加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…一枚珍贵稀有清代顺治通宝铜雕母钱
2012年春节央视二套《一槌定音》播出一枚清代光绪通宝铜雕母钱以17.5万元人民币卖出，而一枚普通的清代光绪通宝市场价仅几元钱，由此可见雕母钱是何等的珍贵。
雕母钱以稀为贵，一直是古钱币收藏的最高层次。因为雕母钱在清代当时就稀少，一种雕母钱也就是几枚，几百年后的今天，哪位藏友能有一枚清代的雕母钱，也就自然成了古钱币收藏者中的幸运者。
据资料查清代各时期雕母钱已发现400来枚，其中,仅清咸丰各式雕母钱已发现近200枚，约占总数40％。北京故宫博物院的清代雕母钱共94枚。
著名钱币专家孙仲汇先生在《古钱鉴藏趣话》中说：“明代及
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黑陶------这朵美丽的古陶奇葩，发源于我国新石器时期的晚期，被人们誉为“火与土文明的诠释，力与美的结晶”
黑陶是黄河中游原始文化的代表作龙山文化，主要分布在陕、晋、豫、鲁等地。以黑陶为主要特征的文化遗存，随后各地都发现了和龙山文化时代相当的，以灰陶黑陶为主的文化遗存。广泛分布在陕、晋、豫、冀、鲁等地。这些属于不同文化系统的文化遗存被分别命名为各种类型的龙山文化。主要分部在黄河中下游。所以黑陶文化是中华文化的重要组成部分，属于中国华夏民族最早期的人类文明之一。
康熙朝郎窑红水滴
清代时景德镇窑工流传一句：“要想穷烧郎红。”可见郎窑红瓷器的烧造是多么的艰难和难得。收藏者能珍藏一件康熙朝郎窑红瓷器也是难能可贵的。
郎窑红瓷是清代康熙年间，江西巡抚郎廷极督理监烧的御窑时烧造的。色彩红艳鲜明，开纹片并有牛毛纹，釉色深浅不一。其最大特征就是：郎窑红口沿露出白胎，呈现出旋状白线，俗称“灯草边”。而底部边缘釉汁流垂凝聚，近于黑红色。流釉不过底足，有“脱口垂足郎不流”美誉。
从本人珍藏一件康熙朝郎窑红水滴可窥出艳如牛血美丽无比的康熙朝郎窑红瓷器之一斑。
康熙朝“若深珍藏”款浆白釉青花釉里红苹果尊
在清代瓷器收藏中有一种堂名款为“若深珍藏”，这个堂名款从康熙年间到清末民国在瓷器中都有出现。据说“若深珍藏”中的若深是康熙时期的制瓷名家，又一说若深是康熙时的大商人。不管若深是康熙时的什么样人，他在康熙时期一定是个很有名望的人。康熙时“若深珍藏”款瓷器器型敦重古拙，胎坚质细，缜密似玉，修胎规整，普遍有厚重感。釉面光滑细腻，胎釉结合紧密，釉面有青白、粉白与浆白色。传至今天已经十分稀少。康熙朝以后各朝瓷器的“若深珍藏”款皆为寄托款。
明代和田青玉梅花篆字款子冈牌
在明代嘉靖至万历年间，民间出现了一个前无古人，后无来者的琢玉巨匠，其高超技艺载于《太仓州至》《苏州府志》，此人就是明代著名玉匠陆子冈。
陆子冈精于玉器雕刻，长于立雕、镂雕、阴刻、剔地阳纹及磨琢铭文印款等技艺。在每一器物背面或隐蔽处无一例外的雕出“子冈”或“ 子刚”或“子刚制” 款识。他的真品款识特征是篆书阳文，书艺水平很高，篆刻精致，没有复加的痕迹。
陆子冈还大胆创新，将过去传统的“沙碾法”改革成“刀刻法”，相传他手下绝活皆出精工刻刀之“昆吾刀”。这“昆吾刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。陆子冈高超精美的雕刻技艺使他成为当时名闻朝野的玉器雕刻大师。
本人收藏了一块罕见的明代和田青玉梅花篆字款子冈牌
凡喜欢收藏古玉器的藏友都会希望能有一件红山文化玉器，红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北，大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因红山文化玉器最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化出土了多种动物形态、几何图形以及玉人、兽面纹玉器。红山玉器用料有河磨玉、岫岩玉、玉髓、玛瑙和煤玉等，其用料讲究，做工精美，纹饰天然，造型繁多，圆润简洁的风格堪称中国史前艺术的杰作。
从本人收藏的几件红山文化玛瑙玉器中的精美的做工、造型的优美、圆润简洁的线条、古朴神韵面孔都能诠释出当时“天人合一” 的神学思想。
古老而美丽绝伦的东方中国维纳斯
相传古老罗马神话中有个女神——维纳斯，维纳斯-----是罗马人对她的美称，意思是“绝美的画”。她的石雕像被西方人们崇为神圣之物，一直奉为爱和美的化身.
我们中华民族有着古老而悠久的文明历史，早在8千年前，我们的祖先就将玉石琢成人们心中最崇尚的美丽玉器，从而延伸发展出一个优秀而古老的玉石文化。精美的殷商玉器就是其中的一支奇葩，在中国玉器发展史上占有不可替代的地位。
本人是个古玉收藏爱好者，祖上传下几件精美的商周玉器，其中有一件精美绝伦的堪称为美丽而古老的“东方维纳斯”。现就这件神物的风格神韵、造型艺术、纹饰艺术、砣刻工艺及所印染的历史刻痕（沁蚀、沁斑）等观察看法与广大同好共同欣赏、探讨。
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清代被誉为“石帝”和“石后”的寿山田黄石和芙蓉石，自古就备受帝王将相，达官贵胄的宠爱，清代帝王康熙、雍正、乾隆大都用田黄石和芙蓉石做为印玺。
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佛门有三宝：佛像，佛经，舍利子。
我国唐代，有很多的虔诚佛教信仰者，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。抄经被认定是受持经典很好的方法之一。
那时，大多所抄译的经书都是用手写抄在纸张上或刻在竹简上的。用刀子一笔一划的书刻在金属板上成经书，却是十分罕见。经过一千多年却完整无缺的一本经书更是凤毛麟角。从本人祖上所传一本珍稀孤本唐代铜錾刻佛经本《佛说七佛经》能看出当时唐代先人们崇尚经书的热情和高超的技艺。
我国浩瀚古瓷器海洋里，有一种让人闻之欲求，看之难释的娇艳欲滴、雍容华贵、五色缤纷的瓷器，就是被人们称为彩瓷皇后的清代康、雍、乾时期的绝世瑰宝珐琅彩瓷器。
珐琅彩瓷器创烧于康熙晚期，鼎盛于雍正、乾隆时期。
康熙为创烧阶段，康熙时候的珐琅彩绘大都仿照铜胎画珐琅时的色彩图案。内容多为牡丹、西蕃莲、秋葵、宝相花等花卉图案。构图上是讲究对称的规矩图案，内容简单，缺乏生气。有花无鸟是康熙珐琅彩瓷器的一大特征。
施色匀净也是康熙珐琅彩的又一特点，多为彩色质地的衬托，质地有红、黄、蓝、绿、白等各种颜色，特别是白色质地，釉色极白，釉表光泽没有桔皮釉、浪荡釉，更没有棕眼的现象，被赞誉为“白璧无瑕”。
康熙法郎彩瓷器还有另外一个重要的特征，就是其所用的瓷胎
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