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毕节故事一定要坚持原创性为主,让每一个打开《毕节故事》平台的人,在窗口看到的是有着厚重历史感的毕节、有着丰富多彩民族风情的乌蒙土地、有着创造精神和创新动力的毕节、有着中国共产党曾经与数十倍于己的敌人回旋战斗印迹的红色毕节。

我们一定要让打开《毕节故事》微信公众号人们,通过一个个让人感怀的故事,得到惊奇和感动。哇,原来毕节还有这么多不能让人忘怀的东西啊,还这么牛逼啊。这就是“故事”的力量,这就是“毕节人”需要的能量,所以,毕节人一定要讲好《毕节故事》,毕节示范区建设更离不开《毕节故事》品牌蕴藏的巨大能量推动力。这就是《毕节故事》运营团队所追求的目标,让“毕节人”得到“毕节真好”的感动。

——《毕节故事》总策划吴兴春

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经过我的观察和比较,我认为《毕节故事》品牌一定要运作好,其价值将可以用亿元为单位来计算。并将对毕节市今后的文创、旅游、特色农产品产业、乡村振兴等产生重大推动作用。

——《毕节故事》总顾问肖先治

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相约《毕节故事》

一一致《毕节故事》

迎新春联欢会

在乌蒙山匠,

在黔西北大地,

地灵,每一块石头都蕴含奇迹,

人杰,文风彰显而今和过去!

因了公宝鸡丁的遗风,

李世杰办学的情结,

一群汉子脉动着文化的传遗,

相约在《毕节故事》群里。

散发出天星酒之酒气,

脚带着夜郎王国的土泥,

乌江源贯串各地情缘,

家乡情点燃着游子血液,

你一画我一画,

你一笔我一笔,

丹青汇集《毕节故事》里一一

我描绘着风景的旖旎

你述说着悠远的过去,

他追寻着红军的足迹,

还有她们、他们,

还跳出了民族舞的韵律,

于是,一幅雄浑的画卷,

展视在世人眼底一一

从夜郎王到石达开,

从乌蒙山转战的枪声,

到"鸡鸣三省会议”,

从奢香九驿的曲折,

到石门的坎伯格里,

贵州屋脊,花海鹤乡,

金蟾大山,洞天福地……

如赋如诗,丹青妙笔

《毕节故事》一一

瑰丽的家乡品牌,

匠心的文化创意!

今日里,寒冬不冷,

热腾腾群友相聚,

豪情中塑一座丰碑,

神州春风里一一

看我美丽毕节!

《毕节故事》,应该是一个文创性平台。宗旨应该以发掘、升华、书写、树造毕节这块土地上的历史文化、红色文化、民族文化、试验区文化以及秀美的自然景观为主体,在讲好毕节故事,传播毕节好声音,宣传毕节形象中,以独特独到、新奇新颖的原创文章,向内向外给人以"毕节好、好毕节"的文化感受。

一个文创性平台,应少些转发与链接。一是没时间看,二是手机內存有限。

——《毕节故事》编委会主任李东升

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——毕节人著名书画家张孝伦题字《毕节故事》

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相聚在雪花纷飞

(作者:费明)

凛冽的寒风从陌上吹来

山洼的草木颓败荒凉

天空沉默地苍白没有声响

田野枯草一片无奈

阳山上的山茶花在绽放

绚丽多姿的花影散发淡淡芳香

德溪河畔的红梅雍容雅姿

流淌着青春逝去的忧伤

为我们相聚带来春的景象

相聚在温馨美好的时光

冰寒已融为漫腾的缕缕茶茗

大家呵护在一起

紧紧围着毕节故事的炉火

感受新春暖暖气息

全身冰冷已化为勃发激情

一段段悠悠的述说

一句句真诚的话语

一顆颗跳跃时代的脉动

似清泉潺潺滑苔而去

如缕缕轻风润滑拂面

讲述恒古乌蒙往事

戳破钙化的麻木

唤醒冬眠的昏沉

红色文化如响水轰雷震撼灵魂

我们看到红二六军团金戈铁马

转战乌蒙磅礴毕节生动鲜活的身影

文化篇如倒天河水涓涓细流述说毕节往事

路家翰林庄园宁家龙门的叹息尘世兴衰

经典篇拔动古老韵律撩人心弦的人文精神

文化的册页散发浓郁的墨香

遗迹文化翻阅古朴文字跳动着璀璨星光

民族文化探幽苗族远古深幽的神秘

徜徉在毕节故事的光影里

我们看见了一个个历史生动的真容

拾起岁月记忆的悠扬

——《毕节故事》特约作家费明为毕节故事迎新春联谊会而作

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风寒雨冷漫天霜,千里捎书情谊长。三载笔山文艺梦,十帧墨卷故园堂。良朋最忆分别久,挚友常思聚散忙。何日高楼相把酒?阔谈畅叙诉衷肠。

——《毕节故事》特约词作家、诗人周明宽

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乌蒙凤凰展金翅

欣闻《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动于今日隆重举行,家乡又一个文化品牌问世,不禁欣喜万分!

我退休后旅居深圳20年来,无时无刻不魂牵梦绕家乡文化经济的发展。每年回乡时间不多,参与家乡文化活动的时间更少,虽然将已经出版的几部拙著和所有创作手稿捐赠给家乡的文化教育及相关单位,但也难弥补我晚年少为家乡文化发展直接出力的遗憾,深感惭愧!

所幸的是这些年来,家乡经济发展迅速,文化迅速发展,文化搭台,经济唱戏,实现了文化与经济齐飞,经济与文化共舞的美景,各种品牌不断涌现!我们黔西北地区文化历史悠久,从济济火以来的彝族历史文化与其他民族的文化互相促进,共同发展,形成各民族文化相互交流,共同繁荣的祖国文化大花园中的一枝奇葩,其中就包括历史的,民族民间的N多故事。正当磅礴乌蒙这个故事的大金矿等待开采之期,山区飞出金凤凰——《毕节故事》应诞生了!

《毕节故事》微信公众号作为打造运营的故事类文化创意平台,深入贯彻落实习近平总书记“讲好中国好故事,传播中国好声音”的宣传思想要求,大胆创新、探索实践,立足于黔西北这块深厚的历史文化沃土,以挖掘、整理和传播毕节的历史文化、红色文化、人文故事、民族文化、古城记忆、年代留痕等毕节故事为己任,传播毕节好声音!

《毕节故事》品牌的发布,标志着毕节故事的掘金队伍中又增添一支生力军。我们相信:“毕节故事”品牌的发布,将调动有关力量挖掘毕节故事,必将助我乡人以故事的形式认识毕节、了解毕节、读懂毕节、爱上毕节!

大事喜事,可歌可颂,特此祝贺!

——《毕节故事》特约作家高致贤祝贺《毕节故事》品牌发布2019年1月16日于深圳

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——《毕节故事》文创产品设计师、“贵州名匠”岳红霞。


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——《毕节故事》编委童荣

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——《毕节故事》编委李发琴

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——《毕节故事》编委肖昌元

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——《毕节故事》编委、毕节资深记者 李新春(右)

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——《毕节故事》编审、毕节市资深史学研究专家 翟显长

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——《毕节故事》编委罗国锦

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——《毕节故事》编委郭翰

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——《毕节故事》编委杨富华

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群 誌 铭

群者,以情会友,以诚待友,以实交友。朋友相聚,本于缘,增于份。无远近之分,无贵贱之别。君子相交,清淡如水,馨香若菊。不以位尊而趋附,不以位卑而疏远。朋友之交,习之以长。正所谓,尺有所短,寸有所长。大凡君子,见贤思齐,从善如流,求同存异。不以异见而憎,不以特性而恶。海纳百川,有容乃大。君子也,同道而谋之,非同道而习之。察纳雅言,咨诹善道。君子也,非同类而同性。以水为师,效其澹泊;以竹为友,慕其虚怀。近朱者赤,近墨者黑。与君子交,如水,如竹,如谷,如菊。

今之群也,藏龙蛟,卧虎豹,栖凤鸾,遨鲲鹏。人才济济,才华耀庭。故,言有雅俗,音有宫商,不为奇也。群之大,不过森林一叶。人之大,不过沧海一粟。故,人以谦卑为怀,方能成其大,以厚德为基,方能载其物。

《毕节故事》纳百而汇海,以滴水而朝辉。叙毕节之山川形胜,述夜郎之今古英雄,演绎民族风情之多彩,呈现改革开放之巨丰。持而久之,当有山之伟岸,松之苍翠,红霞之瑰丽,兰菊之芬芳。群中龙凤,笔下翰墨,经久或典,岁月华章!

