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自勉
其气静者,貌不期而恭;
其量远者,色不期而温。
善世而不伐,德博而化,
宽以居之,仁以守之,
学问以养之,
然后和气中涵而英华外顺。
—王夫之:《读通鉴论》卷二

 

学术著译

   

 

 

 

  

 

  

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2009年12月03日 04:50华龙网-重庆晚报

据重庆日报消息 1-2日,中共重庆市委召开三届六次全会,学习贯彻十七届四中全会精神,审议通过了《中共重庆市委关于贯彻〈中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定〉的意见》。会议要求,全市各级党组织要深入开展学习实践科学发展观活动,努力提高党的建设科学化水平,夯实党建基础,推动重庆发展。市委书记薄熙来作工作报告。中央巡视组组长刘峰岩,王鸿举、陈光国、邢元敏等出席会议,黄奇帆主持开幕式并作会议总结,张轩主持闭幕式。

“贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。”无论“大贪”还是“小腐”,都要坚决查处,绝不容情

薄熙来说,重庆直辖以来,历届班子都高度重视党建,成效显著。我市的梁晓琦、蒋勇、刘信勇、晏大彬等人,涉案金额都在千万元以上。今年1-9月,全市就查处了厅局级干部19人,这次打黑除恶,又查出一批“保护伞”,文强、彭长健、张弢、乌小青等人执法犯法,令人震惊。

 

 
'我也推荐过一些别的书。有一本书讲经济危机来了,你不要搞什么刺激的政策,相反企业该破产破产、工人该下岗下岗。他说经济中的问题会自然解决掉,会产生一个更加良性的经济。他说罗斯福的新政是错的。我也推荐干部们看看。这个观点当然我们是不赞成的,但是他的思索方式,他考虑问题的方法,了解一下总是有好处的。真理嘛,总是和错误相比较而产生的。你不了解错误的观点是怎么形成的,你怎么知道真理啊?你总得想,他的观点为什么错,错在哪?你才能够坚信某一种真理的正确性。这种书我也推荐过'。

着力制度创新 推进实际工作
——俞正声同志就上海党建接受媒体专访


问:非常感谢俞书记今天接受上海主要媒体的联合采访。我们知道十七届四中全会已经出台了《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》,这次九届市委九次全会也出台了一个《实施意见》。您能不能用比较简练的语言,帮我们概括一下这个《实施意见》的关键词究竟是什么?
俞:就四个字:制度创新。党的建设我们经常谈,你要研究四中全会的文件,要研究它在哪些方面创新了,有哪些新的举措、

某个班次领导干部的疑惑,何尝不是中国理论与现实落差的反映?录以备忘。

1、中国特色社会主义制度与当代制度的共同点、区别在哪里?

2、为什么随着社会的不断发展,社会问题和社会矛盾越来越多?

3、我们说对各国的内部事务,要尊重本国人民的选择,那么对苏联解体、东欧剧变怎么看?放弃社会主义、选择资本主义是好事还是坏事?是真正反映民意,还是原苏共领导人的失误导致葬送了社会主义?现在俄罗斯正在重新崛起,怎么看?中国是否出现这种情况?现实危险性如何?

4、有人说走中国特色社会主义道路实际上就是走资本主义道路,只不过我们不承认。因为中国特色是个大口袋,说不清道不明的问题都往里面装,而且还有极大的机动灵活的空间,对此怎么看?如果答案是否定的,那么为什么现实中存在许多与资本主义国家经历非常相似的情况?

5、中国特色社会主义理论与我国当前的现实实践的距离及其原因。

6、为什么中国特色社会主义不能解决腐败问题、贫富分化问题?

7、毛泽东思想为什么包括在中国特色社会主义理论之中?学术界对此有何争论?

8、改革开放三十年福建与广东差距的内外因分析。

民主政治就是责任政治。

对个体而言,责任意味着对自身角色的道德担当;对一项制度而言,责任则意味着一套约束担负特定职位的人的道德要求,更严重的时候演变为一种法律要求。民主的本意是人民当家做主,而现代民主无不是间接民主或者代议制民主,人民经由政治参与选举出治理社会的代理人,这样一来,如何监督、约束和惩戒代理人,是授权环节的民主设置之外的另一个关键要素,因之也成为民主政治的能否顺当运行的一个重要指标。问责就是这种监督与约束的一个重要手段。质言之,责任政治就是能够经由种种制度的或者舆论的设施,对担负特定政治职位的人的一种监督、约束和惩戒机制。与传统的民本政治有所不同,现代民主政治的问责更多的是一种外在的约束。古代君王时有罪己诏,也算一种问责,但那是自责,而不是他责;现代民主政治的问责,当然不排除自责,但更多的是一种他责,或者更周全地说,是自责和他责的结合。由此看来,一种无由问责、无从问责的的政治体制,算不上真正的民主政治。还有,从更深层次看,责任政治是民主政治的一种维持自体健康或者自我纠错的机制。作为公职人员,其理性、能力是有限度的,也难免因此渎职或者工作不力,甚至犯错误,一旦发生这

