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2019-12-11 16:09 来源:多彩贵州网 作者:郭翰 编辑:李奕衡
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  今年是新中国成立70周年,整个中国发生了翻天覆地的变化,诗歌也不例外。很多宣传片,大型专题报道,我们都看到,离不开诗歌的影子。诗人们频频曝光的身影,让诗歌有了正义凌然的姿态,讴歌新时代,颂扬祖国山山水水的变迁和发展,诗歌见证时代的变迁,似乎隐隐灼灼中,放射出韶韶的光华。

  这是诗歌时代性的一个集中表现,也是文人们情怀的总体打开,用文字表达自我,解剖气质的一个发声空间。富有饱满的力量与高端的心境,唯有诗歌,可以这样真实的复原精神上原生的气质。表达生活带来的一些纯净、温暖、以及对世界的认同。换个角度来说,就是社会带来的整体认知,没有最好的表达方式,那就让诗歌自然的颂扬时代的真美,以及温暖和爱。

  诗歌的力量整体爆发

  最近参加了几次地方的诗歌活动,感受到了诗歌给地方诗人们的整体影响。行业之跨度大,年龄之集聚不同,让笔者整体感受到诗歌融入不同领域,不同年龄人群的代际,但整体对于诗歌的爱和追求,就仅仅落在一个绽放的点上。都把时代当成了很好的突破点,从内心,从道德,从景,从物……集中把内心进行抒发与挖掘,深层次点来说,都能在诗歌的世界里,找到富有共同语言和话题,这真的是很少看到的现象。

  随着社会的发展,人与人之间的距离进一步拉近。原来要进行诗歌的交流,除了书信,似乎再也找不到更加切合实际的一些介质。而更多的是交通不便,我行我素的独酌独思,能不能把自己的诗歌思维告知众人,除非是挨着的圈子,然后通过书籍等传递。至于对方有没有收到,也是一个大问题。因此,很多诗人都会在自己的小圈子中,或者在自己的世界里冥思苦想,自个儿玩。时代赋予的美和爱,无法通过更高的平台看到,也无法找到更多支撑这种想法的思考出来。

  今天不一样,建一个诗歌群,可以一天时间,集聚上百人。全国的诗人都可以,交流也不分层次,更不分感觉。只要文字吸引人,只要诗歌符合大众口味。马上就可以很快的传播出来,而且在不同的场合,不同的圈子,都可以用诗歌表达的方式,让更多人了解,更多人去慢慢品味。

  因此,整体的诗歌力量爆发,也成为了现代诗歌艺术高度发展的一个重要特征。而时代发展的整体走向,更为诗歌爆发的情怀,奠定了基石。比如驻村干部,比如自由美食者,旅行家等等。他们都可以通过最简便的方式向世界宣告。并且在第一时间就可以把自己的感受发送出去,世界的美,时代的美,就是这样铸就诗歌的美。

  诗歌的形式集中展示

  现在,在笔者的朋友圈里,至少有100余个诗歌群。每天的信息浏览量,超过了过去的几十上百倍。诗人们简单的表述或者是深刻的思考,都能通过简单的文字,一一的展现出来。形式多种多样,思维千变万化,讴歌生活的真善美,就像平时的聊天吹牛一样容易。

  当然,有人会说,这种论述,会不会太过于生硬。不看质量,只看数量,能够说明什么?实事上,诗歌伴随人类的发展,不也是平时生活的点点滴滴。非得是一个大家走出来,才能让整个诗歌界多一些活气。相反,那些把控诗歌更大的话语权,如果仅仅只是在自己世界中玩,或许有一天,也就不过尔尔。最终会走向诗歌发展的相反方向,找不到更好的文字说服力吗?

  不管用哪一种诗歌的方式面对生活,面对自己,只要符合大众口味,或许就是大家愿意接受的东西。只要站在时代的高度上,把自己的光芒放射出来,同样是一种温暖。因此,我们更加佩服那些大诗人,敢于走进生活,敢于面对诗歌的生活化,为最基层的人民大众说一些诗歌的语言,恰恰反映了真正的底气。

  所以,集中反映诗歌的美学核心,那就是每天生活带给人们的真实感受。哪怕是在微信圈里发一句温暖的话,展示一些时代的蜕变语言,或许也都是这个时代中,诗歌最好的方式。不一定非得在某些正式场合,用最专业的语言,最高的眼神,窥视诗歌的严肃,也才能是一个诗人应该具备的思考。

  首先,本文的立足点是诗歌的大众化,并非诗歌的专业性。很多时候,我们把诗歌想象成了一种圣物。就非得一定有神一样的感受,才能让高贵的诗歌品质展现光芒。那也是未必,时代的发展,本身就是一部大诗。每个人都可以读,每个人也都是主人翁,这是时代的显著功劳,不一定非得幽怨抱恨,爱和美,同样是诗歌的众多形式中,最好的一种表达。因此,这个时代,恰恰透露了这样一种宽阔思路。未必就不是诗人们归宿的好作品,每个人都能够如实的表达出来,诗意般的生活,不也是诗歌存在的本意。

  其次,好时代里的好诗歌,这是一个简单而又复杂的概念性形式。记得有人曾经告诉我,对待诗歌,一定要像对待自己的眼睛,它的深度,一定是含着泪水。当时不置可否,但事实上,这一点不全面。有时候,为什么非得眼泪,才能感到悲欢离合,有时候,兴奋、笑一样是最好的尊重与表达。过去很多诗歌,之所以没有一种更好的方式表达,基本都是一种低沉与挣扎的基调。事实上,那是时代给予的思维方式。不能简单的学,而是需要用心的感觉。现在很多被时代抛弃的好诗歌,终归的结局,就是不符合时代气息。领着高工资,住着漂亮的房子,有着幸富的家庭,享受着山川秀美的风景,为什么偏偏要去叫苦连连,这样就是为什么很多好诗人“长不大”的原因。

  诗人的大义成美

  诗人的大义,是一种真情。所谓真情,就是符合大家思维的一种纯洁之美。而不是那种说一套,做一套,因为诗人传递出去的思想,是社会需要接收的一种好的思维状态。比如,坦诚的说,实实在在的做,像山一样厚重的性格,必然有万物生长的土壤。

  这只是针对部分,没有说全部,甚至来说,包括一些所谓的诗歌大家,无非是被特定时期接纳,能够万法归中的少之又少。就是因为诗人的大义成美,美中无法做到十足。或许开始的时候,探索到了一些生命与精神的高度,可时间长了,换句话说,一定时期之后,变质了。没有原来的“义”,写出来的作品,虽然可以短期内得到社会的接纳,可时间一长,人们就会感受有些不太对劲。原因就是义的嵌入,背离了最开始的诗歌本意,在时代进步的力量下,败下阵来,这种诗人终归不在少数。

  诗歌的语言具有时代模式

  最近十余年,可以说诗歌算是极具成熟时期。从中央的几次文艺座谈会,我们可以切身体会到。但不能说,成熟时期,都会有好作品产生。真正具有厚实基础的作品,或许也是寥寥无几。网络的爆发性形成,一些具有集大成的诗人,也跟着失去了方向,诗歌的语言上,跟随性成为了一种常态。

  或者换一种角度来说,就是都是在牛皮哄哄的吹,但风向吹到何处,到头来,还是没有一个定论。而对于整个时代大方向、大事件、大影响却是熟视无睹。说出来,怕得罪人,说了怕被别人笑话,这或许就是一个很大的通病。

  其实,没有必要遮遮掩掩,用诗人至纯至性的语言,才是这个时代最需要的感动。很多时代的影响力人物,很多肝胆相照的发展,很多基层最美的呈现。就需要诗歌的语言去叙述。这种担当,才是诗人们需要去挖掘的时代精神。在此让笔者想起了很多基层的诗歌活动,如果要说影响,什么也不是,要说高规格,估计就是一个小山村采风,或许是静谧的书屋座谈。但可以让诗歌这样一种语言形式,在百姓身边呈现。并且自己掏费用,或者AA制,也要去做诗歌这样的事情。

  这绝对是一种对诗歌最伟大行动,因为它可能让诗歌在基层去逐放,让诗意的感觉在最基层开花结果。这样才是对诗歌最好的一种回归,不一定非得高大上,非得媒体电视台天天热播。因为把诗歌的这种生活语言,让一些基层的百姓知道,或许也是扶贫攻坚推进过程中,一种精神的表达,有了诗歌的精神,或许没有贫困的因子,有了诗歌在人民群众中传唱,就像《诗经》流传千年,真的就是从生活中开启。

