从经典到旗舰(尼康FM2到D3),安亭韩一龙的摄影发烧路
韩一龙是一个尼康派的摄影发烧友，有十几年的摄影发烧经历，从尼康的经典机型尼康FM2到数码尼康D90，再到尼康的旗舰D3,从上世纪的九十年代初到今天已经匆匆忙忙二十年了。从对器材的发烧到对摄影图像文化的思考，从对器材的认识和对后期的制作都有学术性的研究，缘起他从事的工作是印刷制版，因而对摄影的认识就更科学量化，从图像采集到后期制作以及符合商业的大批量印刷的严格数据图像管理都有研究，在他的周围有许多专家和发烧友，从商业摄影到纪实摄影和人文摄影的圈子也是一个互相学习的空间，这个空间是一个特殊的空间，都是各行各业和图像关联的生产性企业的行家，也就是圈里人，在文化学上叫内道，在武学上叫内家，在江湖学上叫道友，韩一龙不知不觉已经由一个摄影发烧友变成了在图像行业的范儿，在安亭这个成就了中国汽车工业的东方底特律，也有一群操从中国商业图像采集制版印刷的行业领袖，从这里发出的信息和电子图像文件在几周内就可以成为海报，印刷品，食品包装，装饰品，瓷砖，地板，玻璃，家装等等，这些商业图像通过商品这个载体会走向世界每一个与人有关联的场所，从此
“希腊精神”与“信、望、爱” ——谈两希文明对西方社会的影响(转)
(2007-10-17
19:39:21)
hao
１，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
２，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突 越淡，仿佛不断稀释的茶。
３，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
４，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
５，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘 例外）
６，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜
五一就去武夷山吧
当守门人沉睡，你和风暴一起转身，拥抱中老去的是时间的玫瑰。
当鸟路界定天空，你回望那落日，消失中呈现的是时间的玫瑰。
当刀在水中折弯，你踏笛声过桥，密谋中哭喊的是时间的玫瑰。
当笔画出地平线，你被东方之锣惊醒，回声中开放的是时间玫瑰。
镜中永远通向重生之门，那门开向大海，时间的玫瑰。
上世纪中叶以来，在现代艺术思潮的横向冲击下，首先是日本，其次是中国，书法界受到了猛烈的冲击，冲击并不简单表现为现代与古典之争；恰恰相反，是书法界的全部都对自身在的价值进行了反思并开始了不同立场的现代化进程。尊奉古典的书家们与主张前卫的书家们在不同起跑线上都意识到书法走向现代的历史价值，并以不懈的努力向我们展示出这一大势所趋。毫无疑问，古典派书家的追求现代可能是步履艰难的；前卫派书家的投身现代也可能是十分浅薄的，我们并不因其狭隘或浅薄而随便否定与指责。但要论到现代书法这样一个特指(而不是书法现代化这样的泛指目标)，却只能舍前者而专门来研究后者；换言之，研究的目标是流派意义上的现代书法现象而不是一般倾向。从流派角度来看，现代书法、现代派书法、前卫书法、书法画等才是我们加以描述的主要对象：不管它是在日本、美国或中国，也不管是成功的(有深度的)或失败的(浅薄的)；都在我们的范围之内。
现代书法的生存与展现，是以古典书法的审美思想、形式格局、艺术观
阿尔帕，是瑞士生产的相机名牌产品，相机的机械加工精度已经达到了“科研仪器”的水平，以工艺精湛、坚固耐用和品质优异而成为众多相机收藏家竞相追逐的对象。阿尔帕相机是瑞士生产的名牌产品，几十年前出品的各种35毫米单镜头反光照相机曾以工艺精湛、坚固耐用和品质优异而成为众多相机收藏家竞相追逐的对象。著名的16毫米电影摄影机Bolsky与阿尔帕同出一家。大约在十年前，阿尔帕开始研制中画幅相机，第一种是6×4.5的产品,但只生产了3台。其后即开始制造6×9cm的12WA和12SWA。这仍然是一种坚固耐用且品质出众的豪华相机，它的机身使用钛金属材料制成，重量仅有100克的镜头板系700克的特种铝合金研磨而成；镶在机身两侧的山毛榉木手柄是瑞士最著名的一家枪托制造工厂的杰作；德国的大型相机制造厂“林好夫”为它
电视剧《天道》是一部音响发烧友的商战好片，主人公丁元英的四十万的音响对车佬来说只能算普通的烧友，这是音响行内人都知道的事实。
1982年，马克·列文森创立Cello公司，推出许多天价产品：如创下业界记录、世界第一款音波可透化器－Audio
Palette；世界第一部也是最好的专业输入/输出平衡控制中心－Audio Suite
Mainframe前置放大器；以及世界上性能最高的音乐放大器－Performance放大器。Cello的专业客户包括Sony音乐录音室、大西洋音乐录音室、BMG、宝丽金、Master
disk、Sterling Sound和美国华盛顿特区的国会图书馆。
Cello，中文大号车佬音响 这个品牌之所以用
“大提琴”来命名，皆因其创始人是大提琴手出身。他是谁？他就是现代音响史上大名鼎鼎
当我们一提到思维，总觉得是指一种主观的活动，或我们所有的多种能力，如记忆力、表象力、意志力等等之一种。如果思维仅是一种主观的活动，因而便成为逻辑的对象，那么逻辑也将会与别的科学一样，有了特定的对象了。但这又未免有些武断，何以我们单将思维列为一种特殊科学的对象，而不另外成立一些专门科学来研究意志、想象等活动呢？
思维之所以作为特殊科学研究的对象的权利，其理由也许是基于这一件事实，即我们承认思维有某种权威，承认思维可以表示人的真实本性，为划分人与禽兽的区别的关键。而且即使单纯把作为主观活动的思维，加以认识、研究，也并不是毫无兴趣的事。对思维的细密研究，将会揭示其规律与规则，而对其规律与规则的知识，我们可以从经验中得来。从这种观点来研究思维的规律，曾构成往常所谓逻辑的内容。亚里士多德就是这门科学的创始人。他把他认为思维所具有的那种力量，都揭示出来了。
我们的思维本来是很具体的，但是在思维的复杂的内容里，我们必须划分出什么是属于思维本身的或属于思维的抽象作用的。思维的作用，一种微妙的理智的联系，综合其思维所有的内容，亚氏把这种理智的联系，这种
马蒂斯的文艺理论著作值得中国当代艺术家好好学习。杜
【晚宴·艺术随笔之马蒂斯】
作者：楚雨
1）、
元旦假期已过，回顾2011，就像我在微博里头说，年末有惶惑感，感觉年底是在狂欢和失重之中渡过。
约翰•列侬说过：所有你乐于挥霍的时间都不能算作浪费。这点我深有同感，记得和某挚友碰面时，他得知我转向文学创作，不无惋惜地说，诗歌没什么经济效益，搞书画多好。我很理解他的想法。不过我内心清楚，文学有着其他无法替代的快感。诗歌，纯属精神式舞蹈。当
公元纪年又称西元纪年，简称“西元”或“公元”。西元纪年是基督教的纪年法。西元在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini，简写AD，意为“主的年代”（In the year of the
Lord）。以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年。西元前则在英语中表示为BC，即基督之前的年代（Before
Christ）。西元纪年采用的历法叫格里高利历（Gregorian
calendar）。通常称为“西历、公历”，也就是我国政府现行所采用的纪年历。
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