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(2016-08-10 20:31)
  绝对不是标题党,这次武功山之行,前半程逍遥自在,虽然自虐,纯属自愿。后半程有心赶路,无意遇暴雨,需要经过山涧溪流。平日温顺的溪流,凭借大雨的势态,排山倒海而下。我们如何过去的,至今心有余悸。先卖个关子,让我慢慢道来。当时的山洪啥样子?读者朋友可以自己去往下面看图片里的瀑布照。不错,就是它们两张!我们必须要过去。否则无法下山。
  1、
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已有 11 次阅读2016-7-21 10:53

 

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(2016-06-28 19:48)






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这个山去过,但都是从后桑峪村上去的。攻略也早在数年前就完成了。狗牙山是绿野土字,大名叫碣石山。山两侧的村庄都能叫上名字来。但全程穿越是第一次。拍了一些图片,保留一点感慨。天热的很,水带少了,有中暑、低血糖的迹象。很难受的一次完成。



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《远略墓志》使用汉字按声母分类

A安爱哀奄欸

B保本标璧博笔不步避百辩碑播悖暴宝丙北彼八罢滨冰辟悲

C刺初处川常才尘此楚昌诚锡车裁财次曹称储产沉垂除持长出参春次辰草摧挫析创诚此比舂城成词瘁楚

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《远略墓志》研习的一点体会

 

这个“墓志”还有一个很大的特点,就是整体行文风格,并非如同当今铅印体的通篇一律。我这里说的,是特指单个字的重心问题。比如现代的铅印体,每一个字都很规范,横平竖直的。而远略墓志就不这样,起笔第一行的“魏故侍中骠骑”的“骠”字,右边的“寸”字,那一竖写的是歪的,整个寸字都向左边倾斜,经上图第一个字。这样很严重的比萨斜塔造型,通篇还有很多。再比如,“悲感飞走”的“悲”字,也是总体的中心向左倾斜。

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临习《元略墓志》点滴一

   网络上讲述《元略墓志》的帖子很多,读起来很精彩,我很受益。但读多了就感觉老生常谈了,比如大多人都在引用吴老的一个观点,说《元略墓志》笔法通王羲之。很多朋友就愣拿《元略墓志》对比《兰亭序》。要知道《兰亭序》完成于公元353年,《元略墓志》完成与公元528年,前者在浙江绍兴,后者在河南洛阳。相隔一百七十多年。距离一千公里。古人没有复印机,就算中间有商人等能带来消息,但如何看到原墨迹本?而且关键是这南北两大区域各有独立的、自成一家的书法强手,他们的书法风格是各自独立向前发展的。一定要把《元略墓志》中北方民族特有的剽悍气息,牵强到杏花春雨江南上去,绝对不妥。

 

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《元略墓志》白话详细(十) 
  这部分的墓志铭志的部分写好了。下面出现了铭,就是诗歌韵文部分了。昨天不小心扭伤了腰,利用休息,赶快把这个墓志铭写好。有点虎头蛇尾了,诗歌部分,大体是用韵文的的形式说了前面墓志铭陈述的那些话。
  原文:
  故黄鸟之篇,哀结行路;殄瘁之文,慕萦遐迩。楚老于是长号,春相于是嘿音,悲感飞走,惋动人神。辰居追歎,賵侔博陆,诏赠太保徐州刺史,諡曰文贞王。窀穸于洛城之西陵。夫星周纪易,循环莫息,泉灵绵代,或頽或徒,故树镌琢之文,永题不朽之石。其词粤:
  维天挺气,维岳降灵,猗欤显哲,资和诞形。学由心晓,智以性成,辟强幼达,
  令思早名。一彼一此,不独擅声。藉德蹈荣,缘懿履秩,神仪优婉,貂璋曜逸。
  螭藻枢中,陪衣
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《元略墓志》白话详细()

   《元略墓志》连载快要完结了。元略所处的那个时期,社会和帝王非常痴迷佛法,导致朝野内外乱成一锅粥。胡灵太后当政时对佛法的追求到了狂热的程度。北魏帝国虽还强盛,但朝纲不振、贪污成风。皇室贵族竞相斗富,生活奢靡。河间王元琛富可敌国,马槽以纯银打造。贪污来的钱多得烧手又不能天天让人来府库里参观,就捐钱建寺,看谁建得豪华。王公贵族这样一轮轮比拼下来,洛阳城里宝刹与灵台比高,广殿与阿房等状。胡灵太后也不能免俗,决定建造皇家寺院永宁寺,盖过城中其他寺院的风头。《洛阳伽蓝记》中记载:被奉为禅宗初祖的菩提达摩来到洛阳,远远看到永宁寺塔金盘炫目,光照云表,不由得口唱南无,合掌连日,认为这是造化神功,非人力所能及。上有好者,下必甚焉。一时洛阳内外遍建寺庙,善男信女纷纷出家。城内终日梵音袅袅,俨然佛国。导致大量民田

