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七月二十三日

“当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚,他妻子是亚伦的后人,名叫以利沙伯。”(路1:5

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(2017-07-23 00:00)

荣耀的圣地(一~三)
结47:13-48:29开始讲圣地。圣殿、圣城、圣地这是以西结书重要的启示,也是最高的启示。以西结书用了48章篇幅讲述,到末了得到了一个结论,就是神在这一块圣地上,得到了一个圣城,也得着了一个圣殿。 

一、地的历史
最早提到地是在创1:9。地的中心是伊甸园。人堕落以后被神分散在各地。400年以后以色列人绕行旷野四十年进入迦南地。以后以色列人再次堕落,离开神,被掳到万国之中,抛来抛去。以西结在异象中看到神要将祂的子民带回那地。那地便成为分别为圣之地,成为神与人同在之地,成为万民景仰之地。主教导祂的门徒,“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太6:10)这就是神的心愿,祂盼望早日到地上来,在地上居住,在地上掌权,在地上与祂的子民永远同在。

二、地的境界
以西结
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七月二十二日

“人被试探,不可说我是被神试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人:但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅1:13-15

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(2017-07-22 00:00)

圣殿的水流(续前一)
今日的教会就是神的居所。要想让神生命的活水从教会里往外流,我们这些人都要经过祭坛,都要有祭坛的生活,也就是都要经过十字架的破碎,我们才会柔软如水,让圣灵在我们的身上有出路,生命的活水才会没有拦阻的从我们的身上,从教会里面流出去,解除众人的干渴,供应这个时代的需要。

二、丰盛的水流(结47:2-5)
以西结看见水起初的时候,流量很小。渐渐地加大,渐渐地加深,越流越远,水势高涨,成为江河。这一个水流象征着圣灵的水流,从我们心中的圣殿里流出,从我们的身上流出去,解除众人的干渴。以西结所看见的生命河流的异象就是圣灵在信徒身上、在教会的历史当中所作的源远流长的工作。

三、医治的水流(结47:6-10)
先知在异象中,看见圣殿的水流,成了大河,流向东方之地,指死海北部的约但河流
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七月二十一日

“你该知道,末世必有危险的日子来到。”(提后3:1

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(2017-07-21 00:00)

三、王的服事(续前)
在本段经文里,不是说王献上祭物,而是说准备祭物。巴不得我们能够在神所赐给我们的年日里,靠着主的十架,靠着主的恩典,不断地自洁,不断地脱离卑贱的事,好叫我们成为贵重的器皿,预备好了,等候神来使用。这就是真实的服事,这就是在神面前的君尊的服事,像我们的主耶稣一样。

四、王的表率
1.君王的甘心(结46:1-8):圣殿建造完成之后,神的子民有三件重要的事:就是敬拜、献祭和享受祭物。在这些重点的事件里面,我们看见了王在其中举足轻重的角色。在每件事上,王都是起到了带头的作用。无论是节期的献祭,还是在每日的献祭,王都作好了充足的准备,幷且是甘心的献上,
2.百姓的甘心(结46:9-15):君王需要献祭,百姓也需要献祭。君王甘心,百姓也甘心。“民进入,王也要在民中进入。民出去,王也要一同出去。”同心合意,彼此
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七月二十日

“所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,幷且成就了一切,还能站立得住。”(弗6:13

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(2017-07-20 00:00)

圣殿的王例

在第四十七讲圣殿的荣耀里,我们提到了那位神秘的王。在结45章-46章,描述了这位王与祂的子民一同相伴、一同事奉、一同生活的故事。

一、王的领土(结45:1-8)
在以西结书的最后三章讲到了新圣地的划分法则。在神所赐的土地上,神重新将地业分给祂的子民。地的划分主要分为三类:给祭司和利未人的地、给王的地、给百姓的地。王的土地在属于祭司和利未人的土地的两侧,王的土地的位置让我们看见,这位王是以神为中心的王,在祂的生命和生活之中让神居首位。

二、王的公平(结45:9-16)
本段经文前面论及过去的以色列王行强暴、抢夺、勒索的事, 后面则论及公道天平,公道伊法,公道罢特,这前后看似极不对称的议题连在一起,是为了凸显在千禧年国度之时,基督掌权的公平与公义。

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七月十九日

我们看到一棵大树,在大风中摇来摇去,被风吹的很厉害,风停之后,它依然如故,站得挺直。因为它的根扎在地里又深又宽,根不但是它吸取营养的部份,也是树能站立得住的根源。若是一棵根有了毛病的树,

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(2017-07-19 00:00)

二、出入的法则(结44:1-3)
出入圣殿有一定的法则。东门是一个特别的门,神曾从这门进入圣殿,所以必须关闭,谁也不可以由其中进入。唯有王,按着王的身份,才能坐在这门内,在耶和华面前吃饼。唯有与神有同等地位的,才能由此经过。这位与神有同等地位的就是基督。此外,身心未受割礼的人,不得进入圣地。

三、事奉的法则
以色列人灵性衰落、厌倦事奉,却又不好意思放弃,于是将身心未受割礼的外邦人代替他们应作的事奉工作。所以神藉先知以责备的口吻论到利未人的责任。
1.事奉的位置(结44:10-16):利未人在圣殿中供职,是当仆役的。首先,他们有看门的责任。照管殿门,不只是看门,事实上是照管整个圣殿的。另外,利未人原有责任保持敬拜与献祭的圣洁,不容玷污一切的圣物。
2.事奉的穿著(结44:17-19):表示事奉时穿着的规条。
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