——《毕节故事》群友作。

——致深爱毕节的各位作家、学者,为《毕节故事》提升发展道路上,不断付出的友人、老师们。

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重点提示:为打造《毕节故事》品牌,提高毕节文化品牌效应,根据运营团队商议,决定于2019年1月19日14点,在七星关区云上草海酒店举行“《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动”。

《毕节故事》运营一年来,在各方关注和推广下,引起了很大反响。此次《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动,兹在通过“毕节故事” 品牌,发挥各方动员力量,以故事的形式认识毕节、挖掘毕节、了解毕节、读懂毕节、爱上毕节......

《毕节故事》品牌回顾


《毕节故事》微信公众号是贵州民族报毕节记者站在新媒体蓬勃发展过程中,顺势打造运营的故事类文化创意平台,是深入贯彻落实习近平总书记“讲好中国好故事,传播中国好声音”宣传思想要求,进行的一次大胆创新、探索和实践。平台主要立足于黔西北毕节这块深厚的历史文化沃土,以挖掘、整理和传播毕节的历史文化、红色文化、人文故事、民族文化、古城记忆、年代留痕等毕节故事为己任,传播毕节好声音,积极助力毕节试验区建设新发展理念示范区。

经过近两年的运营发展,贵州民族报已在《毕节试验区新闻专刊》刊发了78期,近200余篇《毕节故事》文章,《毕节故事》公众号发布了100余篇与毕节有关的“好故事”,引起了社会极大关注,人民网社区、凤凰网大风号、头条号、一点资讯号、搜狐号等媒体持续转发关注,点击量达10万+的有两篇,达5万+的有10篇。目前《毕节故事》公众号粉丝节节攀升,巳拥有20多位骨干撰稿人,在新媒体传播力提升的当下,《毕节故事》品牌影响力正在与日俱增,《毕节故事》品牌设计已获产权保护,其运作团队正酝酿出版《毕节故事》系列丛书,《毕节故事》文创系列产品,《毕节故事》古城记忆酒、民族风情酒等。随着《毕节故事》品牌影响力的彰显,将在毕节产生重要影响和推动力。《毕节故事》品牌作为地方性文化故事类文化标识的图案申请保护,使《毕节故事》品牌效应初显端倪,它将在毕节新发展理念示范区建设过程中,展示毕节,传播毕节,影响毕节,弘扬社会正能量,传播时代最强音,给美丽毕节赋予更多的精神文化内涵,使之增强毕节900多万人民的文化自信,与全国全省人民一道走向民族复兴的伟大征程。


 



《毕节故事》文章部分阅读量发布

经过近两年的运营发展,贵州民族报已在《毕节试验区新闻专刊》刊发了78期,近200余篇《毕节故事》文章,《毕节故事》公众号发布了100余篇与毕节有关的“好故事”,引起了社会极大关注,人民网社区、凤凰网大风号、头条号、一点资讯号、搜狐号等媒体持续转发关注,点击量达10万+的有两篇,达5万+的有10篇。目前《毕节故事》公众号粉丝节节攀升,巳拥有20多位骨干撰稿人。











 

首届《毕节故事》品牌发布“回顾”


《毕节故事》总顾问肖先治




《毕节故事》开启发展新征程,部分毕节故事展示






《毕节故事》期待......

2019年1月19日14点,在七星关区云上草海酒店举行“《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动”,更多期待等你参与。


 

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(2019-01-03 22:49)



桥与诗歌(外一首)

 

作者:郭翰

 

倚栏望

桥被云片   围堵

小鸟游走  

很远的地方

水在低层  

澈如历史  渗透灵魂之骨

 

山对视

数个世纪的沉默

佳缘外,相思之苦

一桥划过

岁月静好

连起了

浩古与新时空    互换的时光

 

你在那头,过去

我得吆喝

但追不上  你背影和脚步

 

此刻  桥不动

我的心却风雨飘摇

就像诗歌

在情感的最深处

矗立山与山之间

很高,很高

 

在世界最高桥上看风景

 

你明明是出色建筑

却属于人类

属于普通百姓的梦想

 

你颠覆一个又一个时代的思维

在这个新的时期崛起

像野狼一样奔跑

像雄鹰一样展翅

 

太阳紧紧攥住你的辉煌

月亮洒落一地的阴缺

 

马匹过去很瘦  一路疲惫

山河过去很静  出奇的寂沉

 

而今,千折万回

雪浪翻滚  江河嘶鸣

也抵不过  你嵌入泥土的一根柱子

迎着村口  爬满山顶的风光

如此春风得意  吸引人们的审美

 

水城诗歌组

 

我愿守候巅峰之上(外一首)

    作者:郭翰

 

   那片云  

   很纯且白

就像秋叶   笼罩

清泉流影  似画写意

金黄如银

一会梦幻祥游

一会抒写低语

 

祥云的路

和桃花的运

一样引来游人驻足

而草坪,却被山鹰踩乱

 

或者夜色如灰

天幕盖下

看远方的城市街灯

听他们共进晚宴的深情

而我,早就在

野鸡坪空中花园中  

在深山透明酒店里  上演了

生命中  唯一一场黑夜与自然的搏斗

 

我守候在峰巅之上

就是为了  对你的

毫不保留

而你,可以肆无忌惮

陪伴我   向最高最远的距离

放开歌喉   来一场人和自然

诗意如梦似醒的长途跋涉

 

我愿守候峰巅之上

听阳光和山涛低语

看远方的家    慢慢靠近

像野玉海  那翩翩起舞的彝族姑娘

清影如花,开得丽影芬芳

或者在城堡里  找一个角落

写出一段美丽动人的故事

 

 

山水里行走

 

 

桃花什么时候开  

在百车河的峰顶

你什么时候来,染上绿色

 

这里的秋水 已被冬带坏

秀色可餐  浸透了心灵

幸好断桥还在  一片温泉水

窈窕而火热

 

望远镜已经没有距离感

搔首弄姿的山影  在云层之外

 

尽管月色清亮

也染不透

银池里 斜射的香女们

妖娆的情怀

 

在这个世界上  除了诗歌

那就是远方的梦想

山水里行走

灵魂之外

除了晨起和晚睡

一切  早已下落不明  

 

 

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文化

教育

因从事党史征集研究工作,我曾追随先辈们那依稀的履痕,追踪采访过众多地方。曾登临过雪山,也曾在松潘草地行走过。重走长征路虽是一段段地间断陆续,但无时不深感心灵的震撼与崇敬!在沪定桥边等候后续车辆时,井冈山朋友说,从红二、军团长征路线看,你们毕节赫章县,那也是一张响亮的红色名片!

确实,史诗和画卷、红色历史的奇观,有时候不仅仅在远方,也在你的眼前——

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1936年初,红二、六军团战略转移挺进黔西北,以毕节为中心创建了长江以南最后一块红色苏区。其后,在撤退出毕节后的战略转移途中,又以赫章县为中心,展开了一场迂回曲折的转战,军史上称乌蒙山回旋战。

乌蒙山区,人烟稀少,气候恶劣,山高谷深,断粮缺水,雾瘴弥天,环境险恶;在敌六个纵队超十倍于己的重兵“围追堵截”下,贺龙指挥红二、六军团,巧妙地腾挪辗转,机动回旋,行踪不定地穿插于敌重兵间隙中。在出其不意地给敌人打击之际,又宛如矫龙,敏捷地在敌重兵包围的狭窄空间突出,踏上了北上之途。

后来对乌蒙山回旋战,众多军史学家评论说,是战争史上灵活用兵、巧妙突围的典型战例,与四渡赤水有殊途同归、异曲同工之处。

难怪,三个方面军会师之后,毛泽东在保安与红二方面军、红四方面军部分领导人会晤时,曾十分高兴地说:“二、六军团在乌蒙山打转转,不要说敌人,连我们也被你们转昏了头。硬是转出来了嘛!出贵州、过乌江,我们一方面军付出了大代价,二、六军团讨了巧,就没有吃亏。你们l万人,走过来还是1万人,没有蚀本。是个了不起的奇迹,是一个大经验,要总结,要大家学习。"

时光流逝,乌蒙山回旋战距今快一个世纪;但嵌刻在战旗上的历史,则无论如何是流逝不了的。

习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲话中说:“长征途中,英雄的红军,血战湘江,四渡赤水,巧渡金沙江,强渡大渡河,飞夺泸定桥,鏖战独树镇,勇克包座,转战乌蒙山,击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌,征服空气稀薄的冰山雪岭,穿越渺无人烟的沼泽草地,纵横十余省,长驱二万五千里。”

“了不起的奇迹“,“ 转战乌蒙山”;一代伟人毛泽东,当代党的总书记,两次讲话中均再现了红军转战乌蒙山——那段苦难与辉煌的岁月。这不是熠熠生辉的红色名片么!

