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生之礼赞
福智之声编辑室整理
生命是什么？生命不只是为了生存而维持一呼一吸之间的脉动，生命更不是为求生活的享受，而不断追逐名闻利养的过程。面对生命，我们体会到生、老、病、死的必然，而追求快乐、离开痛苦正是每个生命的渴望。世间的现象，似乎在在显示获得外在物质，并不能让我们掌握恒久的快乐，而唯有当内在的心灵被触动，激扬散发出爱的能量时，我们才能感受快乐是什么，而这种快乐似乎可以变成一种生命的动力，让人可以倒下再站起来。
每个人都是在
记得大和尚在元月2日下午的开示中讲到，我们虽然在龙泉寺在这个有佛法的道场，为什么听不到法呢？为什么听不进去？在回答中他说我们在听法中等起对法师观过、不恭敬，即使不观过，也认真听，但记忆不能支持，把听得忘记掉；同样的，如果听法的时候有妄念、分心听到的佛法就大大折扣。
具体真正进入华严的修行，就要修华严三观，真空觉相、理事无碍、周遍含容。我不是很善巧地修华严三观。怎么修真空觉相？前面还要前修方便，一定要清净，就要把所有佛法的教义带进去修：不净观、？人空观、法空观，然后才能进入真空觉相观。第二是理事无碍，道理是这样，事实是如此，没有一个道理是和事实是两个东西。所以事能够显理，理能够承事，它是一个东西，有一个事物，才会说出一个道理，道理绝对不是离开事物，成为凭空的道理。有真空觉相进入一切法的真性，这在佛法特别是《大般若经》和《现观庄严论》里面，讲的三智。真空觉相观就是一切智；理事无碍观就是道种智，理跟事无碍，就是一切事物都是“从空起假”，假中它的本性是空。然后再进入第三观周遍涵融观，那就是一切种智，就是佛智，这当中集结了一切法空性，空性中一切法具足。“何其自性，本来具足”，六祖大师开
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希望我们不管是久学佛的，还是刚刚学佛的，（要相信）佛法是真真实实、不骗人的，这一点我们先去了解，不要变成迷信的。我们看到很多学佛的，其实很多现在学佛的人，80％以上是迷信的，不了解真正佛法的理数，所以我们要去学佛，真正要去学佛，像知识分子一定要对佛法的教理——佛到底说什么？有没有道理？先去听，先去自己阅读，然后做深刻的思考，再确定下来，那就是去“学佛”，听闻佛法、去阅读佛法、了解它的道理，这是30
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第一个步骤是系心，第二个步骤就叫调心。我们念佛的时候，或你要禅修的时候，最大的两个毛病或者是最难对付的两个家活：一个是念念佛号，不念还好一念就睡着了；第二个不念还好一念就其他思想都来了。以前我在四川住的时候，在宝光寺一个老禅和子跟我讲笑话，以前听说清末的时候，禅堂有这么一个故事。和尚在禅堂里面有规矩的，一开始静坐，一开始坐香的时候，门帘一挂，进来的人不能出去，出去的人不能进来。庙里头嘛吃素，吃素最多的就是青菜豆腐。隔壁有一家开豆腐店的，每天他的豆腐就是供应宝光寺的。有一天卖豆腐的已经把豆腐挑到厨房了，然后要去算钱呀，就问当家师在哪里，人家说进禅堂了你去看看，他就去
通过这样的道理，对自己的心的虚假的认知的确定，那可能比观察万物，外面现象世界还要更深刻，还要更着力用力，才有办法驱除我们无始以来的对自性的执著。这种从外观察，从内观察，观察到最后，知道虚妄、假立，这些都是假的名字，都是假的。比如说我们修道的人，修道出家，出家就是出离，出离什么？就是出离世间的五欲，有没有出来？我们世间上，什么叫欲界？欲界就是对五欲的贪求。有欲就叫欲界。哪五欲啊？就是财、色、名、食、睡。这五种让你心动的事情叫做五欲。可是这五种东西是真实存在的吗？永恒不变的吗？没有。但是我们为什么还会对这五种事情非常用力，甚至用自己的一辈子用自己的生命去换取呢？就是迷惑。没有经过真正的对它深入的观察，故此放不下，非常的难放下。不要说我们在家学佛，出家学佛也没有几个真正能放下，放下了就解脱了：很简单，真正对财、色、名、食
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第三个就是“修”，修什么？以佛的教导，来转变我们的行为，这就是修。自己的身口意，这是法，跟着佛所说的去做相应的调整，这叫修行。这样的修行，你修一天是一天的功德，修一个月是一个月的功德，绝对功不唐捐。你只要能做，你就可以得到一点受益， 你不做就得不到实际受益。所以我们对于佛所说的戒，所说的定，所说的慧，要经过闻，经过深刻的思维、思考，还有真正走进自己的身心，去身体力行，去做，你才能够，不枉我们去找师父，不枉我们学佛一场，不枉我们花了那么多时间在佛法里面学习，很重要啊。听了佛法就是要修行佛法，然后来改变我们的生活。
老师的标准是什么？一定要按照佛所说的教授，佛所说的最基本的教授是什么？一、戒，他的行为非常的规范，戒的精神一是自律，二是不害他，对别人没有恼害。第二个，他的心性非常稳定，不会容易暴怒。他的心性非常的清心寡欲，对世间的物质，对任何东西没有极大的贪求，可以说是一个很好养的人，易养易满，不是难养难满的人，不是很难满足他的需求，他非常满足，一个出家人乃至一身禅袍衲衣可以穿一辈子，粗茶淡饭可以过一天非常快乐的生活，他的心性是这样的，他的行为，这是第二。他对修行的道次，对引导修行的方法，他非常善巧地给以次第的引导，对不同的学生给予不同的教授。再一个呢，就是这位师父非常有智慧，他对佛法起码非常的
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上宏下觉法师于2006.7.8日开示
第一我们要了解，在学佛的过程当中，我们都需要听闻佛法，在听闻佛法之时，在佛教的传统里面讲师徒关系，师徒关系就是建