  因此,诗歌一定要高雅,是高层人的专利,受到不少人诟病。然而真正能够发展壮大的诗歌,恰恰有很强的生命力,都是在民间,在人民大众身上。如今很多诗歌语言正在百姓身上再现,或许是一个很好的开端。未来的新农村,城市的新理念,必然是诗歌开始新时代发展的最美表达,希望会是一种现实,是一种光源,更是一种新时代的精神。而不是空中楼阁,各玩各的文字游戏。(郭翰)

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2019-12-11 16:09 来源:多彩贵州网 作者:郭翰 编辑:李奕衡
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  今年是新中国成立70周年,整个中国发生了翻天覆地的变化,诗歌也不例外。很多宣传片,大型专题报道,我们都看到,离不开诗歌的影子。诗人们频频曝光的身影,让诗歌有了正义凌然的姿态,讴歌新时代,颂扬祖国山山水水的变迁和发展,诗歌见证时代的变迁,似乎隐隐灼灼中,放射出韶韶的光华。

  这是诗歌时代性的一个集中表现,也是文人们情怀的总体打开,用文字表达自我,解剖气质的一个发声空间。富有饱满的力量与高端的心境,唯有诗歌,可以这样真实的复原精神上原生的气质。表达生活带来的一些纯净、温暖、以及对世界的认同。换个角度来说,就是社会带来的整体认知,没有最好的表达方式,那就让诗歌自然的颂扬时代的真美,以及温暖和爱。

  诗歌的力量整体爆发

  最近参加了几次地方的诗歌活动,感受到了诗歌给地方诗人们的整体影响。行业之跨度大,年龄之集聚不同,让笔者整体感受到诗歌融入不同领域,不同年龄人群的代际,但整体对于诗歌的爱和追求,就仅仅落在一个绽放的点上。都把时代当成了很好的突破点,从内心,从道德,从景,从物……集中把内心进行抒发与挖掘,深层次点来说,都能在诗歌的世界里,找到富有共同语言和话题,这真的是很少看到的现象。

  随着社会的发展,人与人之间的距离进一步拉近。原来要进行诗歌的交流,除了书信,似乎再也找不到更加切合实际的一些介质。而更多的是交通不便,我行我素的独酌独思,能不能把自己的诗歌思维告知众人,除非是挨着的圈子,然后通过书籍等传递。至于对方有没有收到,也是一个大问题。因此,很多诗人都会在自己的小圈子中,或者在自己的世界里冥思苦想,自个儿玩。时代赋予的美和爱,无法通过更高的平台看到,也无法找到更多支撑这种想法的思考出来。

  今天不一样,建一个诗歌群,可以一天时间,集聚上百人。全国的诗人都可以,交流也不分层次,更不分感觉。只要文字吸引人,只要诗歌符合大众口味。马上就可以很快的传播出来,而且在不同的场合,不同的圈子,都可以用诗歌表达的方式,让更多人了解,更多人去慢慢品味。

  因此,整体的诗歌力量爆发,也成为了现代诗歌艺术高度发展的一个重要特征。而时代发展的整体走向,更为诗歌爆发的情怀,奠定了基石。比如驻村干部,比如自由美食者,旅行家等等。他们都可以通过最简便的方式向世界宣告。并且在第一时间就可以把自己的感受发送出去,世界的美,时代的美,就是这样铸就诗歌的美。

  诗歌的形式集中展示

  现在,在笔者的朋友圈里,至少有100余个诗歌群。每天的信息浏览量,超过了过去的几十上百倍。诗人们简单的表述或者是深刻的思考,都能通过简单的文字,一一的展现出来。形式多种多样,思维千变万化,讴歌生活的真善美,就像平时的聊天吹牛一样容易。

  当然,有人会说,这种论述,会不会太过于生硬。不看质量,只看数量,能够说明什么?实事上,诗歌伴随人类的发展,不也是平时生活的点点滴滴。非得是一个大家走出来,才能让整个诗歌界多一些活气。相反,那些把控诗歌更大的话语权,如果仅仅只是在自己世界中玩,或许有一天,也就不过尔尔。最终会走向诗歌发展的相反方向,找不到更好的文字说服力吗?

  不管用哪一种诗歌的方式面对生活,面对自己,只要符合大众口味,或许就是大家愿意接受的东西。只要站在时代的高度上,把自己的光芒放射出来,同样是一种温暖。因此,我们更加佩服那些大诗人,敢于走进生活,敢于面对诗歌的生活化,为最基层的人民大众说一些诗歌的语言,恰恰反映了真正的底气。

  所以,集中反映诗歌的美学核心,那就是每天生活带给人们的真实感受。哪怕是在微信圈里发一句温暖的话,展示一些时代的蜕变语言,或许也都是这个时代中,诗歌最好的方式。不一定非得在某些正式场合,用最专业的语言,最高的眼神,窥视诗歌的严肃,也才能是一个诗人应该具备的思考。

  首先,本文的立足点是诗歌的大众化,并非诗歌的专业性。很多时候,我们把诗歌想象成了一种圣物。就非得一定有神一样的感受,才能让高贵的诗歌品质展现光芒。那也是未必,时代的发展,本身就是一部大诗。每个人都可以读,每个人也都是主人翁,这是时代的显著功劳,不一定非得幽怨抱恨,爱和美,同样是诗歌的众多形式中,最好的一种表达。因此,这个时代,恰恰透露了这样一种宽阔思路。未必就不是诗人们归宿的好作品,每个人都能够如实的表达出来,诗意般的生活,不也是诗歌存在的本意。

  其次,好时代里的好诗歌,这是一个简单而又复杂的概念性形式。记得有人曾经告诉我,对待诗歌,一定要像对待自己的眼睛,它的深度,一定是含着泪水。当时不置可否,但事实上,这一点不全面。有时候,为什么非得眼泪,才能感到悲欢离合,有时候,兴奋、笑一样是最好的尊重与表达。过去很多诗歌,之所以没有一种更好的方式表达,基本都是一种低沉与挣扎的基调。事实上,那是时代给予的思维方式。不能简单的学,而是需要用心的感觉。现在很多被时代抛弃的好诗歌,终归的结局,就是不符合时代气息。领着高工资,住着漂亮的房子,有着幸富的家庭,享受着山川秀美的风景,为什么偏偏要去叫苦连连,这样就是为什么很多好诗人“长不大”的原因。

  诗人的大义成美

  诗人的大义,是一种真情。所谓真情,就是符合大家思维的一种纯洁之美。而不是那种说一套,做一套,因为诗人传递出去的思想,是社会需要接收的一种好的思维状态。比如,坦诚的说,实实在在的做,像山一样厚重的性格,必然有万物生长的土壤。

  这只是针对部分,没有说全部,甚至来说,包括一些所谓的诗歌大家,无非是被特定时期接纳,能够万法归中的少之又少。就是因为诗人的大义成美,美中无法做到十足。或许开始的时候,探索到了一些生命与精神的高度,可时间长了,换句话说,一定时期之后,变质了。没有原来的“义”,写出来的作品,虽然可以短期内得到社会的接纳,可时间一长,人们就会感受有些不太对劲。原因就是义的嵌入,背离了最开始的诗歌本意,在时代进步的力量下,败下阵来,这种诗人终归不在少数。

  诗歌的语言具有时代模式

  最近十余年,可以说诗歌算是极具成熟时期。从中央的几次文艺座谈会,我们可以切身体会到。但不能说,成熟时期,都会有好作品产生。真正具有厚实基础的作品,或许也是寥寥无几。网络的爆发性形成,一些具有集大成的诗人,也跟着失去了方向,诗歌的语言上,跟随性成为了一种常态。

  或者换一种角度来说,就是都是在牛皮哄哄的吹,但风向吹到何处,到头来,还是没有一个定论。而对于整个时代大方向、大事件、大影响却是熟视无睹。说出来,怕得罪人,说了怕被别人笑话,这或许就是一个很大的通病。

