易经杂说
需卦
第三卦需卦，第一卦是水雷屯，现在上卦是水，还没有动，下面乾卦，水天是需卦。需字，用卦名本身的这个需字，来研究说文，上面在下雨，下面是一个而字，古代的象形字，“需”上面雨下来了，下面也在下雨，一层一层的雨下来，就像这需字一样，为什么叫需？人类于日光、空气、水，一样缺不了，当然需要，需的文字本身，就是这样解释，尤其农业社会，有形的东西，水最重要，可是这个卦名，是谁替它定的，则不知道。甚至卦名是在哪一个时代定出来的，也是问题，这是我们要注意的。
“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四个字，到了后面的卦，“元”字都去掉了，最好的是“亨、利、贞”三个字，乃至有的卦，只有其中两个字或一个字，这个卦还和屯卦一样有“亨、利、贞”三个字，那么“有孚”的意义是什么？古人讲易理的解释“孚者信也。”有信，言而有信，古人这个解释不通。所谓“孚信”，孚字原来就是“老母鸡孵小鸡”的意思，孚字上面是鸡爪，下面一个儿子，小鸡快出来了，为有孚，有信用了，所以后人借用这个字，意思就是信，后来又加卵为孵了。“光亨”光当然亨通，光一
周易基础讲座公告(2007-03-23 13:23)
青岛国学会为满足广大易学爱好者求知的渴望,特办周易基础讲座，开设《周易基础》、《周易易理》、《周易与风水环境》等课程，重点诠释《周易》的哲学思想及其对人生命运的影响,大运流年的心理作用、吉凶祸福等等!
基础讲座共10次课，每次2小时。
电话：13553017987
83684655
联系人：
张老师 姜老师
崂山儒道太极文化和谐论坛(2007-03-11 16:41)
崂山儒道太极文化和谐论坛
暨青岛市国学学会第一届年会
（2007年4月14日在青岛召开）
为传承中华经典文化、传承祖国儒道思想、促进儒道交流共融、服务于和谐社会发展的需求。由青岛市国学学会、崂山太清宫、民盟青岛市委员会、青岛大学师范学院、青岛道教协会、青岛周易学会主办的《儒道太极文化和谐论坛》暨“青岛市国学学会第一届年会”，经研究决定将于2007年4月14日在青岛召开。
鉴于阁下在学界领域的广泛影响，组委会特邀您出席本届盛会，并请提交论文。敬发此函，翘首以待，恭迎您的莅临！
一、 大会宗旨：
弘扬中华儒道太极文化，构建儒道和谐共融。
二、 大会目的和意义：
《易传》的“太和”观催生和演化为儒释道诸子百家的和谐思维模式，是对社会人际关系和谐与天人自然和谐思想的整合与提升。天人合一的整体和谐观念、阴阳交易的思维模式、革新进取的哲学辨证思想对当前建设和谐社会、创新型国家，推
周易占卜方法（转载）(2007-02-07 16:06)
周易占卜的基本方法
五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。
将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。左手握的象征天,右手
象征握的象征地。由右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征
人。
放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,象征四季。
最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,象征闰月。
再以左手数刚才由右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或
四根以下,夹在中指与食指之间。
小指中的一根与左右手数余下的竹签,合起来必定是九或者五。以
上是第一变。
将第一次余下的九或者五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签,同
样的分握于左右手,由右手取出一根,夹在左手的小指,然后分别每四根一
数,左手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或者是四。以上是第二
变。
再将其余的三十二根
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下(2007-02-03 22:05)
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从
易经64卦原文及白话解读(2007-02-01 21:19)
国学丛刊序 □王国维(2007-01-15 21:17)
学之义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学 与无用之学之争。
