顾天华的BLOG

　　于是贤善首菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为我等及末世众生开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人？流布此教至于何地？作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告贤善首菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字。汝今谛听，当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。

　　善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。若诸菩萨及末世众生依此修行，渐次增进至于佛地。

　　于是圆觉菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟。若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说。时圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切众生，若佛住世、若佛灭后、若法末时，有诸众生具大乘性、信佛秘密大圆觉心欲修行者，若在伽蓝安处徒众有缘事故，随分思察，如我已说；若复无有他事因缘，即建道场，当立期限：若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。若佛现在，当正思惟；若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，

　　于是普觉菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告普觉菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道。汝今谛听，当为汝说。时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，末世众生将发大心、求善知识、欲修行者，当求一切正知见人：心不住相，不著声闻缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财、妻子、眷属？若善男子于彼善友不起恶念，即

　　于是净诸业障菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事、一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御历恒沙劫勤苦境界，一切功用犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污？使诸众生迷闷不入。唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告净诸业障菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄。二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转；厌流转者，妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰。一切众生

　　于是辩音菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生方便开示，令悟实相。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告辩音菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮：

　　若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座便入涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。 

　　于是威德自在菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者，非止一路；一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便。唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二。方便随顺，其数无量；圆摄所归，循性差别，当有三种。

　　善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识

　　于是清净慧菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告清净慧菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。时清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。

　　于是弥勒菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回、分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生慧目肃清、照曜心镜、圆悟如来无上知见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告弥勒菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生永断轮回、心悟实相、具无生忍。汝今谛听，当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性：卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当

　　于是金刚藏菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行、渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？十方异生本成佛道、后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信、永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　　善男子，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮

　　于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告普眼菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次、思惟住持，乃至假说种种方便。汝今谛听，当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　善男子，彼新学菩萨及末世众生欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即