  其实,没有必要遮遮掩掩,用诗人至纯至性的语言,才是这个时代最需要的感动。很多时代的影响力人物,很多肝胆相照的发展,很多基层最美的呈现。就需要诗歌的语言去叙述。这种担当,才是诗人们需要去挖掘的时代精神。在此让笔者想起了很多基层的诗歌活动,如果要说影响,什么也不是,要说高规格,估计就是一个小山村采风,或许是静谧的书屋座谈。但可以让诗歌这样一种语言形式,在百姓身边呈现。并且自己掏费用,或者AA制,也要去做诗歌这样的事情。

  这绝对是一种对诗歌最伟大行动,因为它可能让诗歌在基层去逐放,让诗意的感觉在最基层开花结果。这样才是对诗歌最好的一种回归,不一定非得高大上,非得媒体电视台天天热播。因为把诗歌的这种生活语言,让一些基层的百姓知道,或许也是扶贫攻坚推进过程中,一种精神的表达,有了诗歌的精神,或许没有贫困的因子,有了诗歌在人民群众中传唱,就像《诗经》流传千年,真的就是从生活中开启。

  因此,诗歌一定要高雅,是高层人的专利,受到不少人诟病。然而真正能够发展壮大的诗歌,恰恰有很强的生命力,都是在民间,在人民大众身上。如今很多诗歌语言正在百姓身上再现,或许是一个很好的开端。未来的新农村,城市的新理念,必然是诗歌开始新时代发展的最美表达,希望会是一种现实,是一种光源,更是一种新时代的精神。而不是空中楼阁,各玩各的文字游戏。(郭翰)

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文化

第七届全国民盟教育论坛于2019年9月19日在昆明召开。全国政协常委、副秘书长,民盟中央副主席张道宏;云南省政协副主席、民盟云南省委主委徐彬;民盟中央教育委员会主任,全国政协常委,北京大学国际关系学院院长贾庆国;民盟中央教育专委会副主任,北京大学中国教育财政科学研究所所长教授王蓉;民盟中央参政议政部部长范芳;教育部教师工作司副司长杨燕滨;云南省教育厅副厅长赵德荣;国家教育宏观政策研究院副院长博士生导师郅庭瑾等领导专家出席会议。

全国政协常委、副秘书长,民盟中央副主席张道宏为获奖者颁奖

云南省政协副主席、民盟云南省委主委徐彬为获奖者颁奖

教育部教师工作司副司长杨燕滨 为获奖者颁奖

本届论坛的主题是《加快教育均衡 助力脱贫攻坚》,从收到的140余篇论文中,经过专家的几轮评审,评选出36篇论文获优秀奖。其中民盟毕节市委报送《毕节七星关区“教育均衡”助力脱贫攻坚现实意义》作者郭翰获优秀奖。

郭翰论文从七星关区近年"教育均衡"发展的角度,充分讲解和论述了七星关区教育优先发展,教育扶贫,均衡教育在七星关区取得的成绩,并对民盟在七星关区多年的帮扶进行梳理。七星关区"教育均衡"能够引起民盟中央重视,可见近年来七星关区教育发展有很多值得肯定的地方。

获奖者与民盟中央参政议政部部长范芳、民盟贵州省委调研处处长孙华合影

论坛现场

七星关区教育从过去"有学上"到而今的"教育均衡"样板,充分说明,教育的基础,依然是地方发展的基础,更是推动地方经济社会发展的动力。(部分照片来自媒体发布)

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文化

7月中旬,民盟毕节市委各支部以及广大盟员,为了完成民盟贵州省委要求的《贵州省农村家庭成员从业状况与受教育情况》入户调查走访。


 


民盟毕节市委各支部以及广大盟员深入到各区县农户家,按照每区(县)三个乡镇,每个乡镇至少一个村10户村民调查走访要求,毕节市各区县开启了基层走访模式。走访过程中,按照入户调查的总体思路,深入调研农户家庭信息,以及家庭成员从业与受教育情况,兄弟姐妹之间家庭基本情况。通过实地调查走访,一定会采集到很多实实在在的基层信息,然后进行电脑录入与汇总。对于实地了解基层,获取更多基层发展信息,推动民主党派“参政议政”的能力,都有非常重大的意义。


 


毕节市政协副秘书长、民盟毕节市委主委刘祖荣一行赴金沙县开展“贵州省农村家庭劳动力就业与受教育情况”和“贵州文旅产业产品商业模式” 工作调研。


 


 


 


民盟毕节市委副主委、毕节试验区研究院院长周建华一行 ,在威宁县迤那镇、大街乡、猴场镇开展“贵州省农村家庭劳动力就业与受教育情况” 工作调研。


 


调研过程中,周建华副主委说,能够鼓励一个孩子,就是我们工作的意义,能够在村庄搜集到一个故事,都是这项工作最大的贡献,今天陪同我们一起调研注册的每一个农户,都是地方最具代表性的个体,我们走村入户,就是能够看到他们过去和现在不同的面貌。其中一家七口人,去年一年逝去了四口,剩下三个孩子,但他们互相扶持,坚持读书,周主委一直念叨,为什么有这么坚强的孩子,因为他们有一个信念,读书终能改变命运。


 


 


七星关区调研组赴长春堡镇清塘村走访农村家庭成员就业状况。


 


 


民盟织金支部调研组到织金县三甲街道办走访调研。


 


 


民盟毕节市委赴纳雍县骔岭镇开展“贵州省农村家庭劳动力就业与受教育情况” 工作调研,纳雍县委统战部和骔岭镇人民政府有关同志陪同调研。


 



 


民盟黔西县支部到谷里镇新阳村开展“贵州省农村家庭劳动力就业与受教育情况”入户调研工作!

(编辑:郭翰)

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看到好诗歌就喜欢诵读、欣赏,就像看到好诗人的诗歌,就喜欢写点文字感受一样,这似乎就是这些年的一种“通病”和习惯。十来年对文字的敏感,注定了一颗不安分的心,就喜欢“说点什么”?之后,也不会在乎他人怎么想,想说就说,想写就写。大概黔西北诗人、作词家周明宽也有这种个性。所以,每每遇到,总有聊不完的话题。他和我一样,性格“内敛而面浅”。所以,一般不知道周明宽的人,基本也都不知道他的诗歌。事实上,在黔西北诗歌的群落里,诗人周明宽的诗歌,是很有个性的一个“方阵”,而且功底也比较“深”。诗人周明宽是毕节黔西人,家族世代为医,有较深的传统文化底蕴,必然对于他的诗歌,就有很多耳濡目染的潜在影响。

 有些时候,离开

 不仅仅只是自然轮回

 是悟透了人生真谛

 每一片叶

 都有着不同的脉络

 每一片叶的归宿

 都相差无几

 天空清朗

 落叶告别秋天回归大地

 像一个人不知所谓的出走

 最终总会回到故乡

 ——周明宽《落叶,与秋风无关》

  每次,和诗人明宽小聚,我们都会聊到很多关于诗歌的话题,这倒不是因为我们是诗歌的“狂热者”,而是因为我们都有这样一种“德性”,找到一个“共同的话题”,然后适意的发挥、想象,最终走到更加了解和熟悉的“框子”里,就有更多的理由聚在一起,没有藏着掖着,更不去曲意逢迎,大概也就是因为这些元素,所以对于诗人周明宽的性格十分的了解。在熟悉的圈子里,他是一个“小孩”,可他很少在陌生的环境中“出人头地”。或许这也是直到现在,毕节的诗歌圈子里,有人知道他的“才情”,但都只是默默关注着他,而没有用另外一种方式谈及,关于他的诗歌“格调”。

许多年前,我独自一人

背着梦想离开故土

把自己定格在家乡的另一个方向

我给自己起了一个诗意的名字

叫河东人。其实只是为了

与家乡始终隔河相望


每次回到家乡

便是回到水西河

回到水西河

就是回到梦想开始的地方

我常常躺在寂静的河床

就像躺在母亲温暖的怀抱

我俯下身子

掬一捧水西河的水

甘甜中满是乡愁的味道——周明宽《水西河》

 应该说,《水西河》这首诗,我们能够看到很多关于诗人周明宽的诗歌风格,简单的“冷”,深刻的“热”,他的诗歌现场感特别强烈,而且有一气呵成,情感炽烈与理性思索的特点,很容易触碰到人心灵关于内心思考的那个层面。这是一个诗人最好的品质,没有过多的委婉和矫揉造作,更没有特意去挖掘与深思熟虑的锻造。黑就是黑,白就是白,用眼睛看到,用心想到,就用文字去表达到。此所谓用心灵写诗,用爱写诗,就是一个诗人最真实的“封面”。没有更多,更深的堆砌文字,简洁而明快中,就会看到诗人最真实的一面,那就是内心中领悟和境界。

 诗歌的诞生,经历了数千年,而今每个人都有诗和远方的向往。可很多人,总是没有一种更好的表达,“出户独彷徨,愁思当告谁!”而唯有文字,让更多的人向往,这就是诗歌的魅力,能够最真实的在诗人的心中,滋生出一种强大的精神“欲望”,通过用诗这种独特的表达,把生活中的所见所闻,所思所感,真实的再现给自己,表达出一种艺术性的美感。不也是故乡、离愁、梦想者们希望到达的一种生命“峰巅”。然后真正的回看,其实每个人,不也就是都活在自己内心中的那一部分,才是最真实的表达么?

