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戊戌年,是一个与诗歌有缘的年份,伏桌掩卷,总会想起生活中无数诗友。读着诗友们的诗歌,就像看到他们的真容,更像打开了月光宝盒,可以走进他们的人生历史。一个片段,一个片段,诗情才华,句句入心,享受美好,确实快哉。

黔西北高原的诗人很多,瓣着指头数,估计不一定数得完。专业诗人都是人来人往,不要说业余诗人。巍巍的黔西北,山峦叠翠,浩荡荡的倒天河水,碧波万顷,花开的春季,就会想到毕节。你不能不说,这些诗人们看着大山,会有什么情思,不过,慢慢欣赏这个地域的诗歌,就会看出这群诗人,究竟是怎样的一种思想情怀吧。或许就是这样一代人的人生轨迹与历史命运,铸就了这里的诗歌独特景观

费明是黔西北诗人群体中的一员,不过,他说:诗歌只是他工作之余的悄悄“爱好”。确实,两年前我们结识,每每到了夜深人静,他都会在微信圈来一首小诗。或大道至简,或莺歌细细。总之,看惯了诗人费明的诗歌,也就熟悉了他生活的习性。就像他的思想一样,飘逸而洒脱,洒脱而清新…….

岁月窖藏了一壶老酒醇厚的芬香,淡去欢笑和忧伤!时光捆绑了我们,叶落叶生不断复制古老的风。固守孤岛,我们恍惚几十春秋,坐看云卷云舒,渔舟晚棹 浪来汐去,惊叹海浪触礁卷起千堆雪,头枕涛声入恬梦/石被削去了棱翘/壁磨化成光滑的镜子/光阴 /割所有激情或忧伤-----《情人》

很多人一般都以为,诗人都是深沉而迂腐,固执而偏激吧。其实,抱着这种想法看诗人们的性格,不仅偏颇,而且缺乏真正的文化关怀,严重点来说,是自己底蕴不够。为诗歌鼓掌,为诗人点赞,这是一种大文化的气魄。因为诗歌可以开启我们人生智慧的“窗口”,可以塑造灵魂深处的“刻板”印迹。

费明的诗歌就有这种功能,清新自然,启发心智,感受内心那些美好的过往,同时,也带来了不少生活的想念。比如,这些年\我在不断洁净自己\清扫荒芜的庭院\剪掉枯萎的回忆\跌倒许多的梦幻\焚烧了一些思念\邂逅的情怀潮汐般地涌来退\眷念随夕照的余輝隐漫青山\相思在夜的咳嗽中渐渐苍白\我坐在泛绿的田坎上\遥忆着那年遇见后的一些细节\然后沉入缄默的夜色\若是现在相遇\也只是思念---《麦浪》。

翻开费明的诗歌专辑,数不尽的“小诗歌”主题,可恰恰就是这种“小”情感,呈现出一种“大情怀”,一遍遍的让你深情依依。原因只有一点,在费明的生活里,充满着美的发现,甚至院子里一朵小花绽放,都会给他带来几句“饱含”情深的诗路降临。作为一个爱好诗歌的作者,估计并非每个人都能做到。比如《春天的诗笺》里,他这样写道:何求追寻远方\谁都无法握住春光\不为桃红的薄命忧伤\只为邂逅的颤动惆怅。

据说,这首诗的获得,就是他每天上班,经过碧阳湖边,看着春天的每一片影子,然后夜晚一气呵成的,足以看出细节把握,应该是费明诗歌的一个突出特色。他从来不涉入过多理论,更没有太多的拘泥。想写就写,想说就说,按照文字的特点,嵌入了每一个诗歌的韵律,就这样,随时诗歌就走进了他的生活。

流走的时光不再回来/人的景致难以复制/想念那瞬时的颤动/想你单薄的睫毛下的深望/我想你嘴角的微笑/我想你的掌心发出的细微热汗/那一刻阳光与心的跳动。——《夏风从思念上拂过》

费明年轻时候,部队入伍,退伍回到地方,三十余年来一直在政府部门任职。每一天,在自己的城市里,热情耿直的性格,结交了无数地方诗友。看到过黔西北所有的“时代变迁”,也经历过自己想要的青春和梦想。然而,接近知天命之年,对于诗歌的热爱,更加让自己走进了内心中坦然的时光岁月。他说,就是要让自己的生活,像诗歌一样有期待,像诗歌一样散发出美的纯色。“我浮在影子上不再黯然销魂/追寻时光远去的方向/我坐在生命尘埃的河岸/静谧于杨柳依依之下/垂钓自己的过往/风刮过来又刮过去/它不知道/一直在流浪/寻找心灵深处的光亮。