转:李敖评价毛泽东(2009-08-06 20:41)
李敖:“我眼里的毛泽东”
从小可以喻大,我们看到人类很多事情,看到了很多革命的先行者,在革命成功了以后,他要怎么面对。我跟大家讲过,我们中 国在一九四九年以后,就发生了这种现象。一九四九年以后,当那个反革命的蒋介石兵败山倒,赶到了台湾去的时候,那些伟大的革命者在中国的大陆,他们就面对 了一个问题,我们现在要建设一个新的中国,新的中国站起来了,我们要建设新的中国。可是这些搞革命有一手的专家,他们对建国不一定有一手,有的时候他会跟 不上,所以呢,就正如毛泽东所说的,他们也在摸索,并不是一开始我们觉得什么都会,不是的,我们也在摸索,在摸索的过程里面,就会走错路,走错路就会付代 价,这就是邓小平的最后的统计。在《邓小平文选》里面,我给大家展示过几次邓小平的统计,就是从大跃进到文化大革命,前后浪费了二十年,换句话说呢,有二 十年的时间是走了错路,二十年时间走错路,我们付了太大的代价。这就是说,我们虽然是革命的先行者,我们虽然是发明了留声机的人,可是当留声机不断地进步 的时候,它的唱片在进步的时候,要由滚筒式变成黑胶式,黑胶式还要变成很薄片的,像面包一样,有薄片厚片之别的时候,这个时候你要转过来,
日全食最粗陋的记载(2009-07-22 16:46)
福州没有日全食,只能算是“很偏的偏食”;没有专业观测和摄影工具,只能透过池底和树影来记载这几百年一遇的天文奇观。

(池中日不食)



(树影 人影 摄影)

浏览当当网,一本韩国人朱慧兰著的供幼儿学数学的书《阶梯数学》引起了我的兴趣。想到儿子语言能力还不错就是数学很陌生,有些想买的欲望,不意看到一段书评,倒使自己犹豫起来了。作者从韩流说开去,说诸如此类的儿童读物,是韩国新殖民的又一领域!果真如此吗?其它几个书评倒是就事论事,极力推荐。
这年头民族主义情愫到处发酵啊,是耶非耶?

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毛泽东是现代中国的“立法者” 
韩毓海
 

 
         ● 韩毓海,北京大学中文系教授。

  1 本文根据作者2008年11月18日起在美国纽约大学中国研究中心所作的系列演讲之一“天翻地覆大地法”编辑而成。

  摘要:20世纪的美国崛起,中国复兴,实质是空间革命:向两洋转动的大陆空间在世界舞台上依次升起——大西洋和太平洋之间的美国大陆,太平洋与 印度洋之间的中国大陆。其思想精华与战略灵魂是“新大地法则”:将海洋的逻辑和法则内在于大地,陆地通过自身裂变和消融,重新划分出陆地与海洋秩序。而今 的美洲大陆正被海洋资本主义严重侵蚀,华尔街的海盗们掏空了美国的空间力量。

  前言:尊重精神的异端和思想上的敌人

  在自由放任式的资本主义生产方式即将取得世界范围内胜利的前夜,1867年的卡尔·马克思在《资本论》中话锋一转,写下:“我们想起来了,当世界其他一切地方好像静止的时候,中国和桌子开始跳起舞来,以激励别人。”

  为什么马克思加入这样一句突兀的警句呢?多年之后,历史本身解开了这句话的谜团。1949年中

教我如何教育孩子?(2009-05-15 09:25)
每天送儿子到幼儿园,往往都会碰到这个场景:儿子一进门就扯开嗓门:老师早上好!结果加上一位保育员在内的三位“老师”,都在忙着各自的事情,很多时候没人回应。这时候仔细观察,就会发现,儿子那热情的脸一下子拉下来,悻悻地独自走到自己的位置上。讲礼貌是家长的教育,也是老师的要求,可是小孩礼貌了,大人却没有“礼尚往来”——简单的互动都没有,叫人如何教育说服孩子?幼小的心灵中,该会留下什么样的印记?
每每这时候,除了心酸之外,还有些自责。把这么小的孩子(儿子三岁半,小小班)扔给“老师”,是不是太自私了?这种责任心的“老师”,能给孩子什么样的“教导”?最近儿子在夜间都会哭闹一会儿,是不是跟在学校里的遭遇有关?或者,家长对老师有哪些不周到的地方?听说也亲眼看到发生在幼儿园的潜规则,难道,儿子的热情被这个潜规则“和谐”了?

于是想起了职业伦理。职业伦理说到底是一个素质问题,但也不全是。比如,在一个岗位上呆久了,可能会对职责范围内的一些事情麻木不仁。比如,一些信访干部对于上访户背后利益受损的麻木,一些医生对病人痛苦的麻木,等等。正如熟悉的地方没有风景,在一个岗位上呆久了,心灵的敏感度下降
五一期间被病痛绑在了床上。
或许是在新家坡后期戒烟的缘故,缺乏定时走出办公室到楼底下的借口,往往在办公室上一坐就是一个上午或者一个下午,久而久之,腰部的肌肉与神经受到压迫,回来后,很快就“腰椎间盘突出症”复发了。
那天到省二人民医院针灸科,护士对医生说“有病人来了”才真正“意识”到这也是一种病,而且,随着病痛的加剧,才深刻意识到这是一种不轻的病。一度达到这样的地步,简单的移步都十分困难,刺痛难耐,更别说起来走动了。于是,病痛中,许多简单的动作,都需要借助外力。儿子很多时候也配合着听差,甚至学会了给爸爸贴膏药。
唯有此时才深切体会生命的无助和身体的脆弱。
躺着无所事事,大脑却闲不住。于是便心生焦虑。即便焦虑又如何?严重者甚至说“生不如死”。想想还是生命重要,于是也想法子让大脑无所事事。于是,这段时间便成为有记忆以来最长的修养史。也因此悟出,这种长期累积的“坐病”,也是生命体缺乏平衡感的表征。于是,便决定今后在这方面寻求“平衡感”。唯有在工作与身体之间找到平衡感,才有走路的平衡感。否则,绑着束腰带,歪着脖子走路,遑论平衡感!这么简单的道理,也要遭这么大的罪过以后,才深
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