如水的凉夜,人似船

于寂静处发酵一场心事

在彳亍中摸索前行,很多时候

我宁愿做一名内心真实而强大的浪子


人生一世,草木一秋

欢笑和泪水同样值得拥有

困苦常滞留于温馨,许多事情

都可以找到做与不做的理由


有人说,即便不做千年留心的良朋师友

亦可做大千世界里的匆匆过客

我却认为,过客太多,未必就是相遇

相遇太多,未必都是过客——周明宽《无眠,便与往事干杯》

  读周明宽的诗歌,有一种被唤醒的感觉,那种跟着人性特质起伏的思维逻辑,不用绕开大是大非的“客套”。用属于心灵的语言说话,就是最好的一种表达。这也是心学中的一种超越,然后不断的修炼自己,让自己的内心变得越来越强大的一种人生养性,成为在生活中的一种唯美存在。或者说,在黔西北的特殊地域之中,就有那么多大山、河流、小溪、风光值得抒怀。当和他们熟悉,就是一种享受一样,自然这些如周明宽诗人一样的情怀,就会风起云涌,最终产生出了更多的才情。

 黔西北的诗人不少,很多诗人诗歌功底深厚,因为只有文字的记忆最深。或许就是因为这样,过去放牛割草,插秧栽苗,遍地都会感受到诗歌的声音。这不是笔者乱说,走在黔西北的大地上,诗歌的影子从来就没有少过。而且每个朝代的黔西北诗人,都有很高的艺术造诣。唯一可惜的,很多诗歌情感都流失了,没有得到更多、更好的寄存。包括诗人周明宽这样的诗歌才子,也不多见,但很多人确实不知道,他何许人?来自何方?写诗歌有何用?或许对他来说,就是工作之余,罚酒一杯之后,自樽字酌的一些娱乐而已。可恰恰也因为这样,结识他之后,笔者才想到真正写这篇文字。他并不知道,但在诗歌的道路上,确实需要更多喜爱诗歌的人,站在诗人的角度,在他们工作之后,还能写出隽永而深刻的文字,给出的一种仰慕,为每个人的生活,都能找到一些美感存在的理由而更加的敬仰。

一百公里的距离不远

三百多年的时间太长

历经十数代的经营

在莽莽群山之间

写下辉煌,也写下沧桑


“大梁王”的虎威还在

诗礼传家的气息穿堂而过

一堂高过一堂

长在绣楼深闺的土司千金

没有谁知道她真实模样

至今还让乡民猜想——周明宽《冷雨打湿土司庄园的石阶》

  两汉的《上邪》中,有这样几句诗:“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”用在一个诗人的身上,我想应该是再确切不过的了。因为诗人内心中,很多读不懂,读不透的思维。有的人会直接说成“多愁善感”,其实,这是对于诗人最不公平的一种评价。看不透,就不能胡乱猜,不懂诗歌的内涵,其实是一个人一生的遗憾。诗歌是生命的一种最真实表达,它能让一个人的视角、情怀360度的逆转。就是因为诗人内心那种强大的说服自己的能力,往往变成了一种谦逊的特质,所以诗人往往都会过多的透支自己,大概就是因为“乃敢与君绝。”

 在诗人周明宽的诗歌中,都是一些地方独具特色的山水画面,还有很多的“小我”呈现,“大视野”的开拓空间,历史也好,地域也罢,我们都会看到诗人周明宽在诗歌故事里“行走”的那种风采。他的诗歌没有迎合,没有牵强,更没有简单随便。读他的诗歌,就像母亲亲切的叫着孩子的名字,在每一天“牵着”小手游公园一样小心翼翼而又让人温暖,确实值得“重画”一笔。

在赤水河

目光可以高于一切

但思想必须低于尘埃

赤水河的每一缕风

都从远古吹来

赤水河里的每一条鱼

都有口耳相传的故事

就像这滔滔江水日夜流淌

说也说不清,讲也讲不完——周明宽《翻过群山,只为了和你一起沉醉》

 周明宽对文字有一种极强的敏感,也有很深的洞察力。他的诗歌中,都有很强的“现场感”,不会有多余而啰嗦的堆积,恰恰渗透着精细的“妙笔”,你不得不佩服,他独具慧眼的观察和跳出“惯性”的思考。他的孤单,他的深沉,正是他的诗歌产生冲击力的开始。因此,他不会更多的追求表象“繁华”,更重要的还是注重内心真情实感的“辐射强度”。特别是他写的歌词中,和诗歌会有一些区别,更会有一种力量,体现着美与时空旋律的一致。

 当然,这只是诗人周明宽文字表达中的一个部分,用一篇文字,其实说明不了什么?只能说,一直在政府单位工作,或许他没有更多的时间走入自己的生活中思考。但恰恰是这种忙碌与自我伸展的特殊时期,才是一个诗人有更多诗路前行的机会,也在“走乡串寨”的行程里,找到更多与诗歌为伍的理由。夜深人静,提笔记忆,个性无拘,跨越一切的阻碍,讴歌生命存在的美好,赞颂生活带来的润泽,站在内心中,自然也会产生出爱这个时代,爱自己每天生活的暖暖温度,同样是诗歌带来给自己的一种馈赠。

 我想,诗人周明宽看到,也会同意这种观点,毕竟自己写好一首诗,也希望得到有人共鸣,最少,我算一个。(作者:郭翰)


 

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周明宽,男,汉族,别名周钰清,1985年10月生,贵州黔西人。中学时代开始写诗,且行且写,自吟自唱,唯情而真,唯性而纯,认为诗歌是生活的一部分。有格律诗、新诗、散文等散见于《中华诗词》《中国诗歌》《诗词》《贵州作家》《高原》《黔西北诗词》《花都》等报刊或被一些出版书籍收录,有歌词发表于《歌曲》《词刊》《词海》《高原》等杂志或谱曲传唱,系贵州省音乐文学学会会员、贵州省诗词楹联学会会员。

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这两天,网络媒体都在转发,对四川省凉山州木里县雅砻江镇森林火灾逝去的“英雄”们进行悼念。可以说,这是一件让人悲痛的事,为了公共利益,他们做到了扑汤蹈火,献出了宝贵的生命。一直不忍心转发朋友圈,也不忍心说点什么?只有在心里默默的祝福“英雄”们,怀着崇敬之情,今天才提笔写一写。也算是对“英雄”最崇高的敬仰。

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事件回放,2019年3月30日18时许,四川省凉山州木里县雅砻江镇发生森林火灾。31日下午,四川森林消防总队凉山州支队指战员和地方扑火队员共689人抵达海拔4000余米的原始森林展开扑救。扑火行动中,因风力风向突变,突发林火爆燃,现场扑火人员紧急避险,其中27名森林消防指战员和3名地方扑火队员壮烈牺牲。

常言道:水火无情,人间有爱,真正的大爱,就是牺牲了“小”我,为国家的和平发展,做到牺牲一切。这是中华民族一直以来的优良传统,在蒸蒸日上的今天,依然看到不少人如此奉献的身影。

然而,随着网络媒体的发展,一些对“英雄”消费的人,更是值得关注。甚至有的文章,居然国内外进行分析,亵渎了“英雄”这个崇高的名号。网络不是法外之地,对“英雄”的尊敬一定不能有“二心”。这是千古不变的定律,更是崇尚“英雄”必须具备的基本素质。甚至有商家打出“英雄”的名号,做出一些无德、无良的行为,看到这些文字,从心中不知不觉就会升腾起很多气愤。

