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置顶: (2014-04-08 06:24)

好牧人有声博客是您的属灵装备站! 内容包括:每日灵修,经文解析,信徒生活,福音信息,教会真理,良友圣经学院精选以及良友电台[好牧人]讲道信息等栏目。

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标  题: 基督徒的怒气

经  节: 生气却不要犯罪;不可含怒到日落。(以弗所书四章26节)

对基督徒而言,生气所带来的破坏力,往往更甚于其他事情。怒气使我们失去自制,说出或做出从来没有想到的事。圣经一再命令基督徒要除掉怒气,并且列出怒气是肉体其中的一个罪(以弗所书四:31)。
有时候,我们引用以弗所书第四章26节为自己辩护。我们用耶稣洁净圣殿是「义怒」,来争辩生气有的时候也是可行的。以弗所书讲到的是不犯罪的生气。耶稣可以做到「生气而不犯罪」(马太福音廿一:12~14;马可福音十一:15~18;路加福音十九:45~46)。
我们一定要小心,不要以经文作为我们发怒的借口。在以弗所书第四章31节命令我们,要除去所有的恼怒。这不代表不要有悔悟或者是不再追求公义,而是表示我们不愿意让其他人的罪,惹动我们犯罪。生气不能够成就神的救赎大工,反而可能拦阻了神的工作。
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•我们都知道事奉神要专一,但在过程中我们常会受到生活与忧虑的影响而不能专一事奉神,圣经告诉我们不能又事奉神,又事奉玛门(财利),在福音书财主与拉撒路的故事中告诉我们,虽然我们的四周有很多美好的见证,但若我们不听从神的话,即使有从死里复活的人做见证,我们仍不能专一事奉神。仍像财主一样为财利而活。

•我们每个人都有忧虑,有人忧虑生活中的吃、喝,有人忧虑身体的健康…,传道书1:18说到多有智慧就多有愁烦,加增知识的就加增忧伤,撒旦常用忧虑来试探我们,使我们心中没有平安,对神产生怀疑,使我们不能专一的事奉神。我们当思想在干旱贫乏之地,我们可有想神?

•圣经告诉我们生命胜于饮食,身体胜于衣裳,但我们常把它们本末倒置了,我们要明白,生命的价值,生命的意义远大于饮食中吃喝什么,我们的身体是照着神的形象造的,是要成全神的旨意,而不是为了穿华丽的衣裳。
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标  题: 神是信实的

经  节: 那召你们的本是信实的,祂必成就这事。(帖撒罗尼迦前书五章24节)

神从来没有呼召我们去做任何事情,却不持守祂自己说过的话,他不会不给我们足够能力的去完成他要你去做的事。我们并不总是信实地去做神所呼召我们做的事,但神仍然是信实的,总是持守自己的话,实践祂的应许(以赛亚书四十六:11)。
当以色列儿女走到红海岸边的时候,他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进,而残暴的埃及军队正在后面追赶,要击杀他们!然而,诚如神一直是如此,神在这里证明自己是绝对信实的,对神的儿女持守他自己的每一句话。
神可能已经告诉你,要你去做一件特别的事,比如说,教会的某一项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神,但现在你正面对着红海。你所想象神要成就的事,似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女可能
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•在现实生活中我们常会彼此比较,比较有时会刺激竞争力,有时会因为得胜而显示出骄傲的一面,也有时因为不能接受别人比自己强而心生忌妒,这段经文教导我们在禁食,财宝与眼睛明亮否等观点来帮助我们脱离属世的骄傲与忌妒。

•禁食:圣经记载人因犯罪以致要汗流满面才能糊口,这使我们的生活重心都放在吃与喝,禁食让我们的生活不以属世的吃喝为重心,为要寻求神的国与神的义,但若我们以此来取得人对我们的称赞,就失去了禁食的真实意义,我们应当定睛在主的心意上,借着禁食祷告将我们的需要与困难带到神面前,神在暗中察看也会报答我们。

•财宝:每个人心中对财宝的定义不同,有的人说是金钱,有的人说是名利,有的人说是权势,路加福音12章的故事告诉我们属世的财宝并不能换取属灵的平安,积攒财宝在天是我们将属神的品格仁爱,恩慈,怜悯,公义等,在我们日常的生活中流露出来,过属神的信心生活,
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标  题: 不要像其他人一样忧伤

经  节: 论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。(帖撒罗尼迦前书四章13节)

基督徒不像世人一样那么忧伤。世人所经验的是没有指望的忧伤,基督徒也忧伤,然而,基督徒的忧伤是伴随着希望。在耶稣的时代,丧事是表露心灵哀恸的时刻。在丧礼中嚎啕大哭,是表达对死者的敬意。人为痛失所爱而哀伤,是由于无力改变现况。人一生的经历中,也许没有比丧礼更叫人无助和绝望的。
耶稣也在挚友的丧礼中悲泣,祂的哀伤并非因为无望(约翰福音十一:35)。耶稣知道拉撒路很快就要复活,也知道当自己再来的时候,拉撒路与所有的信徒,都会从死里复活,与祂永远同在天堂。耶稣哭泣,是因为看到所爱的人那种无望的感受。复活与生命就在祂的朋友当中,他们居然还哀恸(约翰福音十一:25)!
当耶稣战胜死亡的那一刻,祂永远地改变了
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•敬虔生活包括:A.施舍;B.祷告。

