没做过将军梦？

（小学时持枪照，步枪上装有刺刀）