“英雄”为国家牺牲一切,本该就是值得赞赏和铭记。不管任何人,都要站在这个伟大而高尚的名字面前底下头。因为他们是为我们而牺牲,为这个国家的强大而付出生命。不仅值得歌颂,赞扬,而且更应该值得学习和推崇。这是无私无畏之后,必须得到的保护,更是敢于付出之后,应该得到的尊敬,这也是“英雄”为什么作为“英雄”的壮举。没有他们,就没有我们的今天,没有他们,就没有我们的和平发展。

从古至今,无数“英雄”都应该默默的活在人们的心中,这是“英雄”需要得到的肯定,更是活着的人需要注入的精神动力。每个人都想活着,每个人都想享受属于人生带来的美好。可是当别无选择的时候,唯有这些“英雄”,才能真正诠释生命的大美,没有其二,只有这样才是最真的选择。

因此,对于网络亵渎“英雄”的行为,一定要做到惩前毖后,治病救人。甚至要出“重拳”,真正的给予无良者最大“教育”,才能让逝去的“英雄”们,得到最好的慰藉。更也是对后人,最起码的敲响警钟,国家的发展,他们的血没有白流,国家的强大,更是有他们“身影”。

鉴于此,只能对“英雄”说一声,虽然抵不过山河呜咽,抵不过“英雄”们付出的壮阔。但至少万众一心,众志成城,活着的人也会明白一份责任,一份寄托。缅怀“英雄”,一定需要纯净而敞亮的初心,才能让整个社会的良心,社会的精神,散发出熠熠的光芒。(图片来自网络)

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戊戌年,是一个与诗歌有缘的年份,伏桌掩卷,总会想起生活中无数诗友。读着诗友们的诗歌,就像看到他们的真容,更像打开了月光宝盒,可以走进他们的人生历史。一个片段,一个片段,诗情才华,句句入心,享受美好,确实快哉。

黔西北高原的诗人很多,瓣着指头数,估计不一定数得完。专业诗人都是人来人往,不要说业余诗人。巍巍的黔西北,山峦叠翠,浩荡荡的倒天河水,碧波万顷,花开的春季,就会想到毕节。你不能不说,这些诗人们看着大山,会有什么情思,不过,慢慢欣赏这个地域的诗歌,就会看出这群诗人,究竟是怎样的一种思想情怀吧。或许就是这样一代人的人生轨迹与历史命运,铸就了这里的诗歌独特景观

费明是黔西北诗人群体中的一员,不过,他说:诗歌只是他工作之余的悄悄“爱好”。确实,两年前我们结识,每每到了夜深人静,他都会在微信圈来一首小诗。或大道至简,或莺歌细细。总之,看惯了诗人费明的诗歌,也就熟悉了他生活的习性。就像他的思想一样,飘逸而洒脱,洒脱而清新…….

岁月窖藏了一壶老酒醇厚的芬香,淡去欢笑和忧伤!时光捆绑了我们,叶落叶生不断复制古老的风。固守孤岛,我们恍惚几十春秋,坐看云卷云舒,渔舟晚棹 浪来汐去,惊叹海浪触礁卷起千堆雪,头枕涛声入恬梦/石被削去了棱翘/壁磨化成光滑的镜子/光阴 /割所有激情或忧伤-----《情人》

很多人一般都以为,诗人都是深沉而迂腐,固执而偏激吧。其实,抱着这种想法看诗人们的性格,不仅偏颇,而且缺乏真正的文化关怀,严重点来说,是自己底蕴不够。为诗歌鼓掌,为诗人点赞,这是一种大文化的气魄。因为诗歌可以开启我们人生智慧的“窗口”,可以塑造灵魂深处的“刻板”印迹。

费明的诗歌就有这种功能,清新自然,启发心智,感受内心那些美好的过往,同时,也带来了不少生活的想念。比如,这些年\我在不断洁净自己\清扫荒芜的庭院\剪掉枯萎的回忆\跌倒许多的梦幻\焚烧了一些思念\邂逅的情怀潮汐般地涌来退\眷念随夕照的余輝隐漫青山\相思在夜的咳嗽中渐渐苍白\我坐在泛绿的田坎上\遥忆着那年遇见后的一些细节\然后沉入缄默的夜色\若是现在相遇\也只是思念---《麦浪》。

翻开费明的诗歌专辑,数不尽的“小诗歌”主题,可恰恰就是这种“小”情感,呈现出一种“大情怀”,一遍遍的让你深情依依。原因只有一点,在费明的生活里,充满着美的发现,甚至院子里一朵小花绽放,都会给他带来几句“饱含”情深的诗路降临。作为一个爱好诗歌的作者,估计并非每个人都能做到。比如《春天的诗笺》里,他这样写道:何求追寻远方\谁都无法握住春光\不为桃红的薄命忧伤\只为邂逅的颤动惆怅。

据说,这首诗的获得,就是他每天上班,经过碧阳湖边,看着春天的每一片影子,然后夜晚一气呵成的,足以看出细节把握,应该是费明诗歌的一个突出特色。他从来不涉入过多理论,更没有太多的拘泥。想写就写,想说就说,按照文字的特点,嵌入了每一个诗歌的韵律,就这样,随时诗歌就走进了他的生活。

流走的时光不再回来/人的景致难以复制/想念那瞬时的颤动/想你单薄的睫毛下的深望/我想你嘴角的微笑/我想你的掌心发出的细微热汗/那一刻阳光与心的跳动。——《夏风从思念上拂过》

费明年轻时候,部队入伍,退伍回到地方,三十余年来一直在政府部门任职。每一天,在自己的城市里,热情耿直的性格,结交了无数地方诗友。看到过黔西北所有的“时代变迁”,也经历过自己想要的青春和梦想。然而,接近知天命之年,对于诗歌的热爱,更加让自己走进了内心中坦然的时光岁月。他说,就是要让自己的生活,像诗歌一样有期待,像诗歌一样散发出美的纯色。“我浮在影子上不再黯然销魂/追寻时光远去的方向/我坐在生命尘埃的河岸/静谧于杨柳依依之下/垂钓自己的过往/风刮过来又刮过去/它不知道/一直在流浪/寻找心灵深处的光亮。

费明的诗歌还有一个特点,简洁易懂、活力四射。冬天没有按我的臆意来临/我全然孤影独行/多人蒙面擦肩而过/我的醉眼无法看清他们的真容/即使相遇也是陌生/陌生与陌生的相撞/碰出的更是剜骨的冰冷/附着魂灵的记忆不断冲动/捎带着细雨伴我而行,—《冬 夜》。有人说,天荒地老才能出美章,沧桑深沉才能是真诗人。其实,真正的好诗歌,都是贴近人们内心的光芒。好作品,不一定是那种艰涩与难懂的东西,很多诗人,把故作高深看成是一种“水平”,恰恰相反,别人都无法看懂,怎么又会流传到群众之中。自我欣赏,更多的会扼杀诗人的特质,走进人群里,谁都可以拾起来作为“宝贝”,都能感受得到那种文字的美,才是诗歌最应该表达的本质。

诗歌是思想的光芒,情感的火种,心灵的赞歌。能够把心灵中想表达的东西说出来,真实的呈献给每一位读者,才是一个诗人最成功的艺术手腕。也正是这样的立足基础,才有了诗人费明的很多“小清新”作品,朗朗上口,简洁易读,跟着这样的诗歌节奏,就能看出作者灵魂最深处的那种情怀再现出来。

黎巴嫩作家纪伯伦说:“诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。”相信,看到过费明诗歌的人们,也都会有一种共同的感觉,那就是这种诗歌的风格太少,耳目一新的同时,我们都会看到,诗人费明的内心深处,几十年来,都是那样的充满着对诗歌的敬拜,以及对诗歌单纯的美好向往中,找到了诗歌这样一种文本形式,服务好自己期待的生活定位。

人们常说,文如其人。一个人内心想什么?笔下就会流露出什么?这也是一个诗人应该具备的本质,没有特意去超越诗歌的想法,就是作者内心的独白和呈现。因为他会真实的通过纸笔,放到了自己想放到的高度上去。

偶有闲暇,都会翻翻诗人费明的诗歌,他不仅擅长写诗,散文,小说都有涉足。英国诗人齐慈说:“如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然,倒不如不写为妙。”我想,这句话用在费明写诗的行动上,再形象不过了。做诗、做文,也就是做回真正的自己。“仰之弥高,钻之弥坚。”不管作诗是什么风格,只要真正的让自己内心有更好的拥有,或许也是一个诗人值得坚守的品格。