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(2016-08-10 20:31)
  绝对不是标题党,这次武功山之行,前半程逍遥自在,虽然自虐,纯属自愿。后半程有心赶路,无意遇暴雨,需要经过山涧溪流。平日温顺的溪流,凭借大雨的势态,排山倒海而下。我们如何过去的,至今心有余悸。先卖个关子,让我慢慢道来。当时的山洪啥样子?读者朋友可以自己去往下面看图片里的瀑布照。不错,就是它们两张!我们必须要过去。否则无法下山。
  1、
  先简单说说武功山攻略。武功山位于江西省的西南部,在赣西与湘交界的地方。萍乡名字陌生,但说到安源都知道,它是红色经典,实际萍乡与安源是一个大的区域。近代有毛(润之)去安源调研,刘(少奇)作为安源煤矿大罢工的重要组织者之一,在安源有重要的活动。我本以为武功山是个现代新兴的旅游点,其实明朝大旅行家徐霞客早就去过了,并有详细的游记可循。在武功山的主峰上有葛仙坛等古迹可凭吊,这是纪念炼丹大师葛洪的祠堂。通体条石搭建的圈顶建筑,外形低矮并不高大,形制古朴、结实、苍凉。武功山四季可攀登,但都是以沪杭一带的户外驴友较多去那里,另外还有湘鄂粤一带的驴友也喜欢攀登这座山。他们成功的开发了武功山很多精彩的组合线路,敬礼。武功山的特点是高山草甸,漫山青青,草长莺飞,毛茸茸的绿茵,圆滚滚的山坡,加上飘渺的云雾,远观山体萌萌的。我常去北灵山,对高山草甸不陌生,只是武功山的高山草甸气势更加开阔,形成了高山草原。这次游玩用了年假,我的单程交通是从北京乘火车到萍乡(如到萍乡北,可从该地乘公交到萍乡市区,很方便。萍乡不大),乘公交或打车到萍乡汽车南站,乘坐从汽车南站发往武功山的汽车。汽车驾驶楼有牌子写着萍乡-武功山(下午四点半停运)。坐到新泉,名字好记——新打的泉水。这里是武功山脚下的一个小镇,下来后原地找个摩的去沈子村(摩的乱要价,我付了20元)。到沈子村后,有进山的线路,可依据时间登山了。我因为到达村里已经下午三点半,就住在村里,三十元一晚。推荐住宿山水户外,房屋后有小瀑布可游水消暑。

图片说明:这是第一天的行程图,从沈子村到金顶
  2、
  次日清晨五点鸡叫,自己赶快起床盥洗。按照事先写好的文字资料和图表,走进入山口。其实早在昨晚我就去勘察了入山口的准确位置。今天只是延伸罢了。沈子村很小,家家户户作接待,这里的百姓人人都能当导游,费用200元。沈子村的入山口有另外一条机耕道也可以走,但山水户外的老板告我:走传统的发电站的小路,路况很丰富。
  果然,顺着碎石路很快就到了一个石桥,后侧是发电站。过桥顺发电站的后墙一直走,几乎都是石板路,有牌子写着武功山铁蹄峰。这一段路程轻松,上升很少,左侧山谷里的水很急。我慢慢走,来到无人村,左拐进入竹林上山,之字形的上升后来到防火土路。向上坡走,很快就看到路边一个小卖部,铁锁关门。房屋后面有布条指示上山。
  从此,开始了自虐的行程。
  为什么?沈子村海拔600米,需要上升到海拔1900米的高度,比我想象的要辛苦得多。我走的早,一路无人,只有空摊位等着我。上升完了竹林,跟着是陡峭的泥土路。我崩溃了,走三步,停一步,气喘如牛。本以为三四个小时能上的山,结果生生走到了中午才算登顶。上到临近山巅,开始了高高低低的进程。累的我把雨衣扑到地上,倒地睡了半个小时,再起身才走到铁蹄峰。
  铁蹄峰客栈没有人,只有几个伙计在做工。大雾起来,我迷糊里跌跌撞撞的走过了武功山神,后来才知道武功山神是一个惟妙惟肖的山崖将军的侧面肖像。原想在铁蹄峰住宿,但一想时间太早,才刚到中午,还要走走才好,就一口气走到了武功山的景区的金顶。吃一碗15元的泡面,一枚三元的炸鸡蛋。浑身算是有了点力气。赶快找到住宿的地方,百元一晚的单间。放下大包,开始轻身闲逛。金顶也叫白鹤峰,有古迹可凭吊。三处祭奠葛洪的祠堂,都是石头建筑。下午的云海起来了,顺着山势,翻滚过去。景观奇特。很快来了一阵急雨,匆忙跑回住处,雨似停但还笼罩了气雾,阳光逐渐充足起来。我又出来到空地玩耍。猛见东方的天空一道弯弯的彩虹挂起来。那不是一道彩虹,而是双道,好像叫霓虹。景观煞是壮观,周边立刻沸腾了。青山夕照,彩虹高挂,白云过隙,大自然壮美的不行不行。
  其实,晚上的星空也是可圈可点,半夜起来上厕所,遥看星河就近在咫尺。夜晚失眠,睡了醒,醒了睡。邻居的小青年孙博士,计划明早和我一起走后半程。
  





