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分类: 至尊年龙上师父母.年龙寺

孟按:博文据“佛教天地”网文《五明佛学院日达堪布为创办小学校筹款》编辑整理而成,标题为转载时加http://www.ebud.net/almsdeed/mujuan/mjuan_particular7.htm

 

最达寺简介

  
    青海省果洛州班玛县玛可河乡最达寺,地处青藏高原东部高寒山区,海拔约3800米,此地山川极具气势,风水独特,寺院座落在半山腰上,最曲和玛曲两大河流从山下流过,形状如太极图,故本寺原名为“吉祥太极经院”。寺院对面山上有创寺人阿傍大师亲手所种之树,依此树之荣枯,可知本寺佛法的盛衰,故当地人们称此树为“树镜”。寺院的左方是布日护法所居神山,右方是佳济护法所居神山,奇怪的是,后方却无有靠山,人们都说这有违建寺之常理,但阿傍大师以其不共之成就境界,早已用神通观察过,他说:“我们的寺院不需要靠山,因为天上的北斗七星就是本寺的靠山。”可见此地确为不共之殊胜修行圣地。

 


   1925年,胜观佛(即过去七佛之毗婆尸佛)和观世音菩萨亲自对大伏藏师阿傍大师授记:“桑耶寺,多则钦寺,白玉达尔塘寺等众多寺院之眼目——‘吉祥太极经院’应在此圣地建造,定能利益无量众生。”依此授记,大师创建了本寺。阿傍大师是全藏闻名并对藏族人民具有极大恩德之大伏藏师,是公认的雪域三怙主(即文殊、观音、金刚手三大菩萨)事业总集化身,事业极为广大。依莲师授记,他是贤劫未来千佛当中的第一百三十七尊佛。大师曾亲见莲花生大士,并陆续开取了非常广大的各种伏藏密法及伏藏品,利益了无量众生。他行于藏区各地,为佛教事业作出了巨大的贡献。  朝礼拉萨时,在甘丹、色拉、哲蚌三大寺以黄金对近两万名僧众进行供养,手中所持小布袋里的黄金,取之不尽,所有僧侣,都得到黄金供品,令人大为叹服。此后不断示现成就征相,声名远播四方,且门徒众多,成就者如云。

 

     大师于1939年圆寂后,又有身语意三个化身再来,分别是阿耶班扎法王(萨迦派两大法王之一,现住印
度)、沃洛活佛(现住本寺)、才波活佛。大师之女达日拉姆(即年龙佛母)于1938 年在此圣地出生,依授记:“佛母化身达日名,何者结缘断恶趣。”可知,她是莲师之空行母伊喜措嘉的真实化身。她广摄藏汉众生,堪称现今全藏最负盛名的空行母。为利益更多众生,中年以后,空行母与年龙上师仁波切,常住年龙寺,共同弘扬以伏藏密法为主之各类教法,被藏汉佛子们尊称为“年龙上师父母”。最达寺是空行母之母寺,故每年也至少要回来四次,偕同年龙活佛共同主持法会,传法灌顶,阿傍大师及年龙上师父母的无量殊胜伏藏密法,皆一一赐给了当地四众弟子以及许多远道而来的藏汉族弟子。 上师父母长期护持最达寺教法,且经常出资供僧,修缮塔寺。空行母常说:“我只有一个寺院,那就是最达寺。”可见她对母寺的深厚感情。 2002年春,空行母圆寂,其身体缩小为八岁孩童般大小,此后之十四天里,天空不断出现彩虹等瑞相,荼毗后舍利众多,成就征相明显。


     由于诸佛菩萨、传承祖师大德以及圣地的不共加持力,创寺以来,  本寺陆续出了许多大成就者, 观音上师、晋美彭措法王、敦珠法王等诸多大德高僧皆曾亲临加持,加之当地信众虔诚信仰,勤行善法,福德所感,如今“树镜”十分茂盛,晋美彭措法王说过:“依靠此圣地的加持,在此地修法的修行人,相续中会自然生起证悟的境界,特别适合修行大中观、大手印、大圆满等顿悟法门。”所以此地又被称为“禅定之地”。