“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”或许不是一个真诗人的初衷。 作为诗歌“爱好者”,费明让我们看到了诗歌对生活最真实的一种呈现表达。真情还在,友情继续,在诗路历程上,期待着诗人费明的更多作品,也算是心灵与诗歌互赠,以此记之,呈与受众。( 作者:郭翰)

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在贵州三八干部军人中,孙文光算是年龄高寿的一个,如今已是98岁高龄。这些老革命,老战士,为贵州的大发展,注入了无数心血,他也是贵州绝无仅有的传奇人物。

读着孙文光文集,就会感受他细腻内心,还有沉浮涤荡的人生感悟。从小耳濡目染中国起起落落的革命大事件,98岁高龄,他依然清晰而耳濡目染,在笔下清清楚楚的记得,革命对他的洗礼,时代对他的恩泽,以及祖国大好河山的美丽图画,他都能通过记忆描绘出来。

孙文光是二野刘邓大军解放贵州,随军过来支援贵州建设的老军人,他的经历是中国上百年演进起飞,是贵州蜕变发展的一个横段面,他的一生决定他的人生如戏波澜壮阔,几经沉浮但又东山再起,屡败屡战,在革命的道路上,至今豪情万丈的典型缩影。

孙文光,1921年出生山西临县,华北平原以西,太行山西侧。特殊的地域,造就了孙文光的正直和百折不挠的性格“硬度”。人生三起三落,最终在时代的印迹下,依然留着铁骨铮铮的影子。

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一、年少有为,走上革命之路

1921年,孙文光出生,原本想象美好的世界,中国却正在经历着苦难与挣扎的颠沛流离。国外,到处发展欣欣向荣,可是中国,确是千疮百孔,民不聊生。

1921年,也正是中国共产党第一次诞生。然而,诞生的中国共产党不仅幼小,而且也正在经历着风雨洗礼。正像孙文光回忆录里写到的一样,“离家从事革命,可两次都被家人换回,小小年纪,怎么能担当起自己的风雨。”

然而,“九一八”事变之后,国破家亡的现实,让有志的孙文光心里,将是一种疼痛和折磨。于是,在所有人惊诧的目光中,孙文光毅然离开了自己的家,跟着自己的一个堂兄弟孙文鼎背井离乡,一头扎进了革命的怀抱,也就是这样的现实所逼,也正是这个选择,成就了如今孙文光98岁传奇,这一年,孙文光17岁。

因为“九一八”事变,孙文光亲眼看到日本帝国入侵中国的侵略惨状,“日本帝国主义实行三光政策,烧光、杀光、抢光,搞得人心惶惶,看到国破家亡的惨状,我一心想弃农从戎,但是得不到父亲和家兄同意,我曾出走两次,都被家兄找回。”

1939年6月,终因年轻气盛,回报家国的情怀。孙文光和堂弟孙文鼎背井离乡,跟随革命脚步,跟随当时的中华慈幼协会秘书长王文光到达延安革命圣地。到达延安当晚,就得到了延安的亲切关怀,很多革命志士就来慰问他们,女作家丁玲也在慰问之列,“晚上毛主席也答应接见我们,但因为国民党高层来访,便没有得到接见”。一周后,孙文光等人离开延安,到达西安,在长辈薛仁甫介绍下,进入了关中师管区团部,从此和革命结下了不解之缘。

虽然,孙文光只是一名 17 岁的少年,但他的革命信心却感染着每一个人。很快,他就在革命队伍中初露头角,在关中师管辖区团部当上等勤务兵服侍团长,接着又任上士文书,时年孙文光19岁。

抗日战争期间,孙文光在第二战区后方医院工作,只要是为抗日战争而负伤的战士,在孙文光心里,都是中国人,不分党派,不分地域,只要必须救治,孙文光都会组织人手,进行救治。也是因为他的这一表现,五年时间,孙文光先后当上了指导员和所长职务。

那怕是革命战争时期,只要有空闲,孙文光都会认真读书,那怕忍饥挨饿,他都会如饥似渴的吸收知识的营养。直到现在,孙文光都会苦读诗书,“也就是在那个时候养成的读书习惯”。

只可惜,由于特殊的战争环境,也由于年轻无知与思想的转折,在一次突围事件中,忍饥挨饿的孙文光生了一场病,被一个“老善人”收留,怀着感恩之心,走出来了他们做了不少好事。在去西安的路上,经历了一系列的生活考验,生活的穷困,他就报考了内政部警察总队办的警察学校,实际上是重庆方面吸纳人才的一所学校。

五年时间,孙文光便在重庆度过,先后担任过保卫工作,后调到公务员惩戒委员会管理户籍,因为抓赌得罪重庆方面的有关领导,这段时间,孙文光深深感受到了当时国民党的野心和贪污腐化。这期间,孙文光再一次接受到了一些新思想的洗礼。于是在得罪的领导正准备对他下手之时,他毅然决然离开了重庆,经成都、西安、洛阳、郑州、开封、徐州到达南京。此时日本侵略中国的战争已经结束,正当大家以为和平到来之际,内战又再一次爆发了。

此刻,孙文光25岁。

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二、中年有才,深陷一系列人生“低谷”

 

1949年,孙文光再次投笔从戎,1949年6月,孙文光报考了中国人民解放军第二野战军军事政治大学,被分配在二总队八大队二中队。在中央大学和金陵大学,孙文光听过戴季陶、胡适、罗家伦、沈钧儒、张西曼、梁希、冰心演讲,受到过不少洗礼。1948年在南京会过傅作义将军,特别是张西曼教授的思想,深刻的影响了孙文光。

从此参加了革命。参加学习两年,听过刘伯承司令员,邓小平政委,张继春副政委,李达参谋长,还有宋任穷、李大章、民主人士施复亮的报告。当时学校的党委书记是刘华清。遇到革命道路上的这些进步人士,很快孙文光的思想就受到了很大的洗礼和蜕变。

10月16日,军校奉命进军大西南,他便成为了其中一员。那是,大西南交通闭塞,落后沧桑。两个多月,于12月17日到达贵州,孙文光被分派到安顺地区,光荣的成为一名解放军战士,为保卫共和国政权,在平坝县与土匪进行了数次英勇顽强的战斗,为贵州安顺地区的解放,注入了无数心血和汗水。甚至在命运挣扎的边缘,孙文光都会站在革命大局上,做到正直、正己、正派。也因为这个性格,新中国诞生之后,一切都得从头开始,国家经济薄弱,建设中问题多多。但他作为一名军人的气概,依然其挂着地方发展。

1953年,孙文光因给县委书记提意见,被说成反党被打倒,并遭到一系列的打击报复,青春就葬送在这段时期。此时,孙文光32岁。  

在孙文光的回忆录里,有这样两段描写:

“我是政治上的失败者,身为北方人,在抗日战争时期的1944年,由于自己的好高骛远跑到国民党中央,直到1949年才参加革命,白白牺牲了五年的青春时光,此其教训之一。”

“在参加革命进军大西南后的1953年,因给县委书记提意见,县委书记把自己作为党的化身说我反党,找到安顺地委、地委采取压制手段一边倒,自己不服气上书中央,中央责成省地委解决上报中央备案,派李秀章同志来解决问题,解决后我既没有打成反党分子,也没有受到任何处分,但后来就遭到了一系列的打击报复。”

也就是在这个时期,孙文光结婚生子,把更多的抱负,都转化到了自己的家庭上。那怕有太多的压力,来自于特殊环境的一系列不公平待遇。孙文光也都当成了一种感恩,都是生活中的“特殊”礼物。

他说:“夜深人静,扪心自问,所以造成这样的结果,主要由于自己的幼稚和年少无知而脱离客观实际,我既不怨天尤人,为了教育下一代,所以总结了自己的经验教训。”

“从鸦片战争后的百余年,我们国家遭蹂躏,民族被压迫,人民遭欺凌,很多志士仁人,为了救国图存,抛头颅,洒热血,前仆后继,英勇斗争,终于在中国共产党的领导下推翻了三座大山,在一个不太长的时间内把一个半殖民地半封建社会的旧中国,变成了繁荣昌盛的新中国,国际地位不断提高,人民生活不断改善,在这雄辩不过的说明,没有共产党就没有新中国,只有社会主义才能救中国,实践是检验真理的唯一标准,正因为我有这样的认识,才坚定不移地跟着共产党全心全意的为人民服务。”