图片说明:这是第二天的行程图,从金顶到风车口,下到东江村

  3、
  后半程的开始很平静,早晨四点半去爬起来看日出,等啊等的,看了云卷云舒,最初幼稚的红日终于没能战胜浓云,眼看他壮大了,才跳出云头,红彤彤的赛过鸭蛋黄的油。
  徒步出发的时候,已经六点。都说写字要有些细节支撑,我在造成刷牙的时候,因为手有些僵硬,牙膏盖子没有盖好,一个闪失就掉进了水泥方槽的下水沟,我眼看它从我脚边咕噜噜的滚进去,下水沟没有盖子,早起并不亮,还蹲下身去摸,手里粘乎乎的感觉,心想就算捞起来,还能拧上去么?这可是进嘴的东东啊,顿觉恶心的不成,索性遗弃了。
  从金顶下到吊马桩,一路青山起伏连绵,哎呀心情好的飘起来。天气格外的晴朗,我还跟小孙念叨:看山应该有雾,但还不能多。好像犹抱琵琶半遮面才好。在宝柜匣碰到以一位上来的游人,托我们带话,说碰到一位穿黑色衣服的先生就说她上金顶了。我和小孙满口答应。可等在观音宕真的碰到这位仁兄的时候,反倒忘记了。记得当时他一看到我们就说:顶峰还有多远?细汗流满两鬓,脸色惨白,说话没有底气。
  因为快到武功山帐篷节,所以在吊马桩附近搭好了舞台。我不太喜欢高山上的破坏,跟小孙赶路往前走。在下绝望坡的时候,赶上了另外两位朋友,也是昨晚和我们一起睡在同一个客栈的兄弟。我们自此一路同行。
  高山草甸走多了也就视觉疲劳了,在到达千丈岩风景区后,我们在兄弟客栈补水。从绝望坡一直到这里,虽然中途有客栈,但都是关闭的。虽然都有水源,但我们不敢随意饮用。我曾经找到一个通往泉眼的水口,但也没敢放肆去吃。我们几个商定,从千丈岩后的风车口下山,从那里能下到东江村。这样轻松的决定,我们并不知道会带来近乎惊险的一笔埋伏。
  坐在兄弟客栈的时候,我们吃面,歇脚,贫嘴说笑话。天下起了小雨,稀里哗啦的没有停止的意思。兄弟客栈的青年老板说:从风车口下山没问题。但事后沈子村的其他的老乡惊讶的强调:如果有暴雨,绝对不能从风车口下山的!
  无知者无畏。我们在细雨了走上了去往风车口的路途。翻过两个山头,雨水大起来,地上的小土路成了泄水道。这个阵势在北京大雨的时候,我在山里见过。当时心里有过隐隐的不好感觉,脚下加快了步伐。脚下的水很厚了。我们在下山的途中疲于奔波。这样的天气,这样的地势,最好赶快离开。免去不必要的地质灾难,这是常识。记得当时我们为了能看到瀑布,还跟兄弟客栈的老板讨教,询问:真能看到瀑布吧?!老板为了打包票,特地找了一位也从风车口下东江村的老乡带路。只是他走得飞快,很快就没了踪影。  在千丈岩兄弟客栈发的名片上,能看到这条下山的路,中间特地标了千丈崖瀑布,头桥瀑布。我们这些城里的洋学生,嚷嚷着要看瀑布,等真的看到了就都吓傻了。我记得我是最先到达千丈岩瀑布的,一条顺山而下的银色瀑布斜轧在我要经过的道路上,洪水凶猛的倾盆而泄,奔腾翻卷,没有丝毫的减速,水声震耳欲聋。我试探了上游与下游都没有能过去的狭窄地方。可以肯定的说:平日这条小路,水不大的时候,踩着石头就过去了。可现在完全不同了。我眼看着那水势在慢慢的在扩大,因为我原本能看到的中间的黑石头,很快被涨潮的洪水吞没了。
  怎么办?我承认我胆怯了,就在我们讨论来讨论去的时候,我们中间勇敢的小肖试探着踩上了石头,他趴下身子,慢慢的用手抓着过去了。我心惊肉跳的眼看着洪水就在他的胸前冲过。既然有了成功的范例,要过洪水中的溪流就要坚定,不能再迟疑了。我也跟着过了洪流。当时我是没有来得及哆嗦,排在我后面的朋友,当脚迈到中间的石头的时候,不知道如何换脚了,愣停在中间,进退不得。我吼起来,快换脚!等我们都过去了,才在继续赶路的时候,我浑身颤起来。不是累的,真的害怕了。
  我默默祈祷,再也不要碰到这样的情况了。脚下加油。等我来到一处转弯地方,两边都想起了隆隆的水声。我暗暗叫苦,两边如果都是水声,势必要过一个。我一转弯,果然大水冲断归途!刚才过的是千丈岩瀑布。这个就是著名的头桥瀑布。我想不成就在原地蹲着,等水小了再过。事后我们在萍乡吃饭的时候,小孙承认,他当时准备报警救援了。什么叫水火无情啊,那洪流比刚才过的还要凶猛异常。动静听了都让人魂飞魄散。我还是第一个到达这里的。我愣是在洪流边转磨一般的走了几个来回。我们没有退路了。如何过去?等他们都来齐了,我让大家冷静,千万不要着急。大家个说个的理由,慢慢的组成了一个可行的方案。从洪水的宽处入手,这样溪流的冲刷力会小一些。等到了中间的孤岛,我们在设法寻找过去的道路,如果不成的话,我们还能全身而退。计划一定。我们依计行事。相互搀扶,抓牢相互的手臂,我和后面两位先后到了中间的孤岛。等最后一位要踏入水里的时候,他停住了脚步。时候他承认,他害怕了。当时我吼了一声,快拉住他的手!就这样,我们都过来了中间的石头上。再从那里,找到了最浅的浅滩,快速淌过了洪流。剩下的溪流还有,但都比不过千丈岩与头桥的两个噩梦——惊险跋涉,呼天抢地,历历在目。
  回萍乡后,到博物馆参观,查地图有袁水自我们走的那条下山路发源。
  (完)

  总结这次过洪溪的一点小经验:一、找原本有人走的很扎实的地方下脚,道理是这些石块不会松动,避免了失足。二、找洪溪水流较宽敞些的地方下脚,道理是这些地方的流速相对较缓,人能站稳。三、事先设计好过去的完整预案,不可急躁。三、尽量联合行动,相互挽手通过。四、试探的逐渐过去,找到洪溪不超过脚踝的地方。