   现在,以日达堪布为主的三位色达喇荣五明佛学院承认学历的堪布,正每年带领僧众闻思经论,闭关实修。日达堪布是本寺高僧松确多吉的转世,现为喇荣五明佛学院最大的管家,管理全院僧众纪律,在学院行持讲、辩、著事业的同时,又要主持本寺的闻思修行,实在难能可贵。因此,全寺170 名出家众,都严持净戒,精进闻思修行,故而远近闻名,受到在家信众的一致称赞。 晋美彭措法王对此亦曾大加赞赏,还命建造“文殊法轮院”,讲解经论,作为五明佛学院之分院。年龙上师父母创建的实修院“法界光明院”,是僧众的实修场所,僧人们每天修四座或六座,实修内容有金刚萨垛法、度母法、莲师法以及玛哈哟嘎、阿呢哟嘎乃至无上大圆满等各种次第法门。大经堂内有许多罕见之佛像,如法身无量光佛、三大菩萨、莲师、度母以及许多祖师大德像,
最不可思议的是“金刚萨垛见解脱殿”内的金刚萨垛塑像,当年匠师制像时,把身体塑造完毕,剩下头像未塑,一夜过后,待次日再塑时,头像已自然长出,令人们惊叹不已!此金刚萨垛塑像非常稀有殊胜,见之即可得解脱,若遇各种疾病及违缘痛苦,只要虔诚顶礼和转绕此像,必会得到意想不到的加持。


    寺院每年还会举办僧俗共修的五大法会,即藏历二月十六日的绿度母法会、三月初一的阿弥陀佛法会、六月初一的玛哈嘎拉、大白伞盖佛母及嘎托派诸护法法会、九月二十二日的莲师及释迦佛法会、十二月二十一日的普巴金刚法会。其目的是为求生极乐的信众积资净障、遣除违缘,最后得以顺利往生。法会其间经常出现不可思议的瑞相,令人不得不生信心。


   2002年起,因日达堪布出资度僧(详情请参看文后附述之小学校情况),全寺僧众由100人剧增至现在的170 人,寺院呈现出一派欣欣向荣的景象。


 

日达堪布简介

 



   堪布于1969年降生在青海省班玛县玛可河乡,1岁时,由当时全藏最大的空行母达日拉姆(即年龙佛母)亲赐其名为日增达吉、他自幼不喜杀生,具足悲心,深得空行母欢喜,并得其授予皈依戒,8岁时即获空行母赐予莲师灌顶,13岁于最达寺出家,14岁又获空行母之《阿傍大师全集》灌顶。此后陆续得到年龙上师父母的大量伏藏密法灌顶。1985年前往色达喇荣五明佛学院,依止文殊菩萨化身之宁玛派大法王晋美彭措为根本上师,得法王密授无上大圆满窍诀并亲领实修。再经数年勤奋闻思修行,于1990年获学院堪布学历,并由法王赐予证书。


   由于堪布通达显密,有修有证,很快成为学院七大班(即显宗五部大论、小五明及密续学习班)主讲堪布,26岁时还受法王派遣往白玉达尔塘寺等数所寺院传法,授受并培养出众多僧才。由于堪布对上师法王如意宝的不共殊胜信心,加之精通戒律,戒行精严,故于1996年被法王亲选为主管僧众纪律的大管家,成为学院两大管家之一。1999年又被选为法王的几位大护法之一。


   在竭诚追随法王如意宝,修持于五明佛学院的同时,堪布还于自己所住持的最达寺(寺院祥情,后文介绍)讲修教法,培养僧才,并教化周边的在家人广行善法,求生极乐。玛可河乡村民每年约去世十人,就有两至三人有往生验相。2002年,为鼓励更多在家人出家修行,堪布用信众供养给自己的钱在最达寺办了一所小学校,每年招收18岁以下家贫学员25人,免费进行出家前培训(主要是学习藏语及经咒念诵),一年后考试及格即可出家,现今已有50人蒙其恩而得以出家。堪布不愧为弘化一方之高僧大德。


   色达喇荣五明佛学院因阿弥陀佛,文殊菩萨、莲花生大士三尊合一化身之晋美彭措法王的功德力而享誉中外,日达堪布作为全球最负盛名的佛学院的大堪布,大管家,且经常受到法王称赞,却仍非常谦逊,从不宣扬自己的功德。伏藏师通波以及白玉派修岗寺主持经常驻受到法王称赞,却仍非常谦逊,从不宣扬自己的功德。伏藏师通波以及白玉派修岗寺主持--大成就者修岗玛智仁波切都曾先后认定其为某转世活佛,并且拒绝了最达寺为他举行的坐床典礼。由于他从不让人宣传,故而鲜为人知,这种淡泊名利的作风,于当今时代,实属罕见!真不愧为法王心子,学院栋梁。