费明的诗歌还有一个特点,简洁易懂、活力四射。冬天没有按我的臆意来临/我全然孤影独行/多人蒙面擦肩而过/我的醉眼无法看清他们的真容/即使相遇也是陌生/陌生与陌生的相撞/碰出的更是剜骨的冰冷/附着魂灵的记忆不断冲动/捎带着细雨伴我而行,—《冬 夜》。有人说,天荒地老才能出美章,沧桑深沉才能是真诗人。其实,真正的好诗歌,都是贴近人们内心的光芒。好作品,不一定是那种艰涩与难懂的东西,很多诗人,把故作高深看成是一种“水平”,恰恰相反,别人都无法看懂,怎么又会流传到群众之中。自我欣赏,更多的会扼杀诗人的特质,走进人群里,谁都可以拾起来作为“宝贝”,都能感受得到那种文字的美,才是诗歌最应该表达的本质。

诗歌是思想的光芒,情感的火种,心灵的赞歌。能够把心灵中想表达的东西说出来,真实的呈献给每一位读者,才是一个诗人最成功的艺术手腕。也正是这样的立足基础,才有了诗人费明的很多“小清新”作品,朗朗上口,简洁易读,跟着这样的诗歌节奏,就能看出作者灵魂最深处的那种情怀再现出来。

黎巴嫩作家纪伯伦说:“诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。”相信,看到过费明诗歌的人们,也都会有一种共同的感觉,那就是这种诗歌的风格太少,耳目一新的同时,我们都会看到,诗人费明的内心深处,几十年来,都是那样的充满着对诗歌的敬拜,以及对诗歌单纯的美好向往中,找到了诗歌这样一种文本形式,服务好自己期待的生活定位。

人们常说,文如其人。一个人内心想什么?笔下就会流露出什么?这也是一个诗人应该具备的本质,没有特意去超越诗歌的想法,就是作者内心的独白和呈现。因为他会真实的通过纸笔,放到了自己想放到的高度上去。

偶有闲暇,都会翻翻诗人费明的诗歌,他不仅擅长写诗,散文,小说都有涉足。英国诗人齐慈说:“如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然,倒不如不写为妙。”我想,这句话用在费明写诗的行动上,再形象不过了。做诗、做文,也就是做回真正的自己。“仰之弥高,钻之弥坚。”不管作诗是什么风格,只要真正的让自己内心有更好的拥有,或许也是一个诗人值得坚守的品格。

“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”或许不是一个真诗人的初衷。 作为诗歌“爱好者”,费明让我们看到了诗歌对生活最真实的一种呈现表达。真情还在,友情继续,在诗路历程上,期待着诗人费明的更多作品,也算是心灵与诗歌互赠,以此记之,呈与受众。( 作者:郭翰)

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戊戌年,是一个与诗歌有缘的年份,伏桌掩卷,总会想起生活中无数诗友。读着诗友们的诗歌,就像看到他们的真容,更像打开了月光宝盒,可以走进他们的人生历史。一个片段,一个片段,诗情才华,句句入心,享受美好,确实快哉。

黔西北高原的诗人很多,瓣着指头数,估计不一定数得完。专业诗人都是人来人往,不要说业余诗人。巍巍的黔西北,山峦叠翠,浩荡荡的倒天河水,碧波万顷,花开的春季,就会想到毕节。你不能不说,这些诗人们看着大山,会有什么情思,不过,慢慢欣赏这个地域的诗歌,就会看出这群诗人,究竟是怎样的一种思想情怀吧。或许就是这样一代人的人生轨迹与历史命运,铸就了这里的诗歌独特景观

费明是黔西北诗人群体中的一员,不过,他说:诗歌只是他工作之余的悄悄“爱好”。确实,两年前我们结识,每每到了夜深人静,他都会在微信圈来一首小诗。或大道至简,或莺歌细细。总之,看惯了诗人费明的诗歌,也就熟悉了他生活的习性。就像他的思想一样,飘逸而洒脱,洒脱而清新…….

岁月窖藏了一壶老酒醇厚的芬香,淡去欢笑和忧伤!时光捆绑了我们,叶落叶生不断复制古老的风。固守孤岛,我们恍惚几十春秋,坐看云卷云舒,渔舟晚棹 浪来汐去,惊叹海浪触礁卷起千堆雪,头枕涛声入恬梦/石被削去了棱翘/壁磨化成光滑的镜子/光阴 /割所有激情或忧伤-----《情人》

很多人一般都以为,诗人都是深沉而迂腐,固执而偏激吧。其实,抱着这种想法看诗人们的性格,不仅偏颇,而且缺乏真正的文化关怀,严重点来说,是自己底蕴不够。为诗歌鼓掌,为诗人点赞,这是一种大文化的气魄。因为诗歌可以开启我们人生智慧的“窗口”,可以塑造灵魂深处的“刻板”印迹。

费明的诗歌就有这种功能,清新自然,启发心智,感受内心那些美好的过往,同时,也带来了不少生活的想念。比如,这些年\我在不断洁净自己\清扫荒芜的庭院\剪掉枯萎的回忆\跌倒许多的梦幻\焚烧了一些思念\邂逅的情怀潮汐般地涌来退\眷念随夕照的余輝隐漫青山\相思在夜的咳嗽中渐渐苍白\我坐在泛绿的田坎上\遥忆着那年遇见后的一些细节\然后沉入缄默的夜色\若是现在相遇\也只是思念---《麦浪》。