也就是有了这样深刻的思想认识,孙文光在家庭子子女教育上虽然经受了不少的遗憾。但总体几十年来, 他思想坚定,那怕受到了不少不公平的待遇,他都依然看成是自己的错误,原谅了时代留下的“痼疾”,终归会在某一天,变得越来越好。

除了养育和教育子女,孙文光得空就会赋闲诗书,重新在书本中找到人生的动力。他不仅认真弥补过去落下的知识,走到哪里,他就写到那里。

  

 1980年退休,写了《风雨人生》回忆录,出版了《孙文光诗文集》。如今子女贤惠,子孙继承了孙文光的无数“个性”,在人生的道路上,每个人都走出了一条属于自己的正知、正念、正气的人生之路。

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三、老年放下,诗文述说人生

孙文光所经历的每一次转折,都可以说,曲折动人,凶险万分,足以置之死地而后生,但每一次,他都能心态平和的做好选择,而且在人生道路上写满了重重的笔墨,或许就在于他喜欢读书,喜欢学习,喜欢吸收知识的营养有关。

看孙文光的诗词,同样是一种享受。目前,诗歌他写了几千首,只要走到哪里,他都会写下来,不管是名山大川,还是古迹古典,都会是孙文光笔下的诗歌,都会是孙文光笔下的思想。 

孙文光不仅诗词铿锵,而且知识广博,涉及到地理、历史、数学方方面面,《昆明游记》《土地改革》《第一颗氢弹爆炸》《咏黄河》《共迎改革潮》《敬悼贺老元帅》《走向大西南》《西部大开发》等。每一首诗歌的诞生,都会看到孙文光老人的足迹。可见他的诗歌时代之久远,用心之良苦,意志之坚定。

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《敬悼毛主席》

巨星陨落天地暗,主席一去不回还。

八亿人民齐痛哭,五洲四海卷波澜。

雄文四卷留后世,革命自有人接班。

主席丰功垂青史,伟绩流传亿万年。

孙文光老人的诗歌,感情真挚,情景再现完美。而且很多是即景,即时之作,没有特意而为之。这是作为一个98岁老人,在那种时光之中,能够形成如今良好的习惯,积淀下来的人生情怀,我们不得不说,值得钦佩,值得学习。

《游黔灵山》

胜景黔南第一山,峻峰拔地入云端。

茂林深处古刹在,悠悠湖水荡游船。

《游阳明洞》

瞻仰名儒像,群声赞哲贤。

知行合一论,创意史无前。

在孙文光老人一路走来的百年中,跟着共产党一起诞生,跟着共产党一起成长,甚至跟着共产党一样成熟。每一步,都是一种常人无法想象的“逆练”。但从老人的诗歌里,我们看不到一点他人生的轨迹,这是一个人胸怀宽广的表现。经历了人生的种种,难道还怕一点风吹草动?确实值得记忆。

《登华山》

奇峦古寺云深处,一径登山入眼中。

遥望黄河天上水,朝中东海起横峰。

《杏花村》

杏花村里酒如泉,解放以来别有天。

佳酿名高惊月窖,吴刚拜倒桂花前。

《登泰山》

铁龙送我到泰安,泰山风光满目鲜。

络绎游人如潮涌,神怡心旷忘归还。

孙文光面对自己一生的得失,无论别人怎么评价,他都很少在意。就像他的诗词,以及就像他做“文”的胸怀。“络绎游人如潮涌,神怡心旷忘归还。”让自己尽情的享受山水,生命发光发热,才是一个人一生最好的追求。因为他一直认为,失败就是失败了,找借口没有用,找理由更没有用,内心的反省,才能超越自己,只有超越自己才能有进步,自己进步了,还顾及成功和失败,有用吗?

《咏竹》

对竹咏诗把竹颂,不喜闹市爱山中。

几枝翠叶迎春夏,一根劲骨斗秋冬。

出土不羡艳妆色,入城保持素质风。

节节繁茂显高志,抖擞神姿对群红。

这一首《咏竹》更是典型,我们更能看出孙光文老人一生的理想,追求,以及不懈的放下,或许都是“几枝翠叶迎春夏,一根劲骨斗秋冬”。刚直,纯真的性格,展现无疑。而最后又来两句,“节节繁茂显高志,抖擞神姿对群红。”这就用不着多说了。一眼就能看出来,或许用来总结孙光文老人一生的为人和处事,这首诗太典型不过了。

  总结孙光文老人一生,坎坎坷坷几十年,一生就把生活玩,青年时期都得志,老了反而修余闲,有空诗书常在手,一生高寿胜高攀。

最后,祝愿孙文光老人继续发挥余热,百岁满满,一生无憾,以此记之(作者:郭翰)

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乡愁融入诗人内心,看似简单的一种情感需求,实质是诗人寻求心灵归宿的一种精神依靠。因为乡愁在诗人心中驻扎的高尚性,让越来越多的文化想象空间,有了一种实质的寄托和怀念。加上信息的容易传播,中国农村的极大发展,很多地方文化元素越来越具有需求性和实现心灵依靠的可能性。久别乡土,让人向往和怀念,重新踏上归途,诗歌自然而然地在心中滋生,就像春天花开花谢,让人无限遐思与向往。

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              (一)

临近春节,微友圈,朋友圈,都充满着浓浓的诗意,有意无意,总会来几首《回乡记》,来几句乡愁诗歌,这些现象都说明了,繁多的诗歌群体,多样化的诗歌体,给现代的人们,加入了更多文化填充空间。比起回到家乡的极大感慨,诗歌能够从一种更高的层面上,审视着文化人群体的追求与理想向往。特别是爱好诗歌的人群越来越多,开放性的社会形态,更加有益于诗人的言论表达。

很多年来,《博士回乡记》一度让整个网络热潮翻滚,甚至引发对家乡的探讨,不管炒作目的何在?至少从文化的角度,让人们激起家乡情怀重回内心的“归巢”,在外依然记得家乡发展的那些点点滴滴,用诗歌的形态,重新拾起爱恋与向往。

诗歌媒介化的今天,诗歌更容易接触受众人群,让人们在诗歌的意境中,找到更多乡愁的慰藉和对美好生活的向往。这也是诗人情感的审美下,对于生活与家乡独立的思考,找到更多具有内涵的文化期待。同样,这也是诗歌对于乡愁的流畅性、空间化、对称感的唯美特质中,诗人意象的高尚感,诗韵自起,这也是诗人生产诗歌的重要因素,值得在这个时代之中,浓重推介的重要原因。

             (二)

很多评论家,在谈到乡愁和诗歌关系的时候,一定会谈到诗人离不开乡土,不是因为诗人的乡土气息,恰恰是乡愁中能够激起诗人们对于诗歌的热爱。“小时候, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头 。长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头。 ”这是已逝著名诗人余光中《乡愁》中诗句。诗人通过时间主线,“小时候”、 “长大后” 、“后来啊”。把乡愁在自己一生之中的所感,所想,所思淋漓尽致的表达出来。让人读着此诗,不仅胸怀中激荡着对土地的热爱,更是对自己胸中的那团怀恋之火,重新燃烧起来。这也是乡愁对于诗人的共性,在共性中能够产生出更多的思想,点燃起每个人内心中对于生活的那份热爱,从而让美的感觉滋生,最后转化成一种强大的生存力量。

所以,谈论乡愁,我们也不是局限在诗人关于家乡土地的那一份眷恋里,如果仅仅只是这样,那对于本篇文章的意义不大。而是从诗人这个群体和高度上,真正找到乡愁和诗歌融合的那份美感,以及文化人对于文化提升的那份热爱。想必诗歌从出土开始,历朝历代过来,至今长盛不衰的一个关键,也是能够让文化这个主线条,沿着人类的情感一同延伸,甚至还会保存更久。所以说,乡愁是灵魂之中痛苦与快乐,渴望与坚守的一种深邃的文化积淀,不仅值得诗人思考与向往,更值得人类坚守和探析。

         (三)

《诗经.风》有一篇《幽风.七月》的诗歌,它比较真实的记录乡村的真实生活,很多曾经在乡村生活的诗人,当看到此诗的时候,一定会有太多的思想。特别是农村过去的那种背景与场景,有苦有乐,有忧有甜,有思有感,“同我妇子,饁彼南亩,田畯至喜!”“女心伤悲,殆及公子同归。”“七月鸣鵙,八月载绩。”等。虽然,整首诗感觉是直接写景,但其实,里面蕴含的深意以及作者丰富的内心感情,那种农村里时令脉络,更加真实的表达了诗中作者丰富的情感和内心世界。抛开时代的大背景,这种诗歌的形式,在每个朝代之中,同样在诗人活动的内心中,那份情愫与和谐自然的美好生活景物,不也是诗人们需要表达的真实世界?

