2008年11月8日，中国人文社会科学学报学会发布［2008］1号文件《中国人文社会科学学报学会关于表彰“全国高校社科学报事业突出贡献奖”获奖人员的决定》，对全国范围内在改革开放30年来做出突出贡献的学报人员共208人进行表彰，其中重庆市4人，西南大学学报编辑部韩云波

二、阅读《论语》

（一）概念

高频度观念：第一遍阅读时感知到的高频度出现的观念。除去虚词，选择专有概念，同时结合其重要程度，根据杨伯峻《论语词典》得到如下概念可以分为三类：

第一类为事功：言126，礼74，学64，事

三、理解《论语》

（一）儒学形态的三个方面

天——超越性层面

一、《论语》其书

（一）过程

孔子死后“门人相与辑而论纂”，成书时即有此名。

几天以前的10月28日，中国历史上最后一代经过“册封”的“衍圣公”孔德成以89岁高龄病逝。明天就是他的“头七”，齐鲁电视台提出一个设想：中央政府是不是可以考虑重新册封“衍圣公”？

三、性理之学

经唐代的过渡而到宋明时代发展起来的新儒学。

清·耿介《理学要旨·序》：“本体，理也；功夫，学也，凡皆其要也。”——性理之学的核心即“理学”，由“理”和“学”两个部分构成。

（一

二、自然之学

东晋王坦之《废庄论》称当时学风“在儒而非儒，非道而有道”。即何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人所代表的玄学。

（一）儒学性质

1．

自原始儒学以后，儒学在文化融合与转型的过程中，经历了三次大的理论形态转变：

第一次：儒学与诸子百家的会通，形成汉代的天人之学。

第二次：儒学对道教与道家的引进与回应，形成自然之学。

第三次：

四大阶段：感性欣赏与定性认同；文化颠覆与理论建构；流行经典与反思深化；经典再造与回归历史

一、感性欣赏与定性认同

1980-1993

两篇文章：冯其庸与章培恒

诸子02：经学

一、儒家经典的确立