图片说明:美丽的高山草甸彩虹,是双道哦






图片说明:这是高山草甸的云海,“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷疾”。






图片说明:这就是著名的头桥瀑布,我们必须趟过去。平日温和的溪流,没想到在暴雨天里,变得桀骜不驯。





图片说明:这就是我们坐在好汉坡上看才下来的绝望坡的情景。云海飞过哑口







图片说明;第一次朔溪,没想到遇到这样湍急的山洪。涛声震天,气势惊人。这就是著名的千丈岩瀑布。当时下山的时候,老乡告我,路过瀑布。但没说下雨天是不能从这条路下山的。




图片说明:这是才下吊马桩的保柜匣



图片说明:蓝色线路是两天的完整徒步路线。


图片说明:这是道教供奉的葛仙坛古迹。









图片说明:下山的路上,这样的小瀑布,比比皆是。




图片说明;这是头桥瀑布的下游。右手就是一个很深的断崖。




图片说明:我们因为大雾没看到这个武功山神,虽然路过。




图片说明:屎壳郎滚粪球。以前书本里提到了。

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已有 11 次阅读2016-7-21 10:53

2016年7月15日,那罗延洞—铁瓦殿—观音洞

  户外景观,决定一名驴友的眼界。蝴蝶飞过沧海极其艰难,但帝王蝶的四辈走完了一个轮回,那样的历程,绝非原地踏步所能谈论的。粗论起来,去五台山已不少于四次了。那里的高山草甸,忐忑起伏,广袤辽阔;那里的寺庙群,香火鼎盛,星罗棋布。第一次去大五台逆时针朝拜,步履踉跄、气喘吁吁,任何景观都一带而过。什么华北屋脊的叶斗峰,东台的望海寺,能留在记忆了的,仅仅是寒风与高反。现在,能一天徒步走线,安然的看景,次日逛台怀镇。行程安排从容多了,一切都不再强弩。当然五百年的功德,也就减少了一大半一大半。
  记得去年走的是兰若寺到北台的野路,一路上只有我们一队人马,十几位朋友逍遥自在,且行且珍惜。在抵达北台之前,碰到了罕见的雷电冰雹天气,震穿耳膜,打在不远山坡的雷电,让我身心震颤,整个人瞬间石化。
  今年上大五台山,没看到黎明的日出,却赶上了东台的茫茫云海。涛走云飞,云舒云卷。大自然的神奇,不能用笔墨写出去。我们顺东台的山脊往南一路走下去。青青脚下草,绵绵山行径。那里的景色,远看高山大川;近看山峦曲线性感。
  那罗延洞以前很低调,是文殊菩萨给龙王说法的真迹之地,现在突兀的不行不行。我们在高山垭口停下来,开始得瑟。得瑟也是需要条件的:劲风、云海、玛尼堆、嘻笑、雀跃、欢呼声……
  再往前走,浓雾突起。原本清晰的山路,突然不知何往。一行人任性的乱走,脱离了轨迹。在平坦的哑口,我们碰到一位牛倌。苦恼的是,语言不通。准确的说,是我听不懂堆放的方言。
  我说:要去华坪。
  牛倌信手一指,跟着一串浓重的莺歌燕语。努力分辨,连猜带蒙,以为说的是:下沟走到岔路左转。
下沟,一行人要求减负,我们坐下来吃丰盛的百家饭。居然有炒鸡蛋、新疆囊……
  顺山道往前走,下起了雨。居然走到了一个小山村,有一个响亮的名字,叫铁瓦殿。铁瓦殿热心的老乡,把我们让进屋里避雨。我一跨入小屋,耐不住牛粪的浓烟,立刻倒退出来,坐在门框前的房檐下。在没有翻译的情况下,我继续听天书。大概猜到了华坪,就在这个小村拐上去的山坡上,那里有一座寺庙,然后一下下到沟里,就是了。
  山戴帽,雨要到。我看着门前的高山,心中郁闷。天空的雨水,没有停止的意思。一行人马困在铁瓦殿,果断的达成一致——归避冒浓雾入深山探路的风险,走顺沟出去的十公里道路,去台怀镇。
  走在十公里之遥的水泥板路,雨水呕湿了鞋袜,感觉脚要打泡。停下调整,一行人居然走到了观音洞。这里距离镇子的的路很近了。打电话给韩姐,答应来车接。我们乐得坐在台阶上摆龙门阵。
这是做休闲的一次大五台山徒步。知道它是中国四大佛教名山之首,有金五台的美誉。去年帮着描摹的金粉“心”字还在。下面一行小字忘记了原文,不好乱说。我不信宗教,但我信《论语雍也篇》中讲:敬神鬼而远之。
  究竟如何理解这句话,就要看个人的慧根了。所谓天雨虽宽,难润无根之草。我的游记很多人只点赞不回复,不知为什么。说得太漂浮了吧。那就用一句浅显的话结尾吧,用五台山的翠绿,代替都市苍白的灰。
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(2016-06-28 19:48)












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这个山去过,但都是从后桑峪村上去的。攻略也早在数年前就完成了。狗牙山是绿野土字,大名叫碣石山。山两侧的村庄都能叫上名字来。但全程穿越是第一次。拍了一些图片,保留一点感慨。天热的很,水带少了,有中暑、低血糖的迹象。很难受的一次完成。













