张兆君，字子逸，1956年生于辽宁省本溪市，现为辽宁省美术家协会会员、本溪市中国画家协会理事、诗词协会理事。本溪市武术协会醉八仙研究会会长、中国武术家联谊会会员。中国民主促进会会员。现主攻山水画。
撰有《异诠同训解》（论道家思想体系及其影响）三卷，此论文被编入《中国专家〈人名辞典〉》。作品《辽东五月》及《辽东雪》被选入人民美术出版社出版的大型画集《中华热土》、其画作《山魂》、《映泉》、《江山永固》入选《人民日报海外版》“艺苑名家”专栏。其传历被
哲学--中国人首位体系的伟大《老子》，影响着以下诸基理念。他认为由人无以感查而知的“道”的存在，是一种对立的统一体，是世界的始、终。“道”以它本身的动力去化生，其无为而无不为。这种宇宙观的形成其源于观察入微，源于天慧，亦赖于圣哲，是析今推本所至。及《庄》、《淮》、乃至《论衡》直易“道”为“气”名，乃“一元气”也，是生万物···，这是认识的发展。
“中国画”艺术亦然。它始于人性的自发，基于民族的观念，伸于时代的变异，日臻完善，于今已历千载。虽螺旋式发展，乃终不失其对“对立统一”的法则。固为画者借物而发心也。观之、感之、思之、成之者，画境也。斯即“物象”与“心象”的统一。古曰“外师造化，中得心源”是焉。其实现，则赖于坚实的笔墨功力，亦赖于自身之修养；对象无限，然、导人思维亦无限，又基于中国人血统，及特有的工具、材料、则导致出特有的表达方式，即多种符号的组成。其中无不制造矛盾，又无不解决矛盾。或隐或现，寓于画境中乃作者之意也。其有主于物象而寓己之意者，有主于心象而示己之情者。此两各表其心，谓之同。而所法之者则异然。凡主物象则偏于肖，主
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