   为使弟子学员便于更好更快地理解法义,在处理日常事务之余,堪布还抽空著述。所著《因明释要》一书,受到慈诚洛珠等各大堪布一致好评。法王圆寂后,为报师恩及警醒弟子,又很快写成了《法王的最后教言》一书,深得学院副院长丹增活佛的赞许。现正在著述的《律经根本律广释》(《律经根本律》与《因明》同为五部大论之一),为学院各大堪布所有著述中篇幅最长的一部。藏传佛教四大教派中,格鲁派、萨迦派、噶举派皆有祖师大德著有此论广释,唯自宗宁玛派尚无。此书完成后,不仅利于宁玛弟子修学,且具有划时代的意义。已花一年多时间,计划年内完成。


   对于汉地众生,堪布亦极为关注。2000年曾到过哈尔滨、北京、南宁、深圳、海口等地,弘传佛陀正法,遍洒甘露法雨,摄受了许多弟子。还有很多稀有殊胜的利生事迹,在此不一一尽述。
   愿堪布 长久住世 法轮常转
   愿有缘得阅此文者,皆得上师三宝加持!


   联系地址:四川省色达喇荣五明佛学院
   电话:0836-8523869
   邮编:626600


                    松确多吉活佛简介

 



 


  日达堪布之前世,大德高僧松确多吉,为莲师二十五大弟子之一的玉扎娘波转世,是阿傍大师的主要法子,创建了拥有几百名僧众的色达大西寺,后长住青海最达寺,培养了众多出色的弟子,其中有不少成就者,弘法利生事业广大。

 

附:寺内小学校情况

 

    由于诸佛菩萨不可思议的加持力,古往今来,佛菩萨化身的高僧大德在青藏高原上层出不穷,他们以无数方便极力地弘扬佛陀正法,所以生活在这块土地上的藏族人民都普遍信仰佛教,出家修行更是令人向往的行为,故自幼出家亦较为普遍,且都由家里父母供养,但须先学会藏语及经咒念诵,寺院才会接受其出家。而家里穷的小孩,因父母没有供其上学的能力,即使很想出家,也难成所愿,实在可惜!


   日达堪布倾力所创办的这所小学校,实际上就是免费的出家培训班,由于经费有限,只拥有两名教师和一间价值千元的破土房子,所以招生名额有限,每年只能培训25人,并不能满足当地的需求,还有很多想出家的穷孩子仍未能如愿以偿。为此,堪布决定号召十方善信捐资度僧,所得捐款全部用于建一所宽敞结实的校舍及发放教师工资,计划来年招生名额增加到50人,教师增加到3人,但这都取决于广大信众的支持。其实,因班玛县属贫困山区,故本寺对一个人作出家前的培训只需500元。佛陀曾说过,帮助一个人出家的功德,比用黄金造很多佛塔、佛像以及印很多经书的功德还大!助人者今生来世必得如是善报:1、常得龙天护法护佑,远离怨魔损害,家宅平安。2、衣食不缺,福报绵长,倍受众人,钦敬拥戴。3、常生人天,常作国王。4、生生世世得三宝加持,善神庇护,无诸损恼。5、常为善人,毕竟成佛。在此,欢迎有缘信众踊跃出资,功德无量!


  若愿出资度僧的信众,请阅联系方式:

 
  通信地址:四川省色达县喇五明佛学院日达堪布收
  电话:0836—8523869
   开户银行:色达农行 户名:日达 帐号:95599 84121 77791 6511


   已经捐款的善信,请来电留下通信地址,堪布将赠送法王法像及法王圆寂前亲自开光加持的六字大明咒转经筒各一,还可酌情赠送甘露丸、解脱丸,以示感谢。相信得此等殊胜加持物的善信皆能往生极乐世界,面见阿弥陀佛!正如藏密始祖莲花生大士所授记:“降魔金刚之化身晋美彭措,凡与其结缘者皆得往生极乐世界。”

 


 

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(2009-08-03 20:16)
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杂谈