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《远略墓志》使用汉字按声母分类

A安爱哀奄欸

B保本标璧博笔不步避百辩碑播悖暴宝丙北彼八罢滨冰辟悲

C刺初处川常才尘此楚昌诚锡车裁财次曹称储产沉垂除持长出参春次辰草摧挫析创诚此比舂城成词瘁楚

D大东都帝第洞大独等多貂璫东雕当等得嫡定大代但道德督顿党诞达独蹈动

E而二俄谀迩

F非复蕃封奉罚分匪夫府父妃范坟方富飞夫

G故公高国轨公给冠光过归纲苟古甘鬼宫癸感

H讳河南皇惠号惠怀焕黄横揆佷华何汉虺后会和皓麾后薨焕浑儇徽化海怀回或号宸

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J将军君俊景镜剑济居褐加集江价家节既举即祭酒洁机景姜晋今机竞举皎棘井竭节郡建结金寂积烬冢江绩尽晶降纪镌居藉鶺

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L令略洛里朗琳琅林礼量历龙郎滥恋隆领两临廉流利类流禄郎卢路六乱沦梁砾列来邻朗灵陵令履老陆螭鴒

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Q骑气穷奇穷器顷强骑迁切潜去亲齐阙千求取妻弃权旗契群奇青秋邙七泉琴歌丘秦前岐清其气感圈泉猗

R人如儒仁忍刃荣日壤荣

S侍三司尚书史司孙山四始深氏夙深实士世识授释散声省生枢事侍杼时遂赏虽食收陟圣是胜式虽时方斯氏使叔赏丧神散身岁申朔十岁石觞宿神石损盛社首斯声双肆谁思室神声枢树萦擅

T同太徒脱特通挺投土吐堂停叹题天挺颓叹

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W魏王文武物万问维物汪伪渭往卫务无未万唯握闻望戊婉维问惋

X徐兴乡献晓象先心训信宣寻萧雅相秩席写孝旋迅翮效贤下卌行席笑熏莠轩兴学窀形朽西星息显秩遐相

Y仪元阳也资因由易幼远以游苑义琰云焉溢懿员外渊又原应影越愿孝用胤邑言游有颜伊誉于殷一远逾牙欲允月依验谥曰右议义一酉永宇音玉益矣言音曜寓焉穸由仪优曜逸永粤岳幼扆易懿於音缘欤

Z中州志字照之曾王子源祖族宗则质桢宅周赠万重宗哲钟直最转正作在主枝庄自轴魏兹左总职足则再征赠州诸赵谘真诸忠植贞哉致遂渚走早性璋琢智资藻哲诏殄长追徙

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《远略墓志》研习的一点体会

 

这个“墓志”还有一个很大的特点,就是整体行文风格,并非如同当今铅印体的通篇一律。我这里说的,是特指单个字的重心问题。比如现代的铅印体,每一个字都很规范,横平竖直的。而远略墓志就不这样,起笔第一行的“魏故侍中骠骑”的“骠”字,右边的“寸”字,那一竖写的是歪的,整个寸字都向左边倾斜,经上图第一个字。这样很严重的比萨斜塔造型,通篇还有很多。再比如,“悲感飞走”的“悲”字,也是总体的中心向左倾斜。除了竖笔,还有横笔,也是自低向高的倾斜。还有的书写的弯曲的。很有弹性。

解释这样得现象,一个就是运笔自上而下,稍稍从左向右的带笔,自下向上也是书写容易控制,这是腕子生理的自然现象。二一个就是,书写的时候具有一定的力度与速度,造成了这样的自然现象在纸端的流露。三一个就是审美,就是认为这样的倾斜,并非是错误的,是难看的。

为什么要注意这样的变化?我看到了一个理论,就是楷书的笔画,不是横平竖直的,绝对不是的!为什么?就是因为要求“字”要有变化手写的质感,手写就不是机器活字的印刷,笔画要有弹性。这是人家的理论。我由此联想,比如你看到风吹竹子,风吹柳树等等,那枝条一定是随风而动的。你的汉字笔画,只有稍微倾斜了,就立刻活起来了。这就是律动。要把书法写的是人写出来的字体,就要有质感,有人的人性味道,而不是工业机器生产。这就是根本区分。能解释远略墓志的字体中心问题。

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临习《元略墓志》点滴一

   网络上讲述《元略墓志》的帖子很多,读起来很精彩,我很受益。但读多了就感觉老生常谈了,比如大多人都在引用吴老的一个观点,说《元略墓志》笔法通王羲之。很多朋友就愣拿《元略墓志》对比《兰亭序》。要知道《兰亭序》完成于公元353年,《元略墓志》完成与公元528年,前者在浙江绍兴,后者在河南洛阳。相隔一百七十多年。距离一千公里。古人没有复印机,就算中间有商人等能带来消息,但如何看到原墨迹本?而且关键是这南北两大区域各有独立的、自成一家的书法强手,他们的书法风格是各自独立向前发展的。一定要把《元略墓志》中北方民族特有的剽悍气息,牵强到杏花春雨江南上去,绝对不妥。

玩书法要有新发现,比如《元略墓志》没有详细的白话译注翻译,我去做了,虽然做的粗糙,但我充当了一个坚实台阶。人家说过了的理论,不必要多重复。锦上添花易,雪中送炭难。

现在我的书法审美,从开始喜爱华丽香艳的字体,比如赵孟頫、启功等人的书写文字。转向了粗苯,呆拙、质朴的书写文字了,比如张迁碑、魏碑、八大山人等。前者的毛笔字更符合当代人的审美情趣,有些人就诟病他们的书法媚俗,向市井的审美趋同。而后者则展示了古人审美的趣味法则。因为距离现在太久远,所以看起来别别扭扭的,特别很不舒服。怎么说呢,正如一位书法家说的好:我不是要把字写正,而是把字写得活起来。我就思考:你把字写正了,安排得都非常合理,结构完美、布局绝佳,但这一切你比不过一台简单的打印机。哒哒哒,一张A4打印的比书法家还要书法家。所以,我想人得创造力在于不媚俗,书法作为艺术(写字)要有摇滚精神,有一点反叛的味道。这里强调要在继承前提下去反抗束缚思想的枷锁。

