择妻规范BZ001-2009
编制/康夫

1 总则
1.1 为贯彻家族使命，制造出优秀下一代，推进人类的可持续发展，依据中国传统道德衡量标准和现代审美评定标准，制定本规范。
1.2 本规范实用于本人择妻标准，亦可供其他男性及相关女性参考衡量，不适用于本人因长期交往或其它原因主动爱上的对象。
1.3 本人未来妻子应德才相貌兼备。
1.4 本人未来妻子的相貌保持、德才提升应以本规范为标准。

2 术语
2.1 智商：是人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力，智力观察力、记忆力、想象力、分析判断能力、思维能力、应变能力等。
2.2 情商：是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。
2.3 五官：指“耳、眉、眼、鼻、口”五种人体器官。
2.4 乳晕：是指乳头周围皮肤色素沉着较深的环形区。
2.5 处女：是指未进行过XJ、KJ、GJ的女性，不包括被强

我与建筑血脉相连<8>
文/康夫

    深圳的各大建筑事务所有一个共同的特征，那就是名字要与洋人刮点边或者假挂国外的牌子，如美国博万、美国开朴、加拿大赛瑞、布兰图、阿特森泛华等，似乎这样一来国人就会以为其如何如何有实力了。
    近来奥运火炬传接频频受阻，似乎惊醒了一些崇洋媚外的国人，不说也罢，回归正题。
    以我的观点，洋人的哲学，早就该被批一批，好好过滤一下，只批假洋鬼子显然力度远远不伤根源。
    我们可以这样定义部分洋人的哲学：先天经验有限并后天实践有限的貌似理性和逻辑的痛苦思考。简单说就是直接体验便能得出的结论他非要干巴巴地想！好在洋人并不盛产象中国这样众多的儒家子弟，实践到底还是很大程度上掩盖了这个原始疮疤。
    说到建筑学，玩嘴吹牛逼的自恋，也是从洋人开始的，大部分形式理论都难逃无头无尾的诘难。
    我始终怀疑洋人哲学是脑袋里缺根筋所

我与建筑血脉相连<7>
文/康夫

    引一段北京大学董豫赣老师的文章：
    “西扎，这位被誉为惟一在世的大师从柯布的萨伏伊别墅里学习到柯布西耶在持续不断的变化中所呈现的矛盾张力与孩子般的放松。”
    “这是一个手持矛盾的斗士，他甚至还是一个自相矛盾的斗士。他虽然号召用普通人的公寓取代过去少数人的宫殿，但他所修建的萨伏伊别墅却俨然是现代建筑的圣殿，用张永和的说法：假如整个建筑史只能留下三座建筑为代表的话，那将是菲迪亚斯的帕提侬神庙（古代）、帕拉迪奥的圆厅别墅（文艺复兴）以及柯布西耶的萨伏伊别墅（现代）。柯布虽然是一个无神论者，但他却修建了建筑史上最著名的廊香教堂，而北京大学中文系的李思孝教授则说：“当我走进廊香教堂的时候，才明白宗教为何如此蛊惑人心。”
    柯布西耶炮制了现代建筑以及城市规划的宪章又不断地搅乱这些章法；他一手创建

我与建筑血脉相连<6>
文/康夫

    柏杨在《我们要活的有尊严》里面说，中国的记忆文化一直在被遗忘文化所冲击。其实可怕的不是遗忘，而是记忆，最令人恐惧的，是记忆里的美被逆转、割裂、颠覆的痛苦，所以在五十年前，当北平的城墙轰然倒塌的时候，梁思成的眼睛里会有那样的绝望；所以在十五年前，三坊七巷吹响了衣锦华庭的号角时，阮仪三的喉咙里会有那样的怒吼。
    很可惜，这种绝望和爆发只能在少数人群中生存。时间还是一样的流走，没有人在意身边的变化。自以为穿着入时的女孩们显然已经习惯了街上的熙熙攘攘，她们叽叽喳喳的挽着同伴的手，和我们擦肩而过，也许踏上某个古建筑的台阶时，她们会瞄上一眼，然后钻进了ONLY或是Calvin Klein，享受不为我们所知的乐趣。
    我所知道的，环绕北京的古城墙被拆毁，哈尔滨的尼古拉教堂倒在了文革旗帜下，福州唐朝年间的乌塔被冠亚围的水泄不通，就在本月25日北京房地产商协会会长胡云景赞成炸掉故宫。由于我在房地产公司工作，所以最了解开发商的德行，一切以利益为重，为利益最大化而不择

我与建筑血脉相连<5>
文/康夫

    长久以来，我很不善于学习和交流，缺乏接受批评并通过批评获得提高的敏锐。敏感于一己的内心世界，变得接近于唯心。最近接受到最重要的一句话，人被别人影响，会使得自己日臻完善。
    人被人影响还要看是朱者还是墨者的，对于混沌的灰者来说，红或黑不会直接体现于其上，而是介乎之间的颜色。
    在工作中，我与他人交流确实是比较困难的，不想一味地反对，也不想一味地附和，那么脑子就要转得飞快才能配合上。另一方面在谈论一件事物或观点的时候人常常是自说自理，源于讨论没有在基于同一个概念之上。但是一旦谈论问题事先把定义都弄清楚了，那么谈论的兴致也就没有了。有时候两个人驴唇不对马嘴的对话其实是思维的两方面，能够引发一方更深一步的思考，或者拓宽了思考面，因此就算是背离了初衷也会有所领悟。
    每次对自己进行质疑的时候我都会感到很好奇，因为我使自己变得需要被保护，而我渴望的状态却是拥有侵略性。
    我非常非常地渴望力量，却

我与建筑血脉相连<4>
文/康夫

    去年十二月去杭州出差，有兴拜读了王澍的作品中国美院象山校区。没有去过作品现场的人很难充分感受那种空间的氛围，仅据几张图片便对他的作品指手画脚实在是不太礼貌的。
    始终喜欢王老师的作品，喜欢他的方法，也尊敬并感动于他坚持以本科生为起点的建筑教育方式，尽管他的方法有的时候经常被冠以“野路子”、“非学院派”或者是“反学院”的帽子，但是谁又能说清楚在当下的中国有过真正的“学院派”教学？尽管我也趋避于他咄咄的谈吐，但这并不妨碍我对于他的欣赏、喜爱与尊重。
    在象山校区，我体会到的是一种存在于唐宋山水中的传统意境，一种建筑同环境的互惠互存，在如此数倍于传统建筑尺度的建筑群中实现一种对于传统建筑文化和地域特性的现代方式表达，这在当今的中国建筑界是唯一的。
    在我看来，王澍的作品是一种对传统文化的现代阐释，他的设计绝非是一种倒退、甚或保守，而是以一种进步的方式表达传统，使得当代文化背景下的受众能够解读并体会到深蕴其中的浓