     怀揣着这张名片,我踏进了曾经烽火连天的乌蒙山腹地。在乌蒙山回旋战的主战场,瞻仰那蓝天白云下高耸的哲庄坝战斗纪念碑时,內心有一种莫名的震撼,有一种庄严而神圣的招唤与呼应,使得你急切地要去梳理历史、还原湮没了的战场踪迹,追寻那远去了的枪声……

古老的哲庄坝,是乌蒙山深处的一个小乡镇。南北走向的重重大山,宽容地在这里留下了一块坝子,一条泉水叮咚的小河,供人们在崇山峻岭中集居、耕作、繁衍。

遥远的大秦帝国,为经略西南,修筑了五尺道。古道的走向,经宜宾、高县、威信而达镇雄,勾通了滇蜀之间的联系。古道在哲庄坝贯穿而过,沿古道形成了小街、集镇。五尺道在明代演变为驿道,成为茶马古道上云贵川三省间的又一条线路。驿道上流的盐巴、布匹、山货、药材、乌蒙马等土特产品,停留间在哲庄坝形成了交易市场,商贾行人往来不绝。在这生意兴隆的集镇上,不但修建有观音庙,城隍庙,而且南来北往的商人们为生活寓居、生意洽谈、接待亲友、货物储放的方便,还出资修建了热闹至极的“五省宫”。

在哲庄坝周边,红二、六军团巳进行了约半月的迂回行动。从战略目的上,是巧妙回避强敌,保存二万余人的有生力量,然后在一定区域内粉碎敌人包围,争取跳出包围圈,继续坚持在长江以南的武装斗争,创建新的根据地。

但是,从妈姑转向西北角云南彝良,然后向东面镇雄推进,再向西南方向迂回,这一段艰险的大迂回,大迁移,还是没能跳出敌人包围。反之,随着敌人几路纵队的调兵遣将,可供部队运动的空间逐步缩小。近日来与敌人频繁接触,仅两天中,在财神头桥、安耳洞、小米多、海头冲、裸布戛,两军团的首尾,中间部位,均不同程度地与敌发生战斗。其时,部队的行动范围,仅限于安耳洞财神堂一带方园不足15平方公里的地域。多年征战的锤炼,使红二、六军团的将领们敏锐地感应到有被狼群包围、继而扑噬的危险。

哲庄坝战斗就是在这种紧急状况下打响的。当时红二、六军团总指挥部,正拟有从哲庄坝东南方向突进,突插七星关南下水城,跳出敌人包围圈的构想;恰巧这时又从情报得知:敌纵队司令万耀煌即将率13师抵达哲庄坝,汇合已达镇雄的99、54、47三师在我东南面堵截进攻。而红军要东南突围,势必要同万耀煌接触。敌合围在即,如不歼其一部、撕破敌人口子,部队将面临更险悪的处境。贺龙立即决定歼敌于行进之间,设伏哲庄坝,袭击万耀煌。  

命令下达后的3月11日夜晩,贺龙率二军团4师、6师分两路轻装前进,越过巴溜,赶至三锅庄、大丫口设伏,主要战斗地点选定桃园大垭口。

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即使从今天的角度来审视,也不得不折服这是一个理想的伏击之地。哲庄坝古驿道有岔道从桃园通赫章县城、妈姑。出哲庄坝后爬上一段十来里的蜿蜒山路,便到了桃园大垭口。桃园大垭口地处黄家营盘与桃园大山夹峙的槽谷,此处北扼哲庄坝,南阻桃园下山道,地势居高临下而险要。旧时从垭口往北进入哲庄坝,要经四公里多的毛脚落沟。这段路地质割切较大,形成陡峭的山谷,谷中渊涧幽深,乱石嶙峋,丛林茂密。其间的羊肠小道,宛如大山躯体的经络,往复缠绕,时而在密林中隐藏,时而在巨石中迂回,时而又在河流的石块上断续。光线幽暗的山谷中野兽经常出没,野猪、黄羊、野兔时不时会因马帮的路过而惊蹿,美丽的七彩锦鸡,也会在被惊扰中振翅飞舞,在暗绿的底幕上划过一道斑斓的彩绘。

3月12日9时许,当敌十三师长蛇般蠕动着的队伍,其中间指挥机关翻过桃园大丫口时,密集的枪声骤然响起,无数枪口冒出了火舌,红军从西侧制高点以迅雷不及掩耳之势,突然发起攻击,将正在行进的敌十三师拦腰截断。突袭中将十三师夏鼎新旅压返桃园、潘祖信旅赶下毛脚落沟,迫使其首尾不能相顾,指挥完全失灵。枪声骤然响起的刹那间,惊恐跃立的战马将纵队司令万耀煌甩下马背,随着红军攻击的迫近,副官慌忙帮他换上马伕服装,混杂在溃兵之中逃至桃园大庙,设立了临时指挥所,命夏旅死守桃园小丫口。被赶下毛脚落沟潘旅,在6师的打击下又被截为两截,近一个团兵力在毛脚落沟被全歼。

据直接参战的红军战士曾竹先回忆:战斗一打响,天又下着雨,路很滑,中央军像潮水一样溃退。敌人穿着胶鞋,一跑一跤,满身是泥。有的脱去胶鞋打着赤脚跑,狼狈不堪。有一部跑下毛脚落沟,四面被围,全部缴械。

当时被敌人拉去当挑夫的汪济和、孙树清多年以后回忆说:红军从大垭口、二等坡突然出现,中央军吓得像鸭子一样乱叫乱跑,骑在马上的被打下马,顺路跑的被打下坡来,背包、箱子、枪支等丢得满山都是。在慌乱中,万耀煌险些被红军抓着。

哲庄坝战斗,毙伤敌人近千,俘敌200余人,缴获重机枪7挺,长短枪700余支,辎重弹药300余担。取得了乌蒙山回旋战中一次重大胜利,为红二、六军团冲出敌军的重围、北上抗日奠定了极为坚实的基础。

艰苦激烈的战斗,在取得胜利的同时,也必然有悲壮的付出。后来曾任国务院副总理的余秋里,用他的一条胳膊述说出这种难以想象的悲壮……

对敌人第一次短促打击后,红18团又继续追歼溃逃之敌。在阵地上,团长成本兴(后改成钧)站起来观察地形,选择进攻路线。突然,余秋里发现逃到对面山坡上的敌人已部署完毕,正准备着向我方阵地射击。他敏捷地高喊一声“危险!”,随着不顾一切地站起来,一把将成团长拉倒在地。就在余秋里这一系列动作完成之间,敌阵地一排子弹射来,击中了余秋里的左臂。他简单包扎一下伤口,又继续指挥围歼被包围之敌。激战进行中,敌99师等部从镇雄赶来增援万耀煌部队,指挥部命令18团掩护主力部队转移。

要阻击敌人让主力撤退,就必须强占高地,就在成本兴、余秋里带领部队冲上山顶时,敌人一梭子机枪子弹打了过来,子弹偏偏又打在余秋里那负伤的左臂上,喷涌的鲜血顿时染红了衣衫。余秋里低头一看,打断的骨头白茬已穿出皮肉,还有两根筋露在外面,微微颤动着。卫生员只能为他进行了简单的包扎,并用绷带把左臂挂在脖子上。面对潮水般冲上来的敌人,巳负重伤的余秋里不顾个人安危,坚持与成团长继续指挥战斗到黄昏。在当时的条件下,红军每天都要打仗和行军,根本没有时间对余秋里进行治疗,更不用说动手术了。

他回忆说:“我负伤不久,伤口就开始发炎腐烂,痛得厉害。为了止痛,只能把受伤的左臂浸到冷水里泡一泡,或者用湿毛巾敷在受伤的左臂上。过草地时,有一段时间没有换药。医生来检查伤口,打开纱布一看,伤口已经腐烂生蛆,医生用镊子将蛆一个一个夹出来,再用盐水洗清了伤口。”其实这时候,整条臂膀已发黑萎缩,伤口上爬满了白蛆。但由于无医无药,只得重新换上新绷带,让他躺在担架上,抬着继续前进……

红二方面军到达甘肃徽县,医生见他伤势越来越重,左手五指已肿胀坏死,如不及时手术治疗就会危及生命。卫生部长侯政决定亲自为余秋里实施手术,当时正好打了一个胜仗,缴获了一批医疗器械、消毒棉和纱布。