元略墓志这个帖子通临了一次。仔细观察帖子的时候,发现有的汉字笔画很浑厚,而有的就很纤细。为什么造成这样的现象?我觉得是石匠忠实了原作品书写的艺术风格,而且刻工是绝世高手。为什么有的字很浑厚,是因为那个时候毛笔吸墨很足,一口气的写下去,墨汁会越来越少,后面的汉字笔画自然就纤细起来。这就是书法里的一个所谓术语——墨段。这一点就说明元略墓志充满了摇滚精神的反叛。它在抵抗唐朝楷书书法的雷同,字字如墨猪。唐朝肥胖唯美。一篇书法有了粗细线条的无规则的变化,就具备了审美的视觉冲击力量,消除了审美疲劳。这是学习《元略墓志》应注意到的。他不是书写着故意所为,而是自然书写形成的。避免了唐楷的千篇一律。最后一个段落是我想说的临习时的思考。






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《元略墓志》白话详细(十) 
  这部分的墓志铭志的部分写好了。下面出现了铭,就是诗歌韵文部分了。昨天不小心扭伤了腰,利用休息,赶快把这个墓志铭写好。有点虎头蛇尾了,诗歌部分,大体是用韵文的的形式说了前面墓志铭陈述的那些话。
  原文:
  故黄鸟之篇,哀结行路;殄瘁之文,慕萦遐迩。楚老于是长号,春相于是嘿音,悲感飞走,惋动人神。辰居追歎,賵侔博陆,诏赠太保徐州刺史,諡曰文贞王。窀穸于洛城之西陵。夫星周纪易,循环莫息,泉灵绵代,或頽或徒,故树镌琢之文,永题不朽之石。其词粤:
  维天挺气,维岳降灵,猗欤显哲,资和诞形。学由心晓,智以性成,辟强幼达,
  令思早名。一彼一此,不独擅声。藉德蹈荣,缘懿履秩,神仪优婉,貂璋曜逸。
  螭藻枢中,陪衣皇室,惠乃尽人,益不先损。忠矣清朗,晶焉冰日,令问令望,
  谁党谁比。鶺鴒怀感,丧乱未申,岐肆北海,君寓东岷。绩高双化,才富二邻,
  前徽洛诸,后曜江滨。越声兴歎,秦音独欸,首丘斯遂,长轩此来。纳言归致,
  冢社诚开,八列光矣,十六盛哉。义旗创植,忠儇未析,同烬熏秀,浑挫玉砾。
  梁木顿摧,宿草奄积,歌笑停音,琴觞罢席。世宇方尘,坟堂弥寂,永沦泉壤,
  长焕金石。
  大魏建义元年(=528年四月—九月,南北朝时北魏孝庄帝元子攸的第一年)岁次戊申七月丙辰朔十八日癸酉建。
  妃范阳卢氏,字真心。父尚之,出身中书义郎皇子赵郡王谘议参军事司徒府右长史,俄转左长史除持节都督济州诸军事左将军济州刺史,后除光禄大夫,赠散骑常侍使持节都督青州诸军事,安东将军青州刺史,谥曰:
世子,颜字景式。大女摩利,未嫡。次女足华,未嫡。次女定华,未嫡。
 
  注释:
  故黄鸟之篇。黄鸟鸣声哀。
  殄瘁。殄:尽,绝;瘁:病。
  慕萦遐迩。遐迩,亦作“遐尔”。远近。
  楚老,指的是屈原。
  悲感飞走。悲伤感动了飞禽走兽。
  惋动人神。伤叹感动凡人与神仙。
  辰居。时光。
  賵:fèng,送葬马车。
  侔:móu,相等。
  诏赠太保徐州刺史:官名。
  窀穸:音ZHU1XI1,指的是墓穴。
  星周,星辰视运动历一周天为一星周,即一年。
  循环莫息:不停。
  故树镌琢:镌刻雕琢。
  其词粤:粤通假字曰。
  大魏建义元年:指的是公元528年4月19月,南北朝时北魏孝庄帝元子攸的第一年。
 
  白话翻译:
  黄鸟的哀鸣声,一路都有。吊唁的文章,不分远近,如雪片飞来。楚国的宰相屈原都在长久的嚎啕,相国春申君也哽咽了。沉痛的悲伤令飞禽走兽动容,叹息扼腕让人间与天上都有了深深的内心触动。追逐送葬的队伍叹息,出殡的车马仪仗多的挤满了长长的一路。皇帝下诏追封元略为太保徐州刺史(官名),盖棺定论的称号是文贞王(意思是文化至臻的人)。在洛阳城的西陵给元略造好了棺穴。晨星四季,循环往复,永不停息。九泉下的丝绵制品将会颓废不存。所以书写了优美的文章,镌刻题写在不朽的石头上,有诗词说:
  苍天存浩气,山岳育精灵。宏观存哲理,缘到恰诞生。聪慧学识快,天分生来高。
  少年赛如玉,美名早传播。善与人交往,绝不专断行。德育记心间,高标准律己。
  谦和讲礼仪,赏赐配饰靓。精英似栋梁,辅佐朝廷上。恩惠人均沾,受益不损人。
  忠贞也爽朗,人品赛冰洁。名副其实在,不搞小宗派。让人伤感怀,家难突降临。
  隐身速逃离,君奔走南朝。政绩两国睹,治绑友邻晓。昔藏洛阳城,今明照异邦。
  家仇国恨有,独自常叹息。鞠躬勤朝政,尽瘁诸事忙。上书思回国,故乡诚欢迎。
  车马仪仗摆,君臣握手欢。高举正义旗,不分善与恶,好坏都烧尽,玉石同俱焚,
  栋梁顿时毁,枯草堆中堆。不闻欢乐语,乐器也停音。英雄已陨落,九泉下寂寞
  永远长眠地,不朽金石陪。
 