分类: 至尊年龙上师父母.年龙寺

年龙寺位于四川省色达县,从成都茶店子汽车站坐汽车可到色达,早七点出发,第二天下午到县城,再打车一个多小时可到。年龙寺以实修的风格教授法要,每年都有很多的有缘弟子从各地到达年龙,求得极其殊胜的藏密宁玛巴独特伏藏传承--"大圆满深道六法"的前行,或其他法要。 在藏传佛教中,很多大师胜赞年龙寺年龙上师仁波切是真正邬金第二佛陀莲花生及阿闍黎南卡娘波上师的化身,而年龙佛母仁波切则是佛母依稀嘉措的化身。
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年龙仁波切出生于莲花生大师的圣诞日吉祥的六月初十日,并有很多奇异瑞相。后被认定为南卡娘波之化身的南哲仁波切的转世。《祈请颂·大悲钩》中说,上师为莲师之意、依稀措嘉佛母之语、大译师南卡娘波(莲师二十五大弟子之一)之身的共同化现。年龙上师佛父母即是真实的莲师父母无二无别。而且年龙上师仁波切与汉地的弟子们有着特别的缘份。"大圆满深道六法"法系莲花生大士为利末法众生而设之殊妙法门。为莲师的意化身,一切伏藏大师功德总集之殊胜化身阿傍·华渥秋阳多吉大师(勇士法界金刚),或名邬金琛丽朗巴掘藏,修之必于即身之中圆成大觉。正如"深道六法"中云,"将有沙数有缘所化,于此法中一生成佛"。年龙仁波切以此独特的不共传承,使众多有缘弟子安住于菩提正道,特别是修满前行的弟子,在上师仁波切的加持下,得以体认觉性之本元、进而一生圆成无学之果位。
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虽然从2003年起,上师对修完深道六法前行的弟子,不再广传正行了,而是百里挑一或千里挑一才传。但此法之殊妙难得,即使听闻到名字皆有无上功德,已得前行或欲求此法之佛子,何能不精进修持、以深愿行志求无上菩提乎。上师特别强调实修,每年半年传法半年闭关专修。闭关时间为农历的十月上旬到次年四月上旬整六个月。除去此时间外,每年的五月至九月为求法的适合时间。如到访者无特别情况,上师一般是每天下午接见学人。另每年的阳历六月份有定期法会,上师会广传一些难得之法。
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按照邬金上师莲花生的伏藏授记,在末法年代,次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。莲师二十五大弟子之一比丘南卡娘波亦以化身的相状,降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山,其中著名的圣地,有众所周知的优波塞珠日神山,曾是前辈敦珠法王及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远,有一山谷,谷内山峰叠起,如八瓣妙莲更相环抱,山形奇特,宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象,中心有一片隆起的平地,形如半月。围绕着这片地形,自西往东,有一条银波闪耀的大河徐徐流淌,因为这个山谷中,每逢上下弦月的初十吉日,便祥云霭霭弥布山腰,云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声,故而人们将之称为『年龙』,即『悦耳山谷』之义。
年龙谷内形如半月之处,由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切,历经几世建下一座寺院,名为『年龙寺』。历代南哲仁波切常驻寺中,随顺当时众生的因缘,善根,做着护持佛法、利乐有情的事业。
藏历第十六胜生,即二十世纪四十年代时,第三世南哲·晋美傲萨热必多吉(无畏光明觉金刚)仁波切,在完成毕生的事业之前,为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起,特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类,并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏,修建了金刚橛修院。完成这些事业之后,仁波切对弟子们授记说:『虽然在各种因缘的影响下,这些事业不会长久,但权作暂时的缘起吧!今后我会重新回来,到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天!』
随后,因为一生的事业已然圆满,故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。
此外,大伏藏师班玛嘎旺杂(莲花舞自在)曾授记说:『南方南娘化猴年生,重树深藏结缘德山引!』
这里所言『南方』,系以该伏藏师本师本人的方位而论;『南娘』,即比丘南卡娘波,略称为南娘;『猴年』,即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年,或称为甲申年;『重树深藏』,是说今生所作的事业,可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法,如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传,护持不令间断;『结缘德山引』,是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力,可令有信心的有缘弟子,皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土!
据以上授记,于现在康巴地区的色达县境内,南哲仁波切乘愿降生。仁波切的父亲是藏族王统后裔,族姓的由来,是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉(橛护)的子嗣内,小儿子被取名布琼(幼子),他长大后,因众人大多以此称谓,所以形成了布琼家族。这个家族里,先后曾有许多举世闻名的大善知识降生,如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞(无畏事业光明)及晋美彭措炯霓(无畏圆满生处)仁波切即是。年龙上师父母所宗为宁玛巴嘎妥派,但传授弟子时,除以实修之宗风引导外,主张一切教法平等弘传,不仅不贪恋自宗,反而能多方赞叹其他派别,使从学弟子安置于无偏教法之正见中。上师父母常住四川省色达县年龙寺,以伏藏传承为主摄授弟子,一生中最重要的事业即护持其他大德之身寿,并且以大圆满见之口授引导有缘弟子,建立无偏之教法。

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