至今日，《古文观止》卷一完成。最后两篇均为秦晋之事。一曰《烛之武退秦师》，二曰《蹇叔哭师》。

想来也是很有意思的。

当年重耳罹难，亡命于外，幸得秦穆公收留，才得生还。穆公将女儿下嫁于重耳。后，惠公死，秦拥文公立。穆公这笔政治投资似果要见回报了。可事实呢？《古文观止》选此两篇恰为两国交恶之事。前一篇说，穆公受烛之武之说，弃文公之师，背盟而去；则郑围解。后一篇就说穆公欲偷袭郑，劳师远袭，却被晋伏击于殽，师尽没。所谓秦晋之好不过耳尔。

文读至《介之推不言禄》，《展喜犒师》。故事都熟悉，前者应该在中学的时候读过，后者记不得什么时候看过了。只是记忆中，介之推的故事中尚有情节称文公纵火以迫介之推现身，结果介之推母子葬身火海。寒食节便因纪念介之推而来，在清明前一天。此文选自《左传》，未知其中是否有文记载此节。其中如下两个句子耳熟：

况贪天之功，以为己力乎？

下义其罪，上赏其奸。

还有就是“上下相蒙”，似乎在《铁齿铜牙纪晓岚》中曾被引用。

至于《展喜犒师》，无他评。维援引一个朋友的话——君子怎么能够跟小人斗呢？可见，齐侯尚属君子，知义，或者说是表面上得尚义——被问得哑口无言的时候不会耍无赖，玩儿三青子。

今日想留下一篇流水账。

晨，有会；至午，终。饭毕，于办公室上网。至晚，接待同门师妹。谈及进退谦让之事，想及当年辩论赛中尝以“郑庄公克段于鄢”之典，论退让之为德也，当在不胜其可胜之机。然，当时必是将此典张冠李戴了。

至于读书，昨日是《子鱼论战》。故事可能被讲烂了。但讲及此，多是批判宋襄公迂腐不通，也或嘲笑。然道他所为不合乎当时之“君子道”？也或者干脆像孙子说的“兵者，诡道也。”换句话说，战争，就是应该大兴欺诈和卑鄙。如此，当说君子时说君子，当讲诡道讲诡道，竟也似无冲突无困惑者，其也怪哉。所以，我不明白为什么什么是“君子道”，它到底算不算一个价值坐标呢？

今晚读《寺人披见文公》，其故事类似于桓公拜项于管仲。维一句似熟悉——“君命一宿，女即至；……命女三宿，女中宿至……”。如此忠心能干的员工我想老板们都是喜欢的。主人要他去杀重耳，命他一宿到的呢，他即刻就到了；命他可以三宿到的呢，老兄一宿就到了。这可是害苦了重耳，多番奔命；这不，还让这位“寺人”披砍掉了一角衣服。可是如今朝堂之上已是文公，老兄也未见有惭愧之感，依旧忠耿有加。此行

好文，论辩精辟。无他言，录编者评于此：通篇作整对格，而反正开合，又复变换无端。尤妙在借君子小人之言，说我之意，到底自己不下一语。奇绝。

已经连续两天晚上失眠了，不是睡不着，而是梦多，醒得早。

又进入了一个多事之冬吧。前一天是因为个人的事情，第二天是因为工作的事情。

故事简单得很，就是周襄王赐桓公肉（胙，祭祀用肉；本来非夏商之后不当得此恩赐，可见襄王之尊桓公如斯），桓公欲下阶而拜受。襄王怜公耄耋之年，念尊周之功，令使臣传达许其不拜的口谕。可是桓公尊主，顾天子威仪，坚持拜受此赐。

文中有言：寻盟，且修好，礼也。此句说桓公修睦诸侯以尊周室，是合乎礼数的。礼，于此大概应该与后代“忠”的本意相类似。此文于我，维此有点儿新鲜。

此篇在《成语故事》中读过，这里面出了两个成语：假途灭虢，唇亡齿寒。 记得高中的时候语文老师安排每一节课前五分钟都要有一个学生讲一个典故之类的知识点。轮到我的时候，却花去了近半节课时间，讲的这个故事。当时，语文老师一脸无奈，想来还颇有趣。

此番再读，维有“皇天无亲，惟德是辅”和“黍稷非馨，明德惟馨”两句印象较深刻。神在古人那里并非凌于人的。按宫之奇语，此两句皆出自《周书》。

楚欲图随，示羸弱之兵于随，以娇纵随国军队，离间汉东诸国，而后取之。楚佯去，随侯欲追楚师，为季梁谏阻，遂罢。此篇以季梁与随侯的对话为文章主体。季梁论曰，战之胜法在于秉忠执信，此论使一战术问题上升为一国策之论。此见解与后一篇中曹刿之论有同工之妙。可见选编者选文之用心。

本文的忠信之定义对我来说颇为新鲜。“上思利民，曰忠也；祝史正辞，信也。”可见，“忠”于此尚民贵之义。苟利民事，方可称忠，异于后世“不贰于君”。信，指祝官史官禀陈实言告于神也，在于求真。可能后来信字的含义中都是从求真这一意中引化而来吧。在《曹刿论战》中也有述及。

季梁对于祭祀意义的阐述也是很见情趣的。祭祀之牺牲、酒馔和黍稷皆是告神以民情民事，由此正其论——“先成民而后致力于神”。此与我之成念“祭祀为享先人敬神明”不同。有趣有趣。

所习之字之古义：上思利民，曰忠也；祝史正辞，信也。

郑，周辅臣之邦。《古文观止》中选文有三篇与郑相关。确切一点儿地说，是录郑庄公事。它们是《郑伯克段于鄢》，《周郑交质》和《郑伯戒饬守臣》。三篇无一例外均出自《左传》。

《郑伯克段于鄢》之事好似雍正和其弟允禵的故事的远古版。寤生（庄公）与段同母所生，然其母爱段而厌恶寤生。后，庄公立，其母为段求大邑-京，终至成事。当然，段后为庄公所败，逃至共国，后人称其为共叔段。文中细论何以用题中“克”（两国君之对垒也），何以称“郑伯”。古礼义之讲，实甚。

《周郑交质》的故事是说周辅政多年，周天子有意分政与虢，结果与郑生隙。为取信，周郑互遣人为质。当然结果自是是非不断。交质，非君子量；所谓信不由中，交质无益。可惜，交质是政治场上常用之伎俩，犹在春秋战国，未知此是否为伊始呢？

《郑伯戒饬守臣》讲述的故事则是春秋时杀伐之战，齐鲁郑乏许，许庄公奔卫。郑得许。在派臣驻守许的时候，戒训手下：一曰，需恤邻。二曰，安边境。三曰，度天德。

三篇中选编者数论郑庄公为人之不