2009年7月11日，一天之内，中国学界失去了两位大师。上至国家领导，下至平民百姓，无数人为此伤怀，即使与两位先生并不熟识的人也会淌下热泪，这或许算是悲痛中的一点慰藉。多年之前，郁达夫在给鲁迅的悼词中写道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”多年之后，面对两位大师的逝世，无数中国人淌下的热泪与油然而生的伤怀，或许可以昭示我们这个民族有伟大美好的未来？

    我并不那么自信。

    我们淌下的热泪与表达的伤感，或许是发自肺腑的，然而我们这个国家对于大师的拥护与爱戴，终究有几分真情实感？看看《潇湘晨报》的这个标题：季羡林此去天国，国宝终成自由身。当“国宝”这样的词强加于季先生身上，他便也如“国宝”一样，居于病室之内，如同圈进了动物园里；只限于少数的人时而与之“零距离”接触，更多人则透过电视屏幕，也便如隔着看台的玻璃玩赏着一只衰老的困兽，看着一个耄耋老人被迫着与政治作秀。

    我们和我们的国家，是真的对大师拥护，爱戴，崇仰吗？

    上周五做了一个采访，整理完文字，忽地想到那天是6月12日。6月12日本是个平常的日子，但是对一些人来说，这个日子是含着伤痛的，比如文婷的亲友。6月12日，是文婷离去整整一月。
    一个月以来，看到文婷的诸多好友，以不同的方式纪念她。我虽然只是她的一个普通的朋友，并且连见面也未曾见过，然而基于从事相类似的职业，我理解她工作的辛苦，因而觉得我也有必要以一个圈内朋友的身份，为她做一点什么。
    于是，在端午节前后，我诵读了七部《地藏经》，回向给了文婷。
    我觉得同时有必要谈一点佛家关于自杀的看法。
    佛家是坚决反对自杀的。在佛家看来，自杀是犯重罪的行为，会堕入恶道之中无法出离，并且死后其神识每七天还要历经一次自杀的苦状。在许多佛经中，释迦世尊都有严禁比丘自杀的阐述。而佛家一向认为“佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”，所以对一般人的自杀，佛家也是坚决反对的，认为这种行为也属于“出佛身血”。
    作为以慈孝观念为基础的佛教，在坚决反对自杀的同时，认为若在自杀者死后49日内，通过为

题记：写给北京工业大学艺术设计学院的学生们，如果他们能看到的话

几个月前，在北工大艺术设计学院吃早餐时，遇到这样一件“小”事：邻桌的一个学生，筷子掉到了地上，他也不捡，又去拿了一双干净的回来。回来后，还是未捡，若无其事开始吃他的早餐。其间，他的脚踩到地上的筷子上，可能嫌咯脚，他便极自然地用脚把筷子踢开……我吃完早餐，俯身将地上的筷子捡了起来，放到他桌子上，然后头也不回地离去，身后传来那孩子忙不迭的“谢谢”。——我难道愿意接受他的道谢吗？不，我不愿意。这个孩子第一时间就应该把掉在地上的筷子捡起来，这难道不是一个三岁小孩子都应该懂得道理吗？可是，作为一个大学生，他居然连这一点起码的事情都没做到。对此，

看到李杰msn上“悼念沈文婷”的签名，脑袋嗡的一声。打开亚娟的博客，看到她的含泪的悼念，才敢相信，文婷真得是离开了。

不知道应该说些什么。过去几年，几次说要跟文婷见面，但都没有成行，以为大家都在北京，有的是时间，总会见面的。从没想过，她会以这样极端的方式，结束自己的生命。

她是感觉太累，想找个地方歇一歇吧。只是，她没有选择躺在自己的娲居——那间她在北京奋斗四年才置办的新房子里，舒缓疲惫。却选择了从二十五层高的楼上，纵身而跃，像一只蝴蝶，扑向另一个世界。

    猪流感虽未在中国爆发，做好预防还是至关重要。做好个人卫生之外，不妨念念药师佛的灌顶真言——不管信佛的还是不信的，念念总没什么坏处。现将文字录下。

    1、每天念“南无药师琉璃光如来”108遍。
    2、每天念“药师佛灌顶真言”108遍。（文字及注音如下）

   

文字——

    南謨薄伽伐帝
    鞞殺社
    窶嚕薜琉璃
    缽喇婆
    喝囉闍也
    怛他揭多耶
    阿囉喝帝
    三藐三勃陀耶
    怛姪他
    唵
    鞞殺逝
    鞞殺逝
    鞞殺社 
    三沒揭帝
    莎訶

   