   令人失望的是,这批医疗器械里,偏偏没有锯骨头的锯子。战士们好不容易从两个地方的农户家里,找到锯条与锯架时,又令人哭笑不得的是锯条长而锯架短。于是又截断了锯条,重新凿眼而安上,总算凑合成了一把锯子。手术时,侯政用缴来的镇痛剂(麻药)先给余秋里注射,由于镇静剂(麻药)全是外文,不知该药的使用剂量标准,只得揣摩着用。一针打下去,余秋里就昏迷过去了。侯政先刮掉余秋里臂上的腐肉,再用那把自制小锯锯断其坏死的胳膊,清洗创口包扎后,又忙着抢救失去知觉的余秋里。经过抢救,余秋里才缓缓苏醒过来。醒来后,余秋里对守候在身边的贺龙说:“老总,负伤以来,我还是第一次睡了一场好觉。”

  一条独臂,还不足以代表那一代人悲壮的牺牲,无私的付出!仅能代表他们用钢铁般的意志,去追求信仰、信念,追求一个理想的世界的诞生;为此,他们忍受着人类所不能忍受的艰难困苦,挑战着生存的禁区,生命的极限,攀越前人所未能攀越的精神高峰,迈步着一条人类历史上罕见的不畏艰难险阻的远征,他们脚下的长征之路,正是人类推动历史,向着文明迈进的载重之路。

追寻着这条路,走进乌蒙山腹地,走进赫章;乌蒙山腹地,有太多的红色历史沉淀,有太多的红色遗址,无一不刻录着红军长征时期的艰苦征战,流血牺牲的英雄壮举!

再次瞻仰哲庄坝战斗纪念碑,这庄严的建塑,用雄壮的身躯,挺立起了赫章革命老区的红色名片。果戈理有句名言:“建筑是世界的年鉴,当歌曲和传说都缄默的时候,只有它还在说话。”

是的,在磅礴逶迤的乌蒙山深处,它在叙说着民族信仰,叙说着国家的来路,共产党的初衷……

(作者:毕节市作家协会副主席)

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诗歌,是一种美学,是灵魂思考和内心感受的外部流露。没有美感的诗歌文字,是称不上真正诗歌艺术。因为诗歌中,不仅具有美感,还具有哲学内涵、情感表达、价值理念呈现等。也就是说,一篇好诗歌,是有型的价值体系和无形的精神语境作为支撑,离开这两个元素,最多算得上是一种文字的情绪体。所以,真正的诗人,一定是有很高的诗语把控和人生价值度量。

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                    (一)

常言道:“爱美之心人皆有”,美,同样是一种内心表达。如果没有内心的感受与体验,美的呈现也是不会全面的。从诗歌的角度来说,也是一样。

“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。”应该说,像这样的诗句,为什么如此具有影响力,认真细读,认真品味,我们就会发觉,诗人不是在写诗,而是在用诗歌表达内心中,一种强烈的情感,这种情感不管是“强大”还是“细弱”,我们都会看到诗歌在诗人内心中,那种唯美的思路,给予世界的,就是这样一种具有震撼力的回馈。

诗歌发展到今天,应该说,经历了上千年,这是诗歌精神的一种最好说明,从《诗经》开始,那时候没有美学之说,没有理论支撑,靠的全部是诗言志,诗言神(虽然没有系统过)。但从《诗经》强大的诗情流露,我们便可以这样理解,诗歌当时在人们内心中的那种高尚和圣洁,没有一种崇拜感,谁能写出那么美好的诗歌。

因此,一些学者提出,现代诗歌没有出路了,只能说,这个时代的人,无法理解诗歌对于社会,人类进步的重大意义,但不能说诗歌就此中断。几千年一直兴旺发达,谁能保证每个时代,都是诗歌的高峰,那也未必。从《诗经》开始,汉代“乐府”;唐代,近体诗,词;延续宋代,发展到元代成散曲等。这些具有震撼性的诗歌体,在今天的历史上,是不是依然欣欣向荣。只能说,我们这个时代的诗歌,还需要更加优美的前景去展望,而不是忧心忡忡,最终成为了诗歌脱节的“断层”。

                  (二)

诗歌的核心价值观,是支撑追求诗歌的一种强大力量。他需要一定的审美格局和理想价值作为启引。比如《诗经》中有一篇《考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。”在分析这种诗歌体的时候,就有人提出,这是一种相思情歌,是主人公寝夜难眠,无限相思之苦。但细读之后,“考槃在涧”,明确提出了很有神韵的一种背景,加上那个时代,以为是现在随便都能吃饱喝足,都能面对高楼大厦独相思?现代人也就太浅薄了一点。虽然,人间烟火,食之有味,但特定的时代,总会给人们一种特定的价值追求,也恰恰是这个,就可以看出诗歌的动力在什么地方。

记得前段时间,在一个微信圈看到一组《献给狗日的颓废时代》组诗,竟然评论密密麻麻,也是跟着诗人一样的有着很高的“见识”,甚至骂爹骂娘,更有甚者,诗歌原来可以这样放浪形骸。说实话,没有一种主流价值观,博取再多的点击率,也只能说明,这样的诗歌只能满足一种快感,但绝对是没有真正的价值内涵。

翻开《诗经》那种几千年不朽的诗歌体裁,如今能够写出这样诗歌感情,诗歌美感,诗歌强大艺术表现力的屈指可数,或者说很难遇到。因此,不是诗歌出问题了,是我们,包括诗人们出问题了。每天酒足饭饱之后,没有更多的思考诗歌艺术,而是更多思考物欲横流,怎样才能家财万贯。

                (三)

严格的说来,现代自由诗歌出现,应该是可以产生出更多优秀诗歌的时候。因为没有受到更多形式和限制的时期。可恰恰相反,诗歌最早从中国出现,外国的诗人却在特定时期领先国人。这也算不算是一种“家门”不幸呢?甚至更加崇拜外国诗,忘记了我们的诗歌才是真正的精品。严重一点,因为很多人读不懂《诗经》《楚辞》,还没有领会里面的重要意义。而是站在时代的“最高点”,以为指点江山易,写诗作诗难。所以才会有做得少,说得多。越来越让我们自己的诗歌,失去了更多的功能和作用。

或者说,随着网络与物欲的丰富,更多人把精力和眼光进行了转移。转到了自身建设,自身提升上,诗歌需要动用更多更大的脑力,让人们越来越读一读可以,但要我亲自认认真真去写,真的没有那么多时间,这也不是不可能。

但一个社会的进步,绝对不是用物质推动的,而是用精神推动的。失去了精神动力,再多的财富也会千金散尽。从每个历史朝代中的人文精神来看,起到作用的诗歌站了半壁江山。美好的岁月,失去了诗歌,也会没有太阳,黑暗的时光,失去了诗歌,月亮同样照亮不了前路。

              (四)

英国诗人华兹华斯说:“诗起于经过在沉静中回味的情绪”,这就不得不谈到“乡土美”。因为乡土自然、纯粹,有回味感觉。七八十年代,中国兴起了一股文学热潮,诗歌也成为了人们追捧的一种潮流。

那时候,读书人手里,基本人人捧着一本文学书刊。物质没有达到极大丰富,农村在人们眼里无比圣洁,每个人心中,总是熊熊燃烧着一股力量之火。从年代说,笔者只能算是一种错过,但总体来说,诗歌的“最高峰”,怕是越不过这样一个时期。

而如今呢?“把酒送春春不语,黄昏却下潇潇雨”。更多的诗路“百花齐放”,却越来越让人感叹,这是一个诗歌低沉的“亦然”时期。不是诗歌没有了,是人们自然的心慢慢在喧嚣的时光中退静了。乡土的美感,越来越成为人们走在城市繁华的记忆深处,偶尔出一些乡土精品,美呢?审美之感,找不到了那么一份虔诚。

               (五)

千百年来,乡土都是诗词歌赋的标志。如今也是一样,扶贫攻坚在农村,乡村振兴在现代,同样也是诗歌的另一种表达。

我们只有律清诗歌的文路,才能感受得到诗歌的大美。从这个角度来说,诗歌的风尚还在,诗歌的价值还在,诗歌的美感还能找回来。荒郊野花,汴堤烟柳,萋萋芳草,青青荠麦,西溪河岸,在水人家,或许已经变了形式,更多是一种体验+思索与审美的崭新时代。诗歌的脚步,那就需要更上一层楼。哪怕仅仅只是从诗人的角度,都要提升这样的高度。不能用短浅的目光看待乡土,而应该是看到乡土未来与现代的完美相融。

所以,诗歌如果还是停留在原来的一种思绪之中,就无法真实的反映这个时代诗歌的净化历程。每个朝代有每个朝代的诗歌,唐诗宋词元曲,本身就有那个时代的特色。那么,作为新时期,诗歌就更应该有鲜活的动态,而不是死气沉沉的情绪渲染。