•施舍:当我们看到人有需要,有缺乏或在困难中因为我们的帮助而得到改善时,我们内心会感到欣慰,并且看到别人用羡慕的眼光看我们时,我们的本性会露出喜悦。主在马太福音第6章1-4节教导我们行善不可故意让人看见,不可以取得人的感谢或羡慕的眼光为喜悦,乃要讨神的喜悦为目标。因为我们今天所施予他人的一切都是从天父来的,我们没有什么可夸的,我们的本性在得的时候就会有贪,在做的时候就想得人的称赞而产生骄傲,就失去我们原有的慈爱与怜悯之心,我们若在日常生活中活出敬虔的生活,我们的天父必会察看并报答我们。

•祷告:祷告是我们与神关系的流露,有时我们为了困难求神帮助,有时是为了求神的祝福,当我们的祷告蒙神垂听时,别人会常来请我们为他们祷告,使我们的祷告着重于言词,而忘了施恩怜悯的神,我们为得人的称赞,而非荣耀神。这使我们失去了与神的
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标  题: 神永恒计划的一部分

经  节: 又说:「我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。」摩西蒙上脸,因为怕看神。(出埃及记三章6节)

神总是用前人的经历,来对我们说话。当神遇到摩西,祂交给他的任务并没有超越前人的任务。在几百年前,神曾给亚伯拉罕、雅各和约伯应许,现在祂要摩西参与祂的事工,实现祂向摩西先祖所应许的约。
这位曾经带领摩西、借着以利亚作工、指示保罗、引领世代男女的神,与现在邀请你参与祂事工的神,是同一位神。你是否感到这份重要性?你是神大能计划中的重要一部分!
我们倾向于只想到现在,我们要马上看到结果,缺乏对永恒的意识。我们的行为,就好像神在邀请我们之前,一点也没有动工。我们期待神透过自己所做的事工,能够完全成就、看到结果。当神要其他人或其他世代,来完成我们所开始的事工,我们会变得没耐心。
摩西了解,
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完全的道

•我们知道要遵行神的律法靠我们自己是做不到的,唯有靠主的灵在我们里面作工才能做到。

•起誓(v.33-37)-我们起誓往往是为了要赢得别人的信任或欢喜,有的时候是为了自己不喜欢某个人或是某件事,就找个理由随便搪塞,完全没有真理的根基。主对我们的教导是”是就说是,不是就说不是,若再多说就是出于那恶者”。可见撒旦是一直在工作要使我们失去一颗敬虔的心。,所以不可藉起誓讨人欢喜,若这事是出于神,我们就要耐心等候,愿神的旨意成全,因为忍耐到底的必然得救。

•爱仇敌(v.38-48)-“以眼还眼,以牙还牙"就是要我们的怒气能有节制,但这若不是靠着主的灵在我们里面,是不可能做到的,若是怒气没有节制,那么就会产生冤冤相报的结果。神的解决方法是要我们在爱心之中,在生命之中挽回他(v.39-44),要关怀仇敌的需要,流露出属神的生命,就是要爱
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标  题: 丧失自己的性命

经  节: 因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。(马太福音十六章25节)

基督徒被命令要丧失自己的性命。这代表他们要慎重地将自己的生命,交给神与神的国度。拦阻你服事神的最大阻碍之一,是你对自己的「合法权利」之看法。这是指那些你自觉有权享受或拥有的权利。对于你不在意的事物,要交出主权给神并不难,因为对你而言,失去那些不算牺牲,是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去,这些东西会挡住你顺服神的旨意。
举例而言,住在子女身边很好,但神却要你去另一个城市,或另一洲宣教。能够睡饱固然好,但也许三更半夜来了一通电话,有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质,然而,神可能要你为了祂的事工,把所有财产全交出去(马太福音十九:21)。
耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在
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遵行律法

•神希望我们都是蒙福的人,叫我们凭信心从主那里领受生命,都能够恩上加恩,并且将主的生命自然的流露出来。

•律法告诉我们神的心意,先知把神的托付教导我们,旧约告诉我们想靠着律法与先知达成神的心意是不可能的,主耶稣说他来是要成全律法,因为唯有借着主使我们可以进入属灵的境界,我们才能达成神的心意。

•不可杀人(v.21)-人是按着神的形象造的,当我们看到人的时候,就应该对神产生尊敬。这不只是指表面而已,还包括我们的意念,不可怀怨,不可迁怒,我们只是从表面来看律法,但神是看人的内心,当我们在主里有长进的时候,主的话就会在我们心里产生警诫的作用。不可杀人与爱人如己在神的心意里是同等的,但在人的心里却视为两个不同的层面,神要我们先与人和好再献祭,以免使献祭流于形式,神要我们是真正的完全(v.26)。

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