墨子死后，他的弟子主要分为两派，一派注重名辩的研究，是为墨辩；另一派注重游侠的社会运动，是为墨侠。现在，应将此事加以考辨，以便利于我们从事后期墨家思想的研究。

孔、墨同为古代显学，但到了秦、汉之际墨学就衰微了。例如司马迁能够对孔子弟子特为列传，而于墨子弟子则叹他们“湮没无闻”，没有为他们传纪，只在游侠列传里暗示出墨侠的发展，在晏婴列传里暗示出墨学的一些宗旨。在先秦典籍里，片断地讲墨子弟子活动的，当推韩非子显学篇与庄子天下篇，兹分别摘录如下：

“世之显学，儒、墨也。……墨之所至，墨翟也。……自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨；孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？”（显学篇）“相里勤之弟子五（伍）侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经而倍谲不同，相谓别墨，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应，以

 分田分地

 分地，栽界石

 分田后的丰收

    推荐一本书，是拙译：

2010年1月9日，湖南人民出版社新书《碰撞——永恒的成长启示录》在北京图书订货会上闪亮登场。该书第一版自1919年出版后，已被翻译成20种语言，累计销售2000万册。该书作者拉尔夫•佩里特牧师也由世界三大人生导师之一进而成为畅销书作者。

此书甫一出版，就得到了业界和读者的好评，引起了极大的反响。哈佛大学、耶鲁大学等美国10多所名校图书馆永久珍藏，作为本校学生毕业时的人生指导书。在《碰撞——永恒的成长启示录》的影响下，美国各地建立了一大批大学社团、成人培训基地，为所有“正在”和“准备在”社会中碰撞、打拼、磨练、奋斗的人提供支持和帮助。这本书，也被美国成功学研究者评为世界出版史上的经典作品，与卡耐基的《人性的弱点》、葛拉西安的《智慧书》并列在一起。

此次中国首次引进这部超级励志经典，同时邀请淘宝十

    《功夫熊猫》的剧情很值得一说。据说导演编剧很花心思，进行了大量修改，为此还推迟了上映时间。剧本果然紧凑流畅，堪称精品。导演说，《功夫熊猫》是他写给中国的一封情书。作为中国人，我的确被它感动了。

    《功夫熊猫》很成功。作为商业电影，我们不可能批评没有理解禅宗。因为里面的那些思想观念只是作为背景和元素服务于剧情的需要。太严肃的作品就没“戏”可看了。然而我对这部电影却异常喜爱，以至于不愿意把它仅仅看作是一般的励志电影，我想融入电影之外的一些思考去“解释”它。

    功夫是什么？功夫是身体的技艺，掌握了这种技术就能掌握主动、化解劣势、占据优势。在此目的上，功夫和西方现代技术的精神是一致的。但是中国功夫同时也注重内在的修为。金庸的小说里写到：少林高僧们在修习高深武艺的同时，也必须钻研佛法，以达到身心的平衡，否则过分执着于功夫往往造成对身心的荼毒。
    《功夫熊猫》里浣熊师傅和雪豹太郎的故事似乎就是一个扩展了的反面教材。师傅深爱着太郎，像儿子一样养育他，传授太郎千般武艺，并且认为太郎是当然的龙战士人选，总是以他为

抄来一个王氏家训，在此自勉。

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。

纵横家是中国古代一个活跃的政治和文化群体，战国纵横家活跃尤其频繁，并对中国古代政治产生了重要影响。自1973 年长沙马王堆汉墓帛书《 战国纵横家书》 出土后，对战国纵横家行为和思想的研究上了一个新台阶...

1973 年，长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，《战国纵横家书》 是其中的一种。该书共二十七章，其中有十一章内容与《战国策》 和《 史记》 大体相同，十六章是佚书。《 战国纵横家书》 的出土，不仅可以用来正误补罔，而且对战国史研究，尤其是对苏秦和战国纵横家研究具有非常重要的意义。以此为契机，三十年来，关于战国纵横家的论文和专著层出迭现，一改以往与儒、道、法等流派的研究相形见细的局面。今年适逢《战国纵横家书》出土三十周年，本文拟对三十年来关于战国纵横家的研究作一爬梳缕析。由于专著讨论的问题广泛繁复，一篇小文难以概全，在此忍痛舍爱。

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留：目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系著我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠著别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受著的东西。我强烈地向往著俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞

通往大国之道

中国青年报记者(以下简称“记”)：刘教授，我注意到你最近参加了一个有关“大国”话题的讨论会，并有令人耳目一新的发言。

“大国”确实是最近几年一个相当热门的话题，民众热议，学界也关注，图书出版、电视政论更是风生水起，好不热闹。当然也有人批评，许多这类题材的畅销书，看似激情澎湃气势满满，可骨子里，都是精准地瞄向市场。

北京大学中文系教授刘东(以下简称“刘”)：的确，就算不做诛心之论，至少也可以说，就项目策划的角度看，从《中国可以说不》到《中国不高兴》，从《大国崛起》到《大国策》，其市场效果都是可以预料的。不过反过来，也正因为这一点，在一片泡沫下面，却又涌动着真实的潜流，值得进行深入的分析。

记：你是说，的确存在着一种普遍的热情——为了中华世界的崛起，上上下下都有点急不可耐？

刘：难道不

呼唤中国的社会元勋

——庆贺中国共产党88华诞

保持国家永续发展的内在力量，是健全有序的社会自组织；

引领世界和谐相安的价值基础，是生态文明的公民共生力。