从这个意义上来说,诗歌艺术质感就是无形的思想“利剑”,完美的结合乡土美学,一定会滋生出更加壮美的时代“诗篇”。

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与诗歌为伍,一辈子坚守的人不多,诗人牧之算是一个。

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收悉牧之诗集《风在拐弯处》和《纸上人间》也有一些时日,看过不少篇章,他对山水人文,以及生活时光等元素的思考,深度让人崇拜和敬畏。一颗纯净的心灵,更是有感于不得不提起笔,写点关于牧之文字与诗歌真爱的纯净。或许只是对诗歌存在的一种感想,但更深一点来说,还是对牧之本人的一种真情畅谈。

如今,很多诗人写着诗歌,想到的不是自然的美,生命的真,而是借用诗歌之名,抵抗物欲的一种变异表达,但牧之没有,牧之是每天自然的搜索,然后用文字之诗,诉说自身存在的那份洒脱。

  今晨,我释放所有的情感

  风雨之间 只有树还年轻

我和我的期待

遥响了节奏很脆的风声

拒绝早衰的寂静

等绿意涌来

           ——《绿意涌来》

在现今诗歌圈子内,有两种诗人的坚守值得歌颂,一种是写真诗的人,一种是为真诗守候的人。看得出,牧之具有两种特质,由于地域距离不远,很多诗歌活动上,随时会遇到牧之,他的那种随意与洒脱,宽厚与纯情,常常会不经意让你注目。他有一股山水的情怀,也有一份乡土的眷恋,这些从他的生活感受,诗歌中的流露,能够清晰的发觉。

山外之山,真的没有山

我们童年的那些草,锯着的月光

弯弯着、犯难、还叫着乳名

就是证明我们,见山不用问路

遇水可以搭桥,不管出处。

               ——《山外山》

像这种实据而有有想象的乡土情怀,在牧之的诗歌里,一定会见到很多。当然,这是诗歌的一种依靠,很多诗人也会写到乡土的流年或者若梦。但那种虽然看是具有乡间时光之美,其实很多时候,早已遗落荒野间,找不到一种停靠与眷恋,都是诗人若即若离的一种浅思和表达而已。牧之的这种诗路,你完全可以肯定,是很实实在在的心灵流露,或者说是一种经得住灵魂拷问的回答人间。

在峡谷

我们还偶遇旧了的时光

在记忆的风尘中

洗涤我们沧桑的目光

而此刻

一朵寂寥冷艳的野花

正在红岩峡谷中

独自 开开落落

         ——《在红岩峡谷沉思》

其实,牧之没有兼顾诗人本性的冷、酷和孤独,这是很多诗人容易触犯的脆弱性格,或者说,是因为太过多的思虑,而忘记诗歌给予自身的一种存在美。牧之很厚道,也很真诚,喜欢用最幽默的语言,感受友情底色的真。记得很多次,我们都会坐在一起闲聊,那种轻松和自然,就像月光的情调,积极和进取的话题,更加突出了牧之生活体验外的更多真性情。

心在远方,时光可以逆走,我们拥风入怀

一枝杏花,一树桃花正在江边被祥云笼罩

我们在自己的回忆里,温暖着秋的遥望

                         ——《江边徘徊》

当然,在诗歌的路上,牧之情感丰富,精力充沛也是一个突出的特色。有人觉得,诗人写诗很容易,只要有烈酒,就会有诗歌,就会有“诗潮”涌动。其实这是一种外行话,就像唱别人的歌,跟着音律,曲谱,吟唱出来就可以。所以,很多人难以出好诗,容易和自己的心灵擦肩而过。没有一定的生活阅历,没有一定的情感基础,没有一定的时空想象,没有一定的文字入珠的“点数”。想要写出好诗歌,写出拿得出手的诗歌,估计也只是自我聊以自慰而已。

诗歌的道路千千万,成功诗人却寥寥无几。站定一个地域,那就得对这方山水人文具有一定的热爱基因,而不是看山似山,看水如水,而是山水交融的那种情怀,孕育诗歌意境的那种胸怀,才能让诗歌走进自己心灵,走进大众的心中。

很多时候,诗人是需要有时代高度的,特别是面对喜怒哀乐,悲欢离合的时候,恰恰需要更高的眼光和境界。那么,自身生活的感受和经历,恰恰说明了这一点,对诗歌的制动,就是诗人本身的一种责任感。

月悬胜寒处

先生们的墓前

我们的胸膛

裂开一片天空

带着饱满的无言

等万物归序

看道路绵延

     ——《凝望十八先生墓》

应该说,牧之诗歌的闪光点,不是个性和独特,恰恰是对地方的思考和热爱。牧之生活的黔西南,是滇、黔、桂三省结合部,文化底蕴厚实,物华富饶,人杰地灵,享有“万峰之湖,西南之最,南国风光,山水画卷”之美誉。这些特殊的地域性,必然就会产生诗歌。诗歌的种子,能够生根发芽,首先就需要诗人发觉。于是,便有了牧之诗歌特色的这种地方运用。简单点来说,一切的耳濡目染,诗歌便陪伴着牧之诞生起来,然后靠着一方山水,成为了这里的一个诗歌代言人。

不断有佛语禅心

在萦绕

像是光阴的长发

穿越清晨与黄昏

在古老的隘口

用佛光缀满胸襟

看春风浩大

       ——《佛顶山写意》

诗歌之路很远,前无古人,后无来者,每个诗人都在路上走着,看山看水,思考人生,和风舞蹈,和自然对话,更多让诗人自由起来,便是这个时代诗歌的最幸运处。读完牧之的两本诗集,也是对牧之生活的一段解读。或许永远不全面,但至少在诗歌的触碰处,我还是看到了一个真实的诗人牧之,就像他“把玩”文字的艺术力,然后成为诗歌的最好回应。在自然里,在民族风情中,在他“举头望明月,低头思故乡”处,牧之的诗歌,确实竖起了一座灯塔的“亮度”,褶褶生辉里,与风低语,一份诗性,初心雷动。


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杂谈

作者:本报记者 郭 翰 版面:第B4版 制作:高小明 时间:2018-08-10

葱翠的山野下,碧草青青,莺飞燕舞。远方,多情的女子,豪情的男儿,歌声回荡在山谷,风含情,水含笑,对于彝族人民来说,火把节,就要畅想地方发展的美好。
火一样的七月,火一样的激情。
火一样的节日,火一样的盛典。
火一样的民族,火一样的欢乐。
七月,以一种特有的光和热把世界打扮得点点火红,簇簇金黄。
七月,流金的太阳灿烂于枝头,灿烂于骂嘎底大草原青山绿水之间。
这个激情旳节日,火把“点燃”了乌蒙山水……这是“第十一届毕节市旅游产业发展大会——贵州·大方2018彝族火把节暨第六届凤山乡村旅游文化节”,声情并茂的主持人送给大方最美的语言。
这几天,毕节市一年一度的火把节到了,乌蒙山大地成了火把节的欢乐海洋。

大方:火把节助推旅游提升

8月5日,为期三天的2018贵州·大方彝族火把节暨第六届凤山乡村旅游文化节拉开帷幕。开幕式上,彝族同胞和来自四面八方的宾客欢聚一起,共同欢庆彝族的节日。
淅淅沥沥的小雨并没有打湿人们的热情,大家齐聚凤山乡蒙古风情园,《祭》《嗨酒歌》《杜鹃花开》《乌蒙谣》《我的大方我的家》等歌舞节目,宏大的现场,震撼人心的节目表演,让观众亲身体会了彝族风情舞蹈、彝语歌曲、彝族传统乐器展演的魅力。
大方县彝学研究会副会长龙泽友介绍, 第十一届毕节市旅游产业发展大会——贵州·大方2018彝族火把节暨第六届凤山乡村旅游文化节的成功举办,与上级政府和各级各部门的大力支持分不开,与举办地彝区干部及广大群众的辛勤工作、共同努力分不开。大方火把节的传统由来已久,是地方脱贫攻坚、决胜小康的真实再现。让各族人民感受地方发展的美好,让各族人民在安居乐业的生活中,得到甜美的实惠。
他还说,大方彝族火把节,每年农历六月二十三、二十四、二十五三天在彝族聚居地的山野草场举行。火把节之前,各家都要准备饮食佳品在节日里食用欢聚,放歌畅饮。火把节期间,各村寨以干竹木或松明子扎成大火把竖立寨中,各家门前竖起中火把,入夜点燃,村寨一片通明;同时人们手持小火把,成群结队行进在村边地头、山岭田埂间。远处望去,如火龙蜿蜒起伏,似满天星斗下到人间。最后青年男女汇聚场坝,将许多火把堆成火塔,火焰熊熊,人们围成一圈,唱歌跳舞,一片欢腾,彻夜不息。但现在很多地方都直接用举办活动的方式,让大家有参与感,有继承感,有生活的审美感和幸福感。
龙泽友还专门讲述了彝族英雄斗败天神恶魔、团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。不仅传神,而且十分感动,听了之后,感受到中华民族一家亲的美好氛围和对生活敢于斗争的勇气。
大方县民宗局局长龙兴建认为,2018贵州·大方彝族火把节暨第六届凤山乡村旅游文化节的举办,充分体现了大方县委、县政府对民族民间活动的高度重视,特别是凤山有很多民族元素,更值得人们关注。火把节的举办,不仅是促进民族繁荣、各民族共同发展的一个重要表现,也是推进地方旅游业,特别是乡村旅游快速发展的一个重要表现。特别是大方正在脱贫攻坚发力的关键时期,各民族的发展和繁荣,需要团结一致,进一步得到发展。
据了解,大方县通过举办彝族火把节等一系列活动,强力推进乡村旅游产业,培育民族文化产业,深挖民间传统文化,促进各民族的共荣共存共发展。同时通过举办彝族火把节活动,充分展示火把节作为非物质文化遗产的特性,推动大方县民族文化品牌和旅游品牌的发展,为带动大方县文化产业、旅游产业及其它产业的发展营造良好氛围,积极为大方县脱贫攻坚做出应有贡献。

