个体生命的意欲、局限与沉思
——基氏作品《两生花》述略
文/顾一心
感受生命之原色
——解析基耶斯洛夫斯基作品《红》
文/顾一心
[片名]
[译名]
[导演]
[主演]
[配乐]
最接近人道精神的是博爱。
而我们是可以博爱的，因为我们总是在目光中显露出慷慨。
——克里斯托夫·基耶斯洛夫斯基
序言
在无数影迷心目中，以法国国旗的三色而命名的《蓝》《白》《红》三部曲堪称电影中的
历史、道义与激情
——论《九三年》中诗式英雄的三重世界
文/顾一心
中山大学07级中文系
【摘要】
本文试以维克多·雨果作品《九三年》为研究对象，分析小说中由历史、道义与激情构成的三重世界，并详解这三种价值范畴所衍生的品质与行动。在小说中,朗德纳克、西穆尔丹与郭文三人被赋予不同的立场，并在法国革命的历史中寻求各自道义的践行；而在人物的深层共性上，他们则均是被有意诗化的英雄角色，具有对命运进行主动抉择的激情。通过独特的情节设置，小说将三位主人公推向道义与历史的深层矛盾，最终，他们均用富含激情、自我毁弃的悲剧形式完成了人格的净化。本文借此进一步探讨了三者的关系问题——激情作为道义与历史的中介，一方面诱使个人与普遍的历史本质相结合，一方面又表现为道义抉择的偶然性；在此意义上，作为道义抉择主体的人既是非自由的也是自由的。
【关键词】九三年
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标签：诗词 |
分类：朝露集——古典诗词集 |
別後二首
其一
遙憐昨日飛花處，別際蒼茫對暮雲。微雨沾衣清晝裏，渾然莫辨是悲欣。
其二
別後清商哀遠道，無端心事付長吟。相思意氣如霜劍，一夜風華骨肉侵。
——零九己丑年夏
康園遊學有感寄友
（一）
不見衣冠冢，難尋康樂祠。初為門下客，久作篋中詩。
對影成知己，鳴琴感舊時。遙憐秋水外，君子一何癡。
（二）
寂寂康園長草色，謝公宿處憶當時。門前鼓瑟成新賞，月下焚心感舊詩。
珠水流風音跡遠，白雲佳客往來遲。詞人終古同涼熱，此夜懷君夢豈知。
過寒柳堂憶陳公寅恪
先生故跡今仍在，禹域微茫幾斷絃。霜氣橫秋銷病骨，文章蘇世瘦吟肩。
經年書劍猶蓬轉，遲暮江山已眇然。天水英華嗟不復，春風寒柳自堪憐。
——零九己丑年夏
木蘭花慢
漸平蕪漠漠，棹移影，又殘陽。正客子愁深，京華霧冷，遲日煙光。彷徨暮雲誰佇，鬱孤城、黯減滿庭芳。濕卻青衫顏色，何堪我馬玄黃。
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二十年大夢初覺賦為此記
漠漠寒侵袖底春，縈懷心事已生塵。洛陽花下蹉跎客，姑射山中寂寞身。
一枕清愁如故我，十年哀賦泣騷人。青衫俱與琴簫逝，且作歌聲渭水濱。
——零九己丑年春
双重身份的历史与虚构
——论影片《末代皇帝》中表征建构人物的方式
文/顾一心
《末代皇帝》（The Last Emperor）[①]讲述了一个人与自己身份之间的命运和友情。本片在技艺风格上的细腻与审慎历来享有盛誉，而在意识形态上则属于温和的中间类型，作为首位获准进入紫禁城拍摄的故事片导演，贝托鲁奇相对远离于历史立场的选择问题，而是以个体的命运与情感作为影片叙述的核心。
爱新觉罗·溥仪（1906—1967），满清的末代皇帝，年号宣统。1931年，在日本策划下成为伪满洲国皇帝。二战结束后作为满洲国战犯被苏联关押，1950年移交中国政府，1959年受到特赦，1967年，于北京患尿毒症去世。
这是宣统皇帝一生的年表。作为一部长达218分钟的巨制，《末代皇帝》在时间上横跨半个世纪，几乎涉及溥仪一生所有的重大事件，与此同时，影片又避免了历史的宏观复刻，而对历史的种种隐秘之
从《悲剧的诞生》论古希腊悲剧人物的酒神本质
文/顾一心
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“我看见一双遗落在湘水边的白鞋
像一对折断了翅膀的白鸽”
抱起一块巨石
像抱起永恒的恋人
沉入浊流与清流
让赤足的流浪消失在悲哀的国土
巨石把他瞬间冲到河流的深处
在那里他无法呼吸
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面对春天
我们变得怯懦
害怕鲜花和泥土
害怕一小格白色的阳光
于是在荒原上铺满荆棘
令少年的足踝流血
在幽囚的日子里散布凄凉
将一切无法用天平称量的东西
堆积在春天的坟冢
站在木车般摇晃的世界里
寂寞是一片眼角的白色
……
……
在灵堂的夕阳里纵酒
在苏门的空山里长啸
在吟诵经典的黄昏