所以说,乡愁与诗人情感,说得严重一点,就是一种美的存在。即使乡愁离开诗人的心中,那份牵挂依然会悄悄流露出来。因为没有任何人灵魂深处是肮脏和不洁的,除非没有那样一种情怀,否则,都会或多或少在字里行间表露出来。

何况这个时代,是完全容忍文字的真实表达,特别是赞美和歌颂美好时代的作品、诗歌,更能激发起这个时代大步向前,给予更多的力量前行。如果诗人没有看到自己心中的美好世界,诗歌流露出来的重要情感,也就只是在自己狭小的灵魂深处,无法延展和带来别人美好的向往。这样的诗歌性格,也和诗人的站位高度一样,找不到更加值得挖掘的真实点。

因此,诗歌只能为诗歌负责,而诗人却要为时代负责,不仅要担负起产生好诗歌的使命,更要担负起引领时代发展的文化使命。

        (四)

应该说,寄托思乡之情,融入乡愁情感的诗歌有很多。从古代到现代,从现代延续发展的诗歌里,这类诗歌主题应有尽有。但是真正能够让这种情感能够留存与延续,经典诗歌也不是很多。当然,笔者在这里,仅仅只是就乡愁诗歌的一些点评而已。但不外乎都是两种形式,一种就是寄托对亲人、乡土的怀恋和抒写;一种就是乡土、亲人对自己的热爱和铭记。这也是诗人为什么要站在这样的一种角度写诗歌,无非就是为了更加让自己的心灵接近自己需要的那个站点上,目的就是让自己在生活中,有更多的获得感和存在感。

比如苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟。”柳宗元的“若为化得身千亿,散向峰头望故乡。”崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”李白的“请君试问东流水,别意与之谁短长? ”等等名句名篇,就是真实的再现诗人心中的那个大同世界,那片有着很深情感土地的乡愁向往。

近现代的也是一样,比如海子的“我有一所房子,面朝大海,春暖花开。从明天起,和每一个亲人通信,告诉他们我的幸福。”艾青的“大堰河,今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了围裙上的炭灰之后,在你尝到饭已煮熟了之后,在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。”席慕蓉的“故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别後 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去”等等。

可以看出,很多著名诗人的诗歌里的那个世界,就是一个纯洁而干净的“原野”,在他们的诗歌中,我们可以看到很多世界的点,这些点可以任由我们自己想象。可以是自己的情感,也可以是一群人的情感,但有一点,那就是能够细腻的感受到,诗人这份情感的乡土味道,是真真实实的美感呈现出来。

         (五)

以贵州“大扶贫”诗歌为例,贵州省诗人协会近年,组织了省内外的著名诗人们,经常走进乡村,用诗歌的形式,助力贵州“扶贫”建设,诗人们通过采风、走访,写出了无数影响贵州的诗歌,以“乡愁”和诗歌这个圆满的结合形式,感受贵州农村变化的大美情怀。然后以文字不同的表现基础,让地方的百姓感受到了文化建设对于乡村变迁的重要意义。形成了一种特殊的贵州诗歌现象。

近年来,走进贵州的诗歌名家不计其数,其中以白庚胜、吉狄马加、叶延滨、王久辛、李发模、耿占春、曹宇翔、毛梦溪、刘笑伟、安琪、北塔、周瑟瑟、江非、李子白、雁西、谢建平、宋晓杰、张晓雪、黄玲君、吴少东、胡勇等名家大腕“诗写脱贫攻坚”,深耕和关心贵州诗歌成长更为显著。

贵州虽然民族文化丰富,民族情感真挚,但真正在中国诗坛上,很多潜力挖掘还有待提升。特别是2013年6月,贵州省诗人协会成立以来,贵州诗歌的繁荣发展,才从团队发展中,找到了更多的诗歌方向。以“乡愁”为中心的诗歌时时出现,建立起了一种乡村和城市的链接纽带,对于更好的挖掘贵州的文化发展,起到了很好的“脉动”作用。特别是让诗歌能和土地“振动”,估计在贵州的发展时代中,都不多见。

当然,笔者没有太多机会接触国际诗歌大咖,对于诗歌的新时代发展,不宜或者说不敢多提太多的观念。但从自己的身边,“乡愁”与诗人情感的紧紧相连,在今天的诗歌发展历程之中,确实越来越明显。应该说,是诗人敢说、敢写的重要时期。而且每个行业的发展,都不得不冠以“文化”的名义,团结协作精神进一步体现,城市和乡村联系更加紧密。

这些好现象的出现,都为诗歌注入了无数发展的活力,开放性的对话形式,让诗歌的传播性也越来越有介质,应该说,诗歌繁荣的最佳时期,或者也才刚刚开始。似乎“乡愁”在诗人的骨子里,就是一种挖掘不尽的潜力。不仅能激发诗人情感最深处的美感体验,还能感召这个时代的很多动力,而诗人,在不断创造的过程中,就会在精神生活与文化生活中找到更多爱这个好时代的理由。


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(2019-01-03 22:49)



桥与诗歌(外一首)

 

作者:郭翰

 

倚栏望

桥被云片   围堵

小鸟游走  

很远的地方

水在低层  

澈如历史  渗透灵魂之骨

 

山对视

数个世纪的沉默

佳缘外,相思之苦

一桥划过

岁月静好

连起了

浩古与新时空    互换的时光

 

你在那头,过去

我得吆喝

但追不上  你背影和脚步

 

此刻  桥不动

我的心却风雨飘摇

就像诗歌

在情感的最深处

矗立山与山之间

很高,很高

 

在世界最高桥上看风景

 

你明明是出色建筑

却属于人类

属于普通百姓的梦想

 

你颠覆一个又一个时代的思维

在这个新的时期崛起

像野狼一样奔跑

像雄鹰一样展翅

 

太阳紧紧攥住你的辉煌

月亮洒落一地的阴缺

 

马匹过去很瘦  一路疲惫

山河过去很静  出奇的寂沉

 

而今,千折万回

雪浪翻滚  江河嘶鸣

也抵不过  你嵌入泥土的一根柱子

迎着村口  爬满山顶的风光

如此春风得意  吸引人们的审美

 

水城诗歌组

 

我愿守候巅峰之上(外一首)

    作者:郭翰

 

   那片云  

   很纯且白

就像秋叶   笼罩

清泉流影  似画写意

金黄如银

一会梦幻祥游

一会抒写低语

 

祥云的路

和桃花的运

一样引来游人驻足

而草坪,却被山鹰踩乱

 

或者夜色如灰

天幕盖下

看远方的城市街灯

听他们共进晚宴的深情

而我,早就在

野鸡坪空中花园中  

在深山透明酒店里  上演了

生命中  唯一一场黑夜与自然的搏斗

 

我守候在峰巅之上

就是为了  对你的

毫不保留

而你,可以肆无忌惮

陪伴我   向最高最远的距离

放开歌喉   来一场人和自然

诗意如梦似醒的长途跋涉

 

我愿守候峰巅之上

听阳光和山涛低语

看远方的家    慢慢靠近

像野玉海  那翩翩起舞的彝族姑娘

清影如花,开得丽影芬芳

或者在城堡里  找一个角落

写出一段美丽动人的故事

 

 

山水里行走

 

 

桃花什么时候开  

在百车河的峰顶

你什么时候来,染上绿色

 

这里的秋水 已被冬带坏

秀色可餐  浸透了心灵

幸好断桥还在  一片温泉水

窈窕而火热

 

望远镜已经没有距离感

搔首弄姿的山影  在云层之外

 

尽管月色清亮

也染不透

银池里 斜射的香女们

妖娆的情怀

 

在这个世界上  除了诗歌

那就是远方的梦想

山水里行走

灵魂之外

除了晨起和晚睡

一切  早已下落不明  

 

 

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    2008年入读

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    2008年9月至今

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