王洪震作家、著名汉画研究学者
李彦君北大资源学院文物系主任

在汉代，农业和畜牧业取得长足发展，传统的渔猎经济已退居次要地位，但作为农牧经济的必要补充，狩猎仍然是下层百姓谋生的手段，同时也还是帝王将相、达官贵族非常热衷的体育娱乐活动之一。
司马迁在《史记•货殖列传》中说：“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阮（通“坑”）谷，不避猛兽之害，为得味也。”汉武帝曾侵夺民田开辟了上林苑猎场。枚乘在《七发》中说：“驯骐骥之马，驾飞轮之舆，荡春心，逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智。袒裼身薄，白刃磑磑,矛戟交错，此校猎之壮也。”这段描写生动地反映了汉代的狩猎情景。狩猎往往得是数人或一人单枪匹马配合猎犬在自然山林间进行，具有一定的刺激性和危险性。鹰与犬既是他们的宠物，也是他们捕猎时的助手。在狩猎活动中，伴随而生的就有了比武。比武是汉代盛行一时的娱乐项目，包括以剑、戟、刀等为武器的格斗、比试箭法以及徒手夺刀械。击剑最为常见。猎获物有活的就养起来，于是又派生出驯兽和斗兽。

与鼓有关的舞就有多种。
建鼓舞。它源于商代，“建鼓，商人柱贯之，谓之楹鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓”（高承《事物纪原》）。汉画像石上所见建鼓一般鼓形较大，横置，以一柱贯通鼓腔，树立在鼓座上。建鼓又称楹鼓，它的得名与其形制有关，“建”犹树也，“楹”为柱也。其义为和柱贯通、树立的鼓。1978年在湖北随县擂鼓墩出土的战国时期的青铜座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身长形，木制，类似今天的腰鼓。建鼓的鼓座形制很多，有十字交叉形、方形、山字形、虎形等，其中虎形鼓座又可分为双虎相背、尾部相连的伏虎形，单虎和双身共首立虎形等多种。建鼓立柱上部有的饰羽葆、有的饰流苏和幢，立柱顶端有的还有伞盖作饰，有的还在立柱顶、羽葆上饰翔（栖）鹭或其他飞鸟。有的建鼓两侧还安置一个小鼓，这就是所谓应鼓，以与大鼓的强声相配合，增加鼓音的变化。建鼓的打击点和打击方式是多种多样的。打击点有鼓心、鼓边和鼓身。打击方式仅按下肢的动作变换就有跪坐、跪式、半跪、站立、小步、大步、弓步、跨腾、反身跨步、提踢、骑坐、蹋鼓等；上肢当然也有变化，有慢击、快击、重击、反手击、扭身挝、按击等。在汉代，建鼓舞是盛行于宫廷和民间的

尺寸：

120*95

 

尺寸：

75*81

鱼鹰捕鱼，长青树，对称之美。

 

后羿是古代以善射而闻名的天神。羿射十日为民除害的故事，古代文献中多有记载。《淮南子•本经训》记载的故事比较完整。
在尧的时代，天下灾害频繁，洪水暴发，冲毁房屋，卷走庄稼，淹死百姓和牲畜。大水之后就是大旱，天上出现了十个太阳。昼夜不息，烤灼大地，万木枯焦，百姓惨受煎熬，束手待毙。还有诸多怪兽乘机兴风作浪，危害人间。此时天帝派后羿到人间来为民除害。天帝赐给后羿一把“彤弓”即红色的弓，和许多“素矰”即装饰有白色羽毛的利箭。后羿担任了尧的射官，教百姓射箭，并利用自己的精湛射技为民除害。后羿要做

秦汉时期，神仙方术十分盛行，主要是追求长生久视，肉身成仙，方士们或倡导吐纳导引，或鼓吹炼丹制药，或从事巫术等。
东汉末产生的道教，是以主张长生不死为最高要求，而“养生”则往往是长生不死的一种手段。在早期道教看来无论肉体还是精神都是由“气”构成的，所以早期道教对所谓“服气”、“行气”、“辟谷”颇为提倡，把行气、导引、辟谷作为修炼身体的方法。
王充是东汉唯物主义哲学家。王充认为：“人禀气而生，含气而长”（《论衡•命义》），“气积而为人”（《论衡•道虚》）。即认为人的形体和精神是“气”形成的。
与道家行气导引相关的汉画像包括仙人跽龟、龙虎相吸、双头龙虹、舞蹈、杂技及阴阳合气图等。
在古人的心目中，龟有灵气，辟邪恶，是长寿不死的象征。孔子曾言“神龟知吉凶”。夏商周时期，每遇国家大事皆参以卜筮，断以蓍龟。司马迁在《史记•龟策列传》里提到自己“至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无互螫。”又云：“下有伏灵，上有兔丝；上有寿蓍，下有神龟。”是言伏灵——即千岁松根，食之不死，蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有

狗拿耗子在今天是多管闲事的代名词，而在汉代，狗拿耗子却是天职。不是我故作惊人之语，有被誉为“石头的绣像史” 的汉画像石为证。我收藏有两张武库图拓片，都有狗拿耗子的形象。

      据文献和考古资料，现代鼠类如家鼠、社鼠、仓鼠、鼢鼠在汉时都十分常见，并频频造成严重的鼠害。
《汉书·霍光传》记载，汉宣帝时，大臣霍光家宅中鼠类暴多，青天白日，公然出入，与人相触，成为常事。霍光何许人？当朝首辅，顾命大臣！那是一个真正大权在握的人，那是一个叫皇帝都不敢正视、时时都感到如芒刺在背的人，他的官邸中，防鼠措施应该是一流的。

鼠害之烈甚至酿成过这样一桩家庭悲剧。

东汉时赵国相宅中失窃相夫人心爱的饰物，夫人怀疑儿媳妇所为，盛怒之下，休去儿媳妇，还为此杀了一个奴婢，后来却在鼠洞门前发现了丢失之物。儿媳妇可以接回来，那

《说文》释“鼎”为“调和五味宝器也”。可见它最初的功能是炊具。鼎在新石器时代已经出现，不过那时是陶鼎。一般呈圆形，下有三足，口沿有对称的两耳。铜鼎是在夏商周之际发明和发展起来。随着奴隶制礼乐制度不断加强，它的性质和功能起了根本变化，鼎制成了礼器的重要组成部分，赋予了神圣和富贵的色彩。“名位不同，礼亦异数。”《周礼》规定，遇节设宴，天子九鼎，卿大夫七鼎，大夫五鼎，士大夫三鼎，鼎便成为等级的标志。奴隶和平民绝对不能使用铜鼎。每当宴饮和祭祀，王公贵族便按等级摆出不同数目的鼎，将整只或肢解的猪、牛、羊投入鼎内，调以佐料，用柴煮熟，这就是古代所谓“列鼎而食”，“钟鸣鼎食”，“味列九鼎”。汉代虽然仍然铸鼎，但由于铁锅等轻便的食器出现，鼎便不再作饮食之用。

 

有时竟成了练力者的道具。扛鼎，即将鼎横提至膝上，而后两手举起，与现代举重运动中的抓举相似。扛鼎者被称为“鼎士”，在使用冷兵器作战的古代，