金海湖新区:火把节展示乡村之美

金海湖新区不仅是毕节市的后起之秀城市,而且也是一个民族文化浓郁的地方城市,特别是民族间很多原生态的文化保存,做得非常好,加上机场,高铁站都在周边,金海湖的发展,在地方算是成长较快的实力之地。
8月4日,金海湖的彝族姑娘小伙们,在响水乡的青山村翩翩起舞,这是金海湖新区响水乡青山村第38届彝族火把节,彝族同胞身着节日盛装,载歌载舞欢庆这一传统节日。
这几年,青山村还围绕玫瑰的规模种植,到处花开满园,不仅是市区的旅游观光点,还是地方小有名气的乡村旅游示范地。依托彝族文化,打造民族风情,青山村声名远扬。
响水乡政府工作人员张永才告诉记者,这几年青山乡发展很大,这里依托游客前来游玩和观赏为契机,农旅融合,延长了地方发展产业链,拓宽了群众增收渠道。“青山玫瑰庄园”就是按彝族风格建设的,让人们在赏花的同时,体验到彝家的民俗风情。不仅让人们能够更好的感受地方发展,也能让周围的人们在工作繁忙之余,找到一个休闲娱乐的好去处。
他还说,青山村离飞雄机场较近,人们很容易看到这里,而且就在机场下面,飞机降落时刚好能够看到青山村,玫瑰花开的时候,整个青山村都是花花绿绿的海洋。
飞雄村村民胡余晓告诉记者,金海湖这几年发展确实快,像青山村一样,真正的花海毕节,就是什么地方都让人们感受到了花开的魅力。现在,青山村家家都是粉色小洋楼,楼前楼后都是花的世界。可以吃农家饭,可以看农家花,还可以一起过彝族农家“火把节”。如此火红的日子,发展乡村旅游,让活动连接乡村发展,不也是真正的最美乡村吗?
此次火把节,金海湖新区还邀请了省内知名歌手参演,在歌声中,在舞姿中,融入了地方乡村发展的文化元素。尽情的舞蹈,尽情的狂欢,随着“藏羌彝文化产业走廊”的启动,青山村被列为4A级民族旅游村寨进行打造。
沿着平坦的青山村柏油路,公路两侧到处是彝族特色的民居,打造乡村旅游,融入四周的玫瑰花,按照彝族人的特色和风情,青山村构成了一幅环境美、生活富的画面。在节日到来之际,更加彰显了这里不一样的优美。
旅游与乡村结合,乡村与民族元素结合,民族元素与火把节结合,火把节又与乡村的美结合。可以说,金海湖新区青山村,真的是天时地利人和都有,发展乡村旅游,展示乡村静美,吸引更多人前来观光旅游。

百里杜鹃:火把节“世界大花园”更迷人

“浪漫杜鹃三月开,粉面含春盼客来”。这是在百里杜鹃随时会听到的一句诗。很多人以为,杜鹃花开才是百里杜鹃最美的时节,其实不然,百里杜鹃还是一个多民族聚居之地,民族风情十分浓厚。
3月6日,“2018中国·贵州百里杜鹃国际杜鹃花节”暨“花海毕节·月月旅游”新闻发布会在贵州饭店国际会议中心举行,拉开了百里杜鹃“世界大花园”旅游的帷幕。
8月5日,百里杜鹃风景区彝族同胞和其他民族同胞载歌载舞欢度火把节。不仅让花山增添了欢腾的歌舞声,也让花海之后,人们更加看到了地方发展的希望和迷人的景致。
百里杜鹃特别重视民族文化的打造和传播,很多山花景区,就是按照地方的民俗进行打造的。现在百里杜鹃旅游已经逐渐走向成熟,不同的季节,都有不同的花美。对于民间的节日,更是成为地方重视的一个牌子。
2012年8月11日,百里杜鹃首届国际彝族火把节举行,火把节期间还举行了贵州省彝族原生态民间歌舞大赛、全国布摩文化论坛、火把节祭火仪式、彝族生活用品展销等系列活动。
2013年7月28日,百里杜鹃第二届国际彝族火把节,以“清凉世界·养生福地”为主题,火把节期间还举行了百里杜鹃第二届乌蒙欢歌大赛以及“清凉世界,劲爆之夜”原声歌唱会等活动。
2014年7月20日,百里杜鹃第三届国际彝族火把节,以“19的夏天东方狂欢夜”为主题,节日参照往届火把节仪式流程举行迎火神、游行及文艺演出,还举行了祭火神、传递火种及篝火狂欢夜等活动。
2015年8月8日,百里杜鹃第四届国际彝族火把节,以“清凉世界·美丽乡村”为主题,活动期间,同时举办了首届乡村旅游文化节、乌蒙欢歌集体舞比赛、少数民族服装展示、民族风情文艺演出、“发现百里杜鹃之美”摄影展等活动。
2017年8月13日-8月15日,百里杜鹃隆重举行了第五届国际彝族火把节,恰逢百里杜鹃第三届乡村旅发大会,所以此届彝族火把节的举办,是百里杜鹃历时最长、规模最大、活动最多、最具看点的一届火把节。3天的时间,原生态歌唱大赛、民间技艺达人大赛、民间器乐演奏大赛、赛马节、乌蒙欢歌集体舞比赛、万人达体舞、篝火狂欢夜等活动轮翻上演。还有美食节、特产节、最美笑脸评选以及第三届乡村旅游发展大会等参与度高的活动穿插其间,让游客体验参与活动乐趣的同时,也感受到百里杜鹃淳朴厚重的民风民俗。
因此,今年百里杜鹃的火把节,不仅在质量上更加要求高大上,更加融入了民族文化,而且和百里杜鹃真正的美结合起来,做到了春赏花、夏避暑、秋休闲、冬康养,百里杜鹃四季怡人,每个季节也都可以感受到花的美丽。

赫章:火把节“彝山同筑梦”

