真理照耀中国

    人要实现终生健康的目标，从儿童时期父母代为选择，到成人之后自行的选择，人的健康其实与选择息息相关，选择决定健康。

    选择决定健康，并不是说一个人，得了不治之症的晚期，这时候还要恢复到健康的水平，如果说这时候是选择决定健康，那是胡说八道，因为这个时候，他已经没有选择了，就象历史上扁鹊第三次见蔡桓公

    哲医者，哲学医学也，中国的医学，目前已经陷入了十分尴尬的境况，西医自持有西方科学医学理论做基础，看不起中医；中医虽然效果颇佳，但因为很多方面无法说理清楚，因而自说自话，无法提升理论。心理学虽为千万患者进行调理，却无法与身体之患贯通，故建立哲医理论系统，势在必行。

    昨天晚上的电视剧《心术》，讲了一个陕西农村的孩子赖月经被医生治死的案例，我要说的是，医生们的职业道德没有错，是西医理念错了！西医把人看作由一大堆零件组成的“机器人”，没有整体的治疗理念，只知道用刀子手术，而不懂用中医办法进行调理，可以说，赖月经这个孩子，根本不应该死！

    赖月经的病是一种家族病，家里曾经有多名亲人因为这个病被夺去生命，后来的解剖证明，赖月经之死，是因为其心脏内血管畸形。假如赖月经起初不是去看西医，而是去看中医，中医的推拿、按摩、针灸、刮痧、

“你读过《易经》吗？”我有时候这样问一些人，他们中有的是学富五车的书生，有的是高谈阔论的官员，有的是引浆卖车的平民，我这样问他们，目的就是看他们对《易经》的难易程度如何回答。

“《易经》吗？看不懂！太难了！”绝大部分人的回答，都是说《易经》太难了，也有因为根本不“信迷信”而回答“不屑”的，但很少。听到这样的回答，我就会自我发问，那些易学家不是说“大易至简”吗？为什么“最简单”的书本，人们把它看得那么难呢？

原因就在于，易学家把《易经》弄得太庞杂了，太难了，现在如果一个人要读好《易经》，其难度如一个网友所说“用十辈子的时间也难读完”，看来，不是“大易至简”，而是“大易至繁”、“大

我们所处的这个世界，是一个变化莫测的世界，人们常说：“计划赶不上变化”，的确如此。自然界在变化，社会也在变化，而人们的思想更是处在不断的变化之中。

世界变化的根本原因是什么？在《周易》看来，在于事物的阴阳矛盾，任何事物都有阴阳两个方面，而这两个方面是不可能完全达到均衡的，要么阳盛阴衰，要么阴盛阳衰，于是出现了“阴阳矛盾运动“，这种运动就是造成世界万物变化的根本原因。

《周易》之所以在研究、注释中出现乱象，就是因为研究者没有用基本逻辑来作为“约定俗成”的方法，有人说《周易》是造成中国人思想混乱的总根源，我不是这样看的，我认为，《周易》本身并没有违背基本逻辑，而是解释者违背了形式逻辑，将《周易》解释得面部全非，让人坠入五里云雾之中，丈二和尚摸不着头脑。

形式逻辑中的同一律要求，在同一个思维过程中，概念和判断都要保持自身的确定性，用符号表示就是：A=A，意思就是，在判断过程中，概念的内涵和外延要始终保持不变，概念作为对对象物本质属性的反映，必须指称同一对象物或对象物的同一属性，它的所指，它的内容是确定的。可是，从孔子开始，人们都对《周易》进行放肆的胡乱解释，例如“乾”卦，伏羲用三个阳爻表示阳，周文王将三个阳爻变成六个阳爻，并写了“元亨利贞”的卦辞，周公在解释六个阳爻的时候，用“龙”来表

真理就存在于文明社会的一些理论成果里，那么怎样才能知道哪些认识是真理，哪些认识不是真理呢？我们还是从易、道的角度来看看吧！

易，是整个世界的运动状态，我们看到的世界是变化万端的，但这只是“物”、“形”的变化，在这变化的背后，有不变的规律，这些规律，有的可以看出来，有些不容易看出来，规律就是不变的，所以称之为“不易”的道，道就是规律。

真理，是对规律的认识，是客观事物规律性在人们头脑中的正确反映。规律是不变的，真理也是不变的，相对真理，是指的尚未肯定的规律，如果对某一规律已经肯定，那就是真理了。

易，是对世界的描述，我们所处的这个世界是什么样的？哲学有哲学的描述，文学有文学的描述，史学有史学的描述，科学有科学的描述，而易学有易学的描述。

易学的描述类似哲学的描述，但易学的描述不完全等同于哲学的描述，可以把易学归与哲学，但哲学不能归于易学。

易学的描述既然是描述，它本身是人对于客观世界的认识，是主观的范畴，就如哲学也是主观的范畴一样。易学也好，哲学也好，都是学问，都是人对世界的认识。

易中有道，在《易经》中，虽然很少提到“道”这个字，但处处都有道的影子，其实伏羲氏“一画开天”，就是用这一画描绘的道，它表示，天，也就是宇宙的运行是刚健的，“天行健”是不依赖于任何人或神的意志的，这也就是孔子说的“逝者如斯夫”，时间的过去就象流水一样不可逆转。当他又画出“- -”的时候，就表示，世界是由“阴阳”两面组成的矛盾体，实际是“对立统一规律”最早的表述。而后，他画出了八卦，分别表示世界上的八类事物，天地雷风水火山泽。在八卦的基础上，周文王又演绎成为六十四卦，这些卦象，其实都是对客观事物规律性的主观总结，是以符号形式反映的规律。例如，《易经》中处处都包含了阴阳平衡的规律，也就是说，任何事物都需要阴阳平衡，如果气候只是高温而没有低温，就会出问题，民间说“该冷不冷，人口不稳，该热不热，五谷不结”。从人类的性别看，如果阴阳不平衡，就会出大问题。又如，十二消息卦，是从每年的11月作为“复卦”开始的，易学家称之为“一阳来复”，从此就有了“阳”的基本，就开始了

若论中国人的文化根基，普遍认为是《易经》，杨振宁先生曾说，《易经》限制了中国人的思维，撇开这个问题的答案不论，说明《易经》的确是中国人的文化总根，儒家、道家都从中汲取了文化营养，孔子读易韦编三绝，称“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”可见《易经》对他的影响之深。

易，就是作为中国古代“四书五经”之首的《易经》，也称《周易》。道，是老子在《道德经》中阐发的基本概念，老子的《道德经》，从“道”说到“朴”，进而延伸到“德”。

几千年来，中国学界解老注易汗牛充栋，林林总总，但是将“易”的概念，与“道”的概念结合起来进行研究，却不多见。魏晋玄学大家王弼“扫象归意”，

茶，可不简单，上面是个草字头，是二十，下面有个八，还有个十，是八十，加上一撇一拉，就是108，意思是喝茶能活到108岁。

中国的茶文化博大精深，茶既有自然含义，又有文化含义，既是物质的，又是精神的。

中国茶主要有七种，可以称为七色茶，包括绿、红、黄、白、青、黑、花。

古代中国只有绿茶，所以在《茶经》中说茶属于寒凉之物，现在经过发酵、渥堆等再加工工艺，使得茶又有温暖的性质，如红茶、黑茶，也有介于寒凉和温暖之间的乌龙茶等。