注音——

    南 na 谟 mo 薄 bo 伽 qie 伐 fa 帝 di
    鞞 p

    西夏公主在我上一篇博客留言：好象和尚大都特别能饮酒呢。
    半月来一直为这个问题找答案，周末读果卿居士《现代因果实录》，终于找到线索，即《入楞伽经》中有关于酒戒的阐述。
    找来《入楞伽经》，在第十六品《遮食肉品》中，佛佗与大慧菩萨就佛门弟子应戒酒肉及葱蒜等辛辣之物进行了对话。佛陀有云：
    “若以我为师者。一切诸肉悉不应食。”
    “我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是。能障圣道。能损善业。能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。”
    由此可知，佛佗是禁止弟子食肉饮酒的，因为那会使圣道障阻，善业消损，诸过顿生。
    同时亦可见，现在有所谓佛门在家弟子可食三净肉，其实是种俯低的做法，真正的佛佗弟子，无论在家出家，都应戒食肉。
    那么，我们就可以得出结论：饮酒食肉的和尚是不配作佛佗弟子的；饮

    佛门所谓的五戒，即一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
   
    就杀生戒来说，人其实并不能做到完全的不杀生，因为人这种物种的存在，本身就是以剥夺其他物种生命为前提的，人的吃穿住用行，无一不是建立在其他物种毁灭的基础之上。因而在佛家，对于“杀生”，有相对限制的定义，即要有杀心，并付诸了杀的行为，才叫杀生。这类似于刑法中对杀人罪的判定，即主观存在杀人的故意，客观存在杀人的行为。若无主观故意，误杀了其他生命，并不能算严格意义上的“杀生”。
    在相关书藉中，有这样一个故事，讲有比丘想要打扫浴室，但面对浴室里滋长的一些微生物，怕杀生而不敢打扫。禀告到佛佗那里，佛佗说，用水冲就好了。比丘问，难道这不是杀生吗？佛佗说，你的本意是冲洗浴室，不是要杀死那些生物，因而不算杀生。
    可见佛佗的智慧之中，是存着狡黠的成分的。
    又比佛家对于食肉的主张，佛家鼓励大众食素，但也并不限制食肉。假如你并未亲自杀了某种作菜肴的动物，或这种作菜肴的动物，并不是为你专杀，那你食它

    每日浏览文化新闻，碰到有思想的语句，会记在工作笔记中。在一堆枯燥的事物之中，时不时看到这些语句，还真有调整身心的作用。辑录一下近期的。

   
    学习古典诗词，最大的好处就是让我们心灵不死。——叶嘉莹
    伟大的女性，引领我们上升。                  ——歌  德
    不消化，知识只能是智商中的脂肪。            ——洪  晃
    人生最底层有一个好处，就是无论从哪个方向努力，都是向上。——二月河
    墨水的诚实甚于热血。                        ——布罗茨基
    儒家思想对于现代人可以提供四个字：束（己）；恕（人）；俭（物）；敬（畏）。——傅佩荣
   

    引：今年是路遥先生诞辰60周年，北京十月文艺出版社特主办“我与《平凡的世界》”征文活动。我写下这篇文章投去，算是对路遥先生表示一下我的敬意。
                               
    题记：仅以此文，献给路遥先生诞辰60周年 
    很幸运，我人生读得第一部长篇小说，便是路遥先生的《平凡的世界》。这我是惟一完整读过三遍以上的作品，其中的某些段落，读过20遍以上。可以说，《平凡的世界》对于我的阅读和生活，都产生了重要的影响。从阅读角度说，因为有这样一部杰作垫底，我获得了初步的品鉴小说的能力，在之后的阅读中，我自觉地对一些水平不高的小说敬而远之；从生活角度来说，无论处于尊荣、喜悦、高潮，还是卑下、苦痛、低谷，我都会不自觉得将自身与小说中的人物事态对比，有的时候，我甚至以为我就是小说中的人物之一，会沿着某种神奇的思维，依照书中人物的做法行事。
    

    皈依以来，许多朋友探问。其间，甚觉佛学一些常识性问题还未普及，以至俺的这群高级知识分子朋友对佛门也存着一定误解。其实一两年前，我对佛门也莫不存着偏狭之心，犹如雾里看花，不甚明了；即使现今，也是只得一点皮毛的知识。但我觉得还是可以把自己所接触、所感受、所领悟到的一些东西写出来，让朋友或路过的人对佛有一点了解，算是一个初等弟子，为佛做一点幼稚的贡献，也是好的。
    今天只谈一点，关于皈依弟子（佛徒）分类。（所谓皈依，也就是归向、依靠）
    皈依弟子，可分为在家和出家两种。
    在家的弟子，分两类四种：
    1、受了五戒的称为近事，男性称为近事男（梵文音译优婆塞），女性称为近事女（梵文音译优婆夷）；
    2、受了八戒（或住于寺院）的称为近住，男性称为近住男，女性称为近住女。  

    出家的弟子，分三类五种：
    1、沙弥和沙弥尼：受了十戒的出家男女；
    2、式叉摩尼：沙弥尼