四、晚清经学

以维新变法、经世致用为核心。

（一）今文经学

龚自珍：

三、乾嘉经学

（一）吴派

率先以古文经的纯汉学研究形成清学新面目，苏州为核心的江南学者群体。

惠栋：汉学尊崇汉经，提倡述而不作，“笃于尊信，缀次古义，鲜下己见”，必自古文字始，重视声音训诂，“经之

一、清学的概念与特征

嘉庆、道光年间，江藩撰《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，龚自珍针对于此，在《与江子屏笺》中主张应改为《国朝经学师承记》。

康有为《新学伪经考·序目》：“后世汉宋互争，门户水火，自此视之，凡后世所指目为汉学者，皆贾、马、许、郑之学，乃‘新学’，非汉学也；即宋人所尊述之经，乃多伪经，非孔子之经也。”

四、宋学的完成：朱熹的理学体系

标志：以毕生精力完成的《四书章句集注》及“四书学”。

体系：本体论继承五子，实践论创新四书。

1．本体论创新

三、宋学的形成：北宋五子

（一）五子之前

刘知几《史通》“疑古惑今”及大历以来的经学变古，韩愈排佛道，古文运动斥时文（北宋官学《九经正义》的唐人“正义”之法）。

宋初三先生：胡瑗（苏湖学、湖学）、

一、“宋学”概念

明嘉隆间唐枢《宋学商求》最早使用“宋学”一词。

《四库全书总目提要·经部总叙》：“国初诸家，其学微实不诬，及其弊也琐。要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。”

六、大陆新武侠的新特点

1．性别格局：女性武侠

女性视角：女性从被动走向主动，从欲望客体走向叙事主体；

女性审美：以善良的“柔”化解偏执的“刚”，凄清而美

一、武侠进入大陆

1980年10月，广州《武林》杂志连载《射雕英雄传》。

1985年，金庸小说全部在大陆出齐，同年孙犁在《羊城晚报》

（五）郑玄融合今古文的“通学”

郑玄之前，古文经学名家有郑兴、郑众父子及马融等，郑玄为马氏弟子。

第一，兼通五经；

二、汉学系统

（一）汉初今文经

惠帝四年（前191），除挟书律，文、景大收篇籍。时五经皆书以隶体。