  后面的不翻译了,太累了。《元略墓志》到这里就站告一段落了,再次感谢。
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《元略墓志》白话详细()

   《元略墓志》连载快要完结了。元略所处的那个时期,社会和帝王非常痴迷佛法,导致朝野内外乱成一锅粥。胡灵太后当政时对佛法的追求到了狂热的程度。北魏帝国虽还强盛,但朝纲不振、贪污成风。皇室贵族竞相斗富,生活奢靡。河间王元琛富可敌国,马槽以纯银打造。贪污来的钱多得烧手又不能天天让人来府库里参观,就捐钱建寺,看谁建得豪华。王公贵族这样一轮轮比拼下来,洛阳城里宝刹与灵台比高,广殿与阿房等状。胡灵太后也不能免俗,决定建造皇家寺院永宁寺,盖过城中其他寺院的风头。《洛阳伽蓝记》中记载:被奉为禅宗初祖的菩提达摩来到洛阳,远远看到永宁寺塔金盘炫目,光照云表,不由得口唱南无,合掌连日,认为这是造化神功,非人力所能及。上有好者,下必甚焉。一时洛阳内外遍建寺庙,善男信女纷纷出家。城内终日梵音袅袅,俨然佛国。导致大量民田、民宅被占,服兵役和从事生产的人越来越少。这样的社会状况为以后的河阴之变埋下了伏笔。

元诩即位后,其母胡灵太后擅权乱政,导致北魏土崩瓦解。武泰元年(528年),元诩对胡氏专权非常不满,于是发密诏命尔朱荣率兵前来帮忙。不料密诏被查出,胡氏看后大怒,于是毒杀元诩,时年十九岁。盘踞山西的尔朱荣借机起兵,进逼洛阳,要为孝明帝的死讨个说法。众叛亲离的胡灵太后躲进永宁寺落发为尼,希望得到佛祖的庇佑,保住一条性命。但很快被沉江。

在经历了血腥的河阴之变后,北魏孝庄帝因不满尔朱荣专权,于公元530(永安三年)九月在明光殿设计杀尔朱荣。尔朱荣的堂弟尔朱世隆,与侄子尔朱兆得知消息合力调兵攻打洛阳。同年十月,孝庄帝被尔朱兆缢死于晋阳。晋州刺史高欢于次年攻占洛阳,并于533年进兵晋阳,消灭了尔朱氏的势力。534年高欢立元善见为帝,即孝静帝并迁都河北省临漳县建东魏。第二年,大将军雍州刺史兼尚书令宇文泰立元宝炬为帝即西魏文帝,建都长安,立西魏。历史的指针指向了分裂。

原文:

但民悖四方,主弃万国,则百莫储,唯虺斯应。母后握机,竞权宗氏,将使産禄之门,再闻此日(口?)。大将军荣远举义旗,无契而会,效逾叔牙,中兴魏道。乃欲赏罚贤谀,用允群望,而和光未分,暴酷麾下,皎月沉明,垂棘丧宝。甘井先竭,庄惠言徵;鬼神依德,官奇匪验。春秋卌(xì)有三,以大魏建义元年岁次戊申四月丙辰朔十三日戊辰薨(音HONG1)于洛阳之北邙。

注释:

但民悖四方。悖,混乱。大魏帝国国外局势混乱,有农民起义军。民不聊生。

主弃万国。主,君主。万国,天下。字面是可理解为君主不理朝政。或朝政得不到有效治理。

则百莫储。百姓不能安居乐业。兵燹不断。

唯虺(huī)斯应。虺,一种古书上的毒蛇,比喻恶毒小人。应,应答。这里比喻奸佞当道。

母后握机,竞权宗氏。皇后掌握机遇擅权,与元氏皇族分庭抗礼。胡灵太后是北魏晚期政治舞台上颇具影响的人物,临朝听政达十三年之久,位总机要,手握王爵。元诩登极之初,地位猛升,临朝听政,犹称殿下,下令行事,手笔决断。

将使产禄之门,再闻此日(口?)。再闻,反复听到。此口,同样说辞。公元528年(武泰元年)二月二十五日,孝明帝去世(被其毒死),因事情突然,当时人议论都说是郑俨、徐纥的主意。于是朝野愤怒感叹。226,胡太后拥立元姑娘说是太子即位。 经过几天,见人心已经安定,才说元姑娘本是潘充华所生的女儿,现在另择接位的君主。于是立临洮王元宝晖的儿子元钊为帝,元钊时年刚三岁,史称北魏幼主,天下人对此事惊讶不已。

大将军荣远举义旗:大将军指的是尔朱荣,即酿成河阴之变的历史人物。这句话是正面表达拥戴尔朱荣的。义旗,为正义而战的旗帜。历史的注解就看你站在那个立场角度来谈,本碑帖是站在反对母后专权的立场来谈。公元528411日,尔朱荣大军行进到河南省孟州市,尔朱荣遣亲信进洛阳,将元子攸接到河阳立为皇帝,即北魏孝庄帝,改元建义,随后尔朱荣率大军从孟津渡过黄河直逼洛阳。胡太后得知消息,调集大军与尔朱荣决战,被尔朱荣打败,洛阳东北门户河桥守将降尔朱荣投降,京城遂无险可守,将士四散。胡太后见大势已去,下令后宫嫔妃和她一起到永宁寺出家为尼。