余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学 之徒。即学焉，而未尝知学者也。
学之义广矣。古人所谓学，兼知行言之。今专以知言，则学有三大类：曰科学
也，史学也，文学也。凡记述事物，而求其原因，定其理法者，谓之科学；求事物
变迁之迹，而明其因果者，谓之史学；至出入二者间，而兼有玩物适情之效者，谓
之文学。然各科学，有各科学之沿革。而史学又有史学之科学。如刘知幾《史通》
之类。若夫文学，则有文学之学如《文心雕龙》之类。焉，有文学之史如各史文苑传。
焉。而科学、史学之杰作，亦即文学之杰作。故三者非斠然有疆界，而学术之 蕃变，书籍之浩瀚，得以此三者括之焉。
凡事物必尽其真，而道理必求其是，此科学之所有事也。而欲求知识之真，与
道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由、与其变迁之故，此史学之所有事 也。若夫
君子好逑的“好”字新解(2007-01-06 17:56)
《诗经.关雎
》君子好逑的“好”字，历来有不同的读法和解释 余冠英先生将 好逑
译为:“好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。”，把'好”字处理为动词，读四声。中学参考书这幺翻译：有位漂亮文静姑娘，多情小伙要和她相好。也是处理为动词，四声
。也有人认为应该是上声,是形容词做定语，因为诗歌是首先以淑女为描述对象的，而转换到君子，是先写淑女的美好，才写追求的反复。好逑是好配偶、理想的配偶的意思，“好”是形容词。“好”字读为上声的关键在于对“逑”的意思的解读。《传》曰：“逑，匹也。”此解释与《释诂》相同：“逑，匹。”《注》曰“怨耦曰仇。”，清代阮元在点校时认为，郑玄在作注时就解释为他所认为的“逑”的假借字“仇”的意思，即“怨耦”，《说文》中在“逑”字下解释有“又曰怨匹曰逑”，“怨匹”即“怨耦”。在《尔雅》中，多释为“仇”，意思为“伴当，伴侣”，《疏》曰：“《诗》本作逑，《尔雅》多作仇，字异音义
总结以上诸家观点，“逑”通假于“仇”，与“匹”同义，都是“伴侣，伙伴”的意思。在《周南 兔罝》篇也有该字：“肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。”“仇”字在这里也是“伙伴
古人退休为什么称为“悬车”？(2007-01-04 22:09)
《汉．蔡邕．陈实碑》载有：“及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闭心静居。”另有《汉．班固．白虎通道德论．卷四．致仕》上说：“臣七十悬车致仕者，臣以执事趋走为职，七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退去避贤者。”这些古文里的“悬车”之年、“悬车”告老、“悬车”致仕，意思都是指年老（通常为七十岁）辞官退休。那么，为什么用“悬车”来表示退休呢？
古代官员早有退休制度，称为“致仕”、“致事”、“致政”、“告老”、“请老”，就是“还禄位于君”，即年老或多病而辞去官职在家休养闲居。如《公羊传．宣公元年》载有：“古之道不即人心，退而致仕。”何休注：“致仕，还禄位于君。”又《左传．鲁襄公三年》∶“祁奚请老”，《左传．襄公七年》∶“冬十月，晋韩献子告老。”另《礼记．曲礼上》说：“大夫七十而致事。”郑玄注∶“致其所掌之事于君而告老。”
把退休称为“悬车”是有典故的。《汉书．薛广德传》上载有∶“与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨，皆赐安车驷马、黄金六十斤
皇帝的女婿为什么叫“驸马”？(2007-01-04 22:01)
大家都知道“驸马”指的是中国古代皇帝的女婿、公主的丈夫。但是，它的典故是出自何处呢？在《汉书．百官公卿表》上载∶“马都尉，掌驸马，武帝设置。”颜师古注：“驸，副马也，非正驾车，皆为副马。”所以“驸”指的是马，三匹马拉一辆车，左右两边的马称为“驸”。而“驸马”最初只是一个官名，其全称是“驸马都尉”，是汉武帝开始设置的。其主要职责是掌管帝王随从车辆马匹的人，年俸两千石，一般由皇室、外戚及王公子弟担任，是一种近侍官。
到了三国时，魏国玄学家何晏娶了金乡公主，魏文帝授其为驸马都尉；后来晋朝杜预娶晋宣帝之女安陆公主；王济娶晋文帝之女常山公主，也都授驸马都尉。魏晋之后，皇帝的女婿照例都授予驸马都尉官职，简称“驸马”。
从此以后，驸马都尉专门授给皇帝的女婿，但皇帝的女婿实际上并不会去管副车的事，也就成了虚衔称号。所以驸马已不再是一个实际的官职，而是成为皇帝女婿的代称了。
其实，中国古代帝王的女婿除了称驸马外，又称帝婿、国婿、主婿等。而“驸马”到了