赫章县有贵州的最高峰——韭菜坪,这里的人民世代享受着高原花美的豪壮。《阿西里西》火遍大江南北,夜郎风吹遍五湖四海。独特的民族文化,孕育着独特的民族风采。
火把节已经成为赫章一道靓丽的风景线。
2018赫章县彝族火把节活动于8月5日如期举行。当天,火把节活动中的韭菜坪被装点成一片歌声的海洋、一片火的海洋。记者在地摊上买烧洋芋,一农妇告诉她,近两年来,从现在开始就是生意红火的时候,要一直延续到十月初,平均每天有近两百元的纯收入,这是以前不敢想象的事情,还常常看见黑皮肤、蓝眼睛的“洋人”呢。
有诗赞火把节:车水马龙一条路,火把节上人如织。满眼人头如梭走,黄红黑白皮肤现。载歌载舞欢乐声,民族团结新气象。
彝族火把节的开展,既丰富干部群众精神文化生活,又促进文化旅游产业健康发展,助力赫章县彝族地区脱贫攻坚同步小康进程。
据了解,赫章县委、政府历年来重视民族文化的保护、传承和发展工作,在树立民族自信、促进民族团结、助推旅游发展、助力民族地区的经济发展上取得了显著的成效。一是民族传统节庆活动精彩纷呈。近年来,彝族火把节、彝族年、苗族花山节、韭菜花节、端午民俗节活动呈常态化、民间化发展,吸引更多的各族群众参与,节约了办节的成本,传承了民族文化,树立了民族文化自信,又增强了民族团结;二是民族文化设施得以改善。建成民族文化陈列室2个,民族文化广场20余个,命名国家级民族特色村寨2个、省级民族特色寨2个,成功申报8个省级民族特色村寨。组建13支民族文艺宣传队;三是注重民族古籍抢救工作。翻译整理出版了《彝族丧葬礼俗经译注》《彝族婚嫁礼俗经》等彝苗经典古籍和口碑古籍; 四是民族歌舞、民族传统体育运动会表演项目获中国民族民间文艺最高奖项“山花奖”等殊荣;彝族《虎守崽》和《阿西里西》曾荣获全国少数民族传统体育运动会银奖;歌舞剧《坪上花开》曾赴台湾地区交流演出;《铃铛舞》《火把节》也被列入国家级非物质文化遗产名录。彝族民歌《阿西里西》成功入选全国十大民歌,赫章彝族布摩习俗和彝族传统音乐《莫蒿亩》被列入省级非物质文化遗产保护名录;雉街乡被文化部授予“中国民族民间文化艺术之乡”。
近年来,赫章县通过举办火把节等各种民族节日活动带动助推核心景区的打造和乡村旅游,旅游产业风生水起,实现了跨越式的发展。阿西里西·韭菜坪景区是全国唯一的野生韭菜花保护区;阿西里西大草原景区将于 2019年内面向游客开放;九股水温泉旅游度假区。目前温泉水上乐园已面向游客开放,温泉酒店和泡浴区争取于年底前投入运营; 千年杜鹃景区。景区位于松林坡乡,因生长在海拔2200米左右的高原上,因此被誉为“高原千年花海”。其中有着数百年、千年历史的杜鹃古树遍布花区。景区今年已正式对游客开放;韭菜坪河漂流景区。该景区将于2019年投入运营。
目前,通过重点景区建设,全县四季游的格局基本形成,游客到了赫章,除了能参加各种民族节日活动以外,春可赏樱花、赏千年杜鹃,夏可到草原避暑、到温泉和漂流戏水,秋可看万亩韭菜花,冬可滑雪、泡温泉,旅游业态不断得到丰富。
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作者:郭翰

   近日,因为有事,走了一趟大方县八堡乡,在八堡乡的海龙村,“十里荷香”正是开放旺季,村民们,正在荷塘边上修葺基础。农用大货车忙碌不停,村民们正在用石块,一块一块的装饰着荷塘路基,似乎接下来,“十里荷香”乡村景点还会提升改造。

   其实,大方县八堡乡“十里荷香”早就在这个地方名声在外了。每天,荷花开放的季节,总有不少人来到这里度假、垂钓、欣赏荷花。

   说起这里的变化,村主任孟启平最有发言权。他说,过去海龙村村民们就是种点庄家,收入哪里会有现在好,年轻人都往外走,可以说过去看不到一点希望。

如今,这里是大方县荷花集中种植地之一、牡丹种植基地。还有天麻种植基地,本村早就成为了脱贫村,村民们就是以各种产业分红,很多村民都会得到不少实惠,年轻人也开始转回来了。特别最大的一个期待,就是自从“十里荷香”成为政府打造的乡村旅游点,现在很多周边游客都会慕名而来。“板凳会”在这里。简直就是村民们发展的希望,只要大事小事,吆喝一声,大家就知道有工作要安排。

   就在当天,“十里荷香”河提翻修的时候,来了一堆游客,看到这里即将修葺一新,就边走边说,“以后来那就更漂亮了”。

一个乡镇,在农村发展变化中,有这样一个突出的旅游景点,算是地方人们一种希望,村主任孟启平还说。

未来,在海龙村,还有更多焕发生机的机会。因为这里还有很多著名的溶洞,还有很多参天古树,在“十里荷香”周围,特别是明清还有很多遗迹留存,虽然记载模糊,但文化价值十分厚重,穿过弥漫荷香的田野,你一定会感受得到“乡愁”的味道。特别是晚上,一个人独步在宽阔的乡村油路上,灯火忽明忽暗,视野尽头,一片荷香,就会是一份“想家”的记忆。

   沿着荷塘走,不仅是一种风景,更是一种难忘的心情,它不仅是青山绿水的见证,也是八堡乡变迁的见证,它承载着浓浓乡愁,诉说着这里蜕变的发展故事。

   常言道:月是故乡明。近年来,八堡乡海龙村赶上好时期,由于河道拓宽、村庄改造、美丽乡村建设等工程实施,对海龙村的发展就呼之欲出。海龙村支书孟启平表示,“十里荷香”承载着村里的变迁,一花一叶都是情,是村落之魂,乡愁之根,是八堡乡“乡村振兴”的生动实践,不仅值得人们向往,而且到来了,一定会有很多乡村美丽的惊喜。

   最值得惊喜的,当天在“十里荷香”也遇到了八堡乡人大主席王成军,他说,这里发展,一直以来,地方党委、政府都非常重视,毕节军分区、市人大也都十分关心,才有荷塘“香”,闻出“乡愁”味。如果能够进一步整合资源,这个地方发展潜力,美丽蜕变还会更大。因为这里是兴隆乡和八堡乡的一个民族集中地,有六寨苗族的的影响力,又有红色文化的气息。当年红军路过八堡,与苗族同胞留下了无数值得抒写的故事。打造乡村旅游,就要让文化像荷花一样的美。

  这里,没有一点修饰痕迹,都是原汁原味,来到这里,就像村民们演绎出的美味——荷叶叫花鸡,天麻顿土鸡一样。小村庄,大产业,用岁月丈量地方的美,用实力行动诉说着“乡愁”的如影相随。

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重点解读: 黔西县青少年活动中心,每天我们都会看到一个翩翩的身影,不是带着天真烂漫的孩子,就是身边常常有一些一同交流的人,她经常一身素白连衣裙,嘴角常常挂着美丽微笑,艺术的气质,一览无余。这个人,就是毕节黔西县剪纸艺术家岳红霞。因为剪纸艺术,岳红霞名气不小,也因为剪纸艺术,温暖了自己,成就了无数人。在黔西北的大街小巷,我们时不时都会看到岳红霞的剪纸艺术。可以说,岳红霞是毕节剪纸艺术的一枝独秀,也是未来毕节剪纸艺术的一个靓丽风景。

 岳红霞和她的剪纸艺术


 



   水西之歌


         


    

 生命有一种绝对五月天 - 时光机   

   源水三涨



   岳红霞,1985年出生于黔西县锦星乡白泥村十组,2004年毕业于毕节师范学校美术专业,同年9月,分配到黔西县锦星乡任教,现为黔西县青少年活动中心专职教师;系中国民协剪纸委员会会员、中华民族文化促进会剪纸艺术委员会会员,贵州民族民间剪纸研究会副会长,毕节市美术家协会理事,黔西县非物质文化遗产传承人,黔西县民间工艺品商会副会长,民建会员,黔西县党外知识分子联谊会理事。

   在锦星新街小学上课期间,由于乡下工作条件差,没有资源将美术教育、美术知识教给贫穷的孩子们,这让她非常的苦恼。一直以来,她不断的尝试用各种方法将美术教育真正的走进课堂。直至2007因偶然的机会接触到剪纸,便深深的被剪纸艺术所吸引,因为剪纸的教学成本较低,利于开展课堂教学。于是她便一边自学,一边将剪纸做为特色教育引进课堂。同时,在教学之余,她不断的查阅大量的剪纸资料,提升自己的剪纸水平,甚至还自费到全国各地参观、学习、培训,使自己的剪纸艺术有了很大的进步。

   在自己的课余时间,她公益性的给黔西县老年大学、黔西县特殊学校、黔西县青少年活动中心等地教学剪纸。2009年她还为锦星乡编写了《锦星乡校本课程——剪纸初级教程》,在试用之后,对于全乡的剪纸教育教学起到了基础性的作用。

自“初级教程”编写完毕之后,她又再次收集整理资料,准备将锦星乡的剪纸学习教材进行全面升级,直至2013年,她收集了贵州省最具影响力的剪纸艺术家的作品作为教材的辅助资料。并把剪纸的动手操作能力和理论实际结合起来,推出了《锦星镇校本教程——剪纸中级》教程。此次教材的编写,为了不出现知识性、学术性的错误,她找了一个又一个的专家共同探讨研究,反复校对,经历了无数次修正、编排,该教程出炉后,赢得了有关部门赞许。

和谐放歌

 


 

  生命树 


            