无契而会。意思是不谋而合。契,指的契约,字据。

效逾叔牙。效,效仿。逾,超过。鲍叔牙,春秋齐国大夫。善知人,能让贤。

中兴魏道。中兴,国家从衰败恢复到兴盛。魏道,治理魏国的大道。

乃欲赏罚贤谀。贤,贤明之人。谀:谄媚。此话有拨乱反正、清理朝纲的意思。

用允群望。群望,星辰山川。群岳众神。

而和光未分同尘:和光,指混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。此句指好坏不分。

暴酷麾下。暴,残暴;苛刻。麾下,将帅旗之下。尔朱荣秘密派遣儿子尔朱天光等人进入洛阳城,与彭城王元勰之子、声望很高的长乐王元子攸商议里应外合攻打洛阳,并许诺事成后立元子攸为帝。尔朱荣大军开到洛阳,12日,皇室、贵族官僚至河桥迎驾。13日,尔朱荣胁迫胡太后和幼帝元钊离开洛阳,当大军行进到河阴时,沉胡太后及幼主于黄河。尔朱荣曾对亲信慕容绍宗说:洛中人士繁盛,骄侈成俗,不加芟翦,终难制驭。采纳部属费穆的建议,计划尽杀朝官。同日尔朱荣以祭天为名,邀请朝中百官到河阴之陶渚,孟津县东,将文武百官2000余人以铁骑包围,飞矢交加。北魏诸王元略等人皆遇害。尔朱荣将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏政权的汉族大家消灭殆尽。

垂棘丧宝。垂棘,古地名。春秋晋地,以出美玉著称。

庄惠言徵。皇上和微臣对话。

春秋卌有三。卌音XI1,四十的汉字写法。春秋,指的是年。意思是元略卒于四十三岁。

以大魏建义元年岁次戊申四月丙辰朔十三日戊辰薨于洛阳之北邙。薨,一定规格以上的人死的代名词。洛阳的北邙山是一块风水宝地。孝庄帝建义元年,元略死在河阴,后追赠为太保(官名),谥号文贞。谥号,指的是用最短的字概括死者一生。

 

白话翻译:

时局不稳,民不聊生。君主不理朝纲,百官上书不被重视,只有奸佞小人称道。胡灵太后趁机弄权,压迫元氏帝族势力。擅自册立储君继位,引起朝野哗然。这时候镇守边关的尔将军高举正义的大旗,与反对胡灵太后的各种股势力不谋而合,效仿古代的鲍叔牙,重新治理大魏帝国,使其从衰退恢复到兴旺。以尔将军为首的部队打进洛阳城。打算对朝廷中的贤臣与奸佞小人区分对待,扬善惩恶,一心打造新的江山。但轻率的没有仔细区分哪些皇族忠臣可用,哪些不是。简单粗暴的对待那些朝中大臣。元略遭到暴力摧残,好似明亮的月亮沉下去了,宝贵的朝廷财富丧失了。解渴的甜水井枯竭了。皇上与大臣还能对话么。人神都有道德的标准去遵守,而大将军却没有细斟酌去分辨好歹。元略享年43岁,四月十三日在洛阳辞世。

(墓志铭作者在记录这段历史的时候,是站在反对胡灵太后的立场上来写的,为难的是反对胡灵太后的人同时荼毒了元略,为何要这样写,想来当时那些人正当权。所以仔细查看这段文字,耐后人寻味啊。)

 

史料链接:

《追先寺》记载:……(元)略遂潜行,自托旧识河内司马始宾。始宾便为荻筏,夜与略俱渡盟津,诣上党屯留县栗法光。法光素敦信义,忻而纳之。略旧识刁双时为西河太守,略复归之。停止经年,双乃令从子昌送略潜遁江左。萧衍甚礼敬之,封略为中山王,邑一千户,宣城太守。俄而徐州刺史元法僧据城南叛,州内士庶皆为法僧拥逼。衍乃以略为大都督,令诣彭城,接诱初附。略至,屯于河南,为安乐王鉴所破,略唯数十骑入城。衍寻遣其豫章王综镇徐州,徵略与法僧同还。略虽在江南,自以家祸,晨夜哭泣,身若居丧。又恶法僧为人,与法僧言,未尝一笑。衍复除略衡州刺史,未行。会综以城归国,综长史江革、将士五千人悉见擒虏。肃宗敕有司悉遣革等还南,因以徵略。衍乃备礼遣之。略之将还也,衍为置酒饯别,赐金银百斤,衍之百官,悉送别江上,遣其右卫徐确率百余人送至京师。肃宗诏光禄大夫刁双境首劳问,又敕徐州赐绢布各一千匹。除略侍中、义阳王,食邑一千户。还达石人驿亭,诏宗室、亲党、内外百官先相识者,听迎之近郊。赐帛三千匹,宅一区,粟五千石,奴婢三十人。其司马始宾除给事中、领直后,栗法光本县令,刁昌东平太守,刁双西兖州刺史。其略所至,一餐一宿之处,无不沾赏。寻改封东平王,又拜车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司、领左卫将军,侍中如故。又本官领国子祭酒,迁大将军、尚书令。灵太后甚宠任之,其见委信,殆与元徽相埒。于时天下多事,军国万端,略守常自保,无他裨益,唯唯具臣而已。尔朱荣,略之姑夫,略素所轻忽;略又党于郑俨、徐纥,荣兼衔之。荣入洛也,见害于河阴。

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