     人生路冯心意 - 梦想        

采月亮



飘舞



为了更好的将剪纸艺术传承、弘扬和发展下去,挖掘最民间、最草根的剪纸艺术,她常常到当地苗族、彝族同胞家里采风,更深层的了解本地的民族特色文化。将那些濒临消失的图案通过剪纸的形式再现。她希望通过自己的努力,把剪纸艺术更好的传承下去,为家乡做出自己应有的贡献。于是在工作调动到县城后,还常常回到原来工作的地方,灌输新的知识辅导孩子们做更好的剪纸。同时在青少年活动中心的支持下创办了“春晖剪纸”班,免费对热爱民间文化的社会人士、老师和孩子们进行剪纸培训,几年下来培训人次多达数百。在她的长期坚持下,培训出一批批优秀的剪纸人才,他们也在剪纸领域中取得了很多优秀的成绩,欣慰的是在她的谆谆教诲下,有的孩子也开始在自己的学校里开展了剪纸社团,剪纸这一独特的传统艺术犹如星星之火,在黔西的这片热土上慢慢的蔓延开来,对于她来说,创办“春晖剪纸”班的目的就是让大家发扬“春晖”的精神理念,心怀感恩、反哺故土、回报家乡!虽然生活并不富裕,但是面对有困难的孩子,总是愿意施以援手,除了免费教学、贴钱为孩子们准备工具,她还让困难的孩子住进自己的家里来……不仅如此,还常常捐献自己的作品来义卖,也常常帮助苗寨的绣娘们设计刺绣蜡染图案,有时应邀到苗寨集中培训,她总是把自己最好的东西拿出来与大家分享,希望通过优良的设计理念,精湛的民族工艺,开拓一片新的市场,改善农村经济。自2014年开始,每年都在贵州民族大学开设的民族文化培训班教授剪纸。让剪纸艺术走入更多人的生活中!

   在这十年间,她通过自己的努力,获得过全国剪纸大赛的“金剪刀”奖、银奖、铜奖等奖项50余项;还获得了“贵州名匠”、“毕节名匠”称号,并被评为省级高级工艺美术师!

 

     撮泰吉——归来



好男儿韩磊 - 龙乐文化合辑



《毕节故事》:为什么要做这个剪纸艺术?


岳红霞:一开始做剪纸很偶然,因为读书的时候买了一本剪纸的书,一直搁浅着,在就职任教后,闲暇时间翻开书来看看,做一些简单的尝试,慢慢的就被剪纸艺术吸引,再加上剪纸材料简单,便宜,适合农村学校教学,本着要教学生一碗水,自己就要有一桶水的教学理念,我更深入的去学习剪纸,以至于现在如此热爱剪纸这门艺术。


《毕节故事》:你觉得剪纸艺术的文化底蕴是什么?


  岳红霞:每一种艺术都有自己独特的审美情趣,剪纸也一样,透过一张张剪纸作品去感受刀与纸之间的完美结合,感受作者创作作品的深刻寓意,体味作品传递出来的美。剪纸更多的是通过一些图案符号来传递出一个个故事,一个个期盼,一个个寄托。有的剪纸,就像无字书,懂的人看了就知道这个剪纸表达出来的意思,比如鱼钻莲蛇盘兔等等,只有懂得它的文化背景,才能读懂作品蕴藏的意思。要问剪纸的文化底蕴,我认为是一个很大的课题,但归根结底,作品呈现出来的美吸引眼球,让人们自愿从内心欣赏最为重要。

  《毕节故事》希望剪纸艺术在地方起到什么作用?

  岳红霞:贵州的剪纸多半是运用在刺绣的底样上,在现代文明对传统文化的冲击下,很多艺人们为了寻求更好的生活而不得不放下传统技艺去做别的工作,以至于不论是剪纸还是刺绣,都渐渐被大家遗忘甚至消逝,我希望剪纸能如其他姊妹艺术一样,有越来越多的人喜欢它、挖掘它、从事它,把这门艺术延续下去。
《毕节故事》:对于剪纸艺术,未来你有什么期待?
  岳红霞:我就想,毕节是旅游大市,但我们很多旅游艺术品还没真正得到人们看好,原因是这方面的人才很少,真正沉下心来从事艺术研究的人很少,但剪纸艺术十分接地气,也是内涵深厚的一种艺术,如果真正得到人们认同,我愿剪纸遍地开花,就是我最美好的愿望。

悠悠笛音



   

   岳红霞简介:女,1985年出生,2004年毕业于毕节师范学校美术专业,同年9月,分配到黔西县锦星乡任教,现为黔西县青少年活动中心专职教师;系中国民协剪纸委员会会员、中华民族文化促进会剪纸艺术委员会会员,贵州民族民间剪纸研究会副会长,毕节市美术家协会理事,黔西县非物质文化遗产传承人,黔西县民间工艺品商会副会长民建会员,黔西县党外知识分子联谊会理事,获得过全国剪纸大赛的“金剪刀”奖、银奖、铜奖等奖项50余项;还获得了“贵州名匠”、“毕节名匠”称号,并被评为省级高级工艺美术师。


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    作者:郭翰

这几天,熊熊燃烧的“性侵”大火越燃越旺,先是高教圈还在“冒烟”,公益圈又接棒“点燃”,还没燃旺,又来一个媒体圈。都是一些圈子“大佬”,各种争辩,各种摸腰拉扯,更是看得观众“热血沸腾”。“消防”还没到,大“火”燃得“高潮”连连,究竟还会燃烧到什么“圈子”?

我们不得不说一句,感谢“性侵”,让我们看清了无数“公知”嘴脸,感谢“性侵”,圈子文化也该走到“边缘”。

此前,看着一波又一波的“性侵”揭发事件,真没有太多时间看看。原因是害怕“狗血”,又怕“骚”“扰”场面。虽然都只是“搂一搂”“抱一抱”,作为圈外人,“眼瞎”装看不见,就像逛一逛公园,明明是欣赏风情,偏偏角落“跳出”一幅尴尬的场面,瞄上了,你是要跑开,还是装着没有看见?心知肚明的事情,何必遮遮掩掩,各干各的事,轻描淡写一下,警察也管不了,何况都是“闲杂”人员。

只是想起来,有知识,其实有时更可怕。明明很光鲜的形象,突然一下“坍塌”,还可以理直气壮的说到:“已婚男人就是这样。你永远摆脱不了做我女人的命运,我上过100多个女人”。真的是杠杠的实力派,不是一个人在“战斗”,权力和资源积累起来的骚扰“斗士”,可真不一定敢惹。

不仅动作自然,回应凛然,而且语气也潸然,比很多“大文豪”,“文化学者”,还要铿锵有力,谁说知识无用?我觉得在这样的事情上,运用到法律常识、理论原理、实践操作,真的是娴熟而具有影响力。你不得不佩服,原来很多圈子,真的是“文化”底蕴深厚。

写这篇文章的时候,我也在想,是不是自己“功力”不够,还是想得太多了,圈子那么影响,义正言辞之外,竟然还有“猥琐”奸诈的笑容,喝点酒之后,就可以任意“搂抱”,反正证据不足,也无关痛痒。疑惑大不了“一夜情”,或者我们“恋爱”过。

面对“傻白甜”,是男子都会动心,那么咋不像“富二代”,来个“抖音”亲亲,秀出豪车和一副“高贵”模样,傻傻的一笑,那才是笑傲江湖的实力派,谁说我“骚扰”,我就用钱砸谁?从不捡了便宜又卖乖,其实都不是“硬实”货。大不了就是出了一点小名,就觉得牛叉杠杠而已,一旦收到发帖举报,不是任怂,就是哭爹喊娘冤枉。

圈子文化,咱从来没有混过,混不进去,混进去了,很多时候也是边缘上玩玩“走人”,不敢过多“妄议”,特别是那种喝酒“搂腰”的场合,据说很多都是“大佬级”人物,出气呵气,都得频率匀称。更别说发表演说,或者结交上点“档次”,男霸、女王,气场太足,至于“亲嘴”“搂腰”,也不能说“淫贱”程度,因为圈子高贵,圈子都是天当被子地当床,没有你情我愿,就会利益拔刀相见。

只是说说而已,如果有一天,警察叔叔看不惯了,也来“圈子”走一走,真的明白正人君子,原来都是一些“假大空”,偏偏做一回时代“英雄”,那时候,估计真的再“骚”,光天化日之下,也得撕下面具了,长一长记性,“猩猩”之火再燎原,也要会懂得什么叫“胯下”之辱。毁掉圈子,也就毁掉自己。

 

 

 

 

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郭翰,笔名都市笔者, 贵阳,时评人、 贵州诗人协会副秘书长。
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  • 贵州师范大学 政治经济专业

    2008年入读

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    2008年9月至今

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