翻开费明的诗歌专辑,数不尽的“小诗歌”主题,可恰恰就是这种“小”情感,呈现出一种“大情怀”,一遍遍的让你深情依依。原因只有一点,在费明的生活里,充满着美的发现,甚至院子里一朵小花绽放,都会给他带来几句“饱含”情深的诗路降临。作为一个爱好诗歌的作者,估计并非每个人都能做到。比如《春天的诗笺》里,他这样写道:何求追寻远方\谁都无法握住春光\不为桃红的薄命忧伤\只为邂逅的颤动惆怅。

据说,这首诗的获得,就是他每天上班,经过碧阳湖边,看着春天的每一片影子,然后夜晚一气呵成的,足以看出细节把握,应该是费明诗歌的一个突出特色。他从来不涉入过多理论,更没有太多的拘泥。想写就写,想说就说,按照文字的特点,嵌入了每一个诗歌的韵律,就这样,随时诗歌就走进了他的生活。

流走的时光不再回来/人的景致难以复制/想念那瞬时的颤动/想你单薄的睫毛下的深望/我想你嘴角的微笑/我想你的掌心发出的细微热汗/那一刻阳光与心的跳动。——《夏风从思念上拂过》

费明年轻时候,部队入伍,退伍回到地方,三十余年来一直在政府部门任职。每一天,在自己的城市里,热情耿直的性格,结交了无数地方诗友。看到过黔西北所有的“时代变迁”,也经历过自己想要的青春和梦想。然而,接近知天命之年,对于诗歌的热爱,更加让自己走进了内心中坦然的时光岁月。他说,就是要让自己的生活,像诗歌一样有期待,像诗歌一样散发出美的纯色。“我浮在影子上不再黯然销魂/追寻时光远去的方向/我坐在生命尘埃的河岸/静谧于杨柳依依之下/垂钓自己的过往/风刮过来又刮过去/它不知道/一直在流浪/寻找心灵深处的光亮。

费明的诗歌还有一个特点,简洁易懂、活力四射。冬天没有按我的臆意来临/我全然孤影独行/多人蒙面擦肩而过/我的醉眼无法看清他们的真容/即使相遇也是陌生/陌生与陌生的相撞/碰出的更是剜骨的冰冷/附着魂灵的记忆不断冲动/捎带着细雨伴我而行,—《冬 夜》。有人说,天荒地老才能出美章,沧桑深沉才能是真诗人。其实,真正的好诗歌,都是贴近人们内心的光芒。好作品,不一定是那种艰涩与难懂的东西,很多诗人,把故作高深看成是一种“水平”,恰恰相反,别人都无法看懂,怎么又会流传到群众之中。自我欣赏,更多的会扼杀诗人的特质,走进人群里,谁都可以拾起来作为“宝贝”,都能感受得到那种文字的美,才是诗歌最应该表达的本质。

诗歌是思想的光芒,情感的火种,心灵的赞歌。能够把心灵中想表达的东西说出来,真实的呈献给每一位读者,才是一个诗人最成功的艺术手腕。也正是这样的立足基础,才有了诗人费明的很多“小清新”作品,朗朗上口,简洁易读,跟着这样的诗歌节奏,就能看出作者灵魂最深处的那种情怀再现出来。

黎巴嫩作家纪伯伦说:“诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。”相信,看到过费明诗歌的人们,也都会有一种共同的感觉,那就是这种诗歌的风格太少,耳目一新的同时,我们都会看到,诗人费明的内心深处,几十年来,都是那样的充满着对诗歌的敬拜,以及对诗歌单纯的美好向往中,找到了诗歌这样一种文本形式,服务好自己期待的生活定位。

人们常说,文如其人。一个人内心想什么?笔下就会流露出什么?这也是一个诗人应该具备的本质,没有特意去超越诗歌的想法,就是作者内心的独白和呈现。因为他会真实的通过纸笔,放到了自己想放到的高度上去。

偶有闲暇,都会翻翻诗人费明的诗歌,他不仅擅长写诗,散文,小说都有涉足。英国诗人齐慈说:“如果诗的写成不能像树叶发芽那样自然,倒不如不写为妙。”我想,这句话用在费明写诗的行动上,再形象不过了。做诗、做文,也就是做回真正的自己。“仰之弥高,钻之弥坚。”不管作诗是什么风格,只要真正的让自己内心有更好的拥有,或许也是一个诗人值得坚守的品格。

“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”或许不是一个真诗人的初衷。 作为诗歌“爱好者”,费明让我们看到了诗歌对生活最真实的一种呈现表达。真情还在,友情继续,在诗路历程上,期待着诗人费明的更多作品,也算是心灵与诗歌互赠,以此记之,呈与受众。( 作者:郭翰)

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在贵州三八干部军人中,孙文光算是年龄高寿的一个,如今已是98岁高龄。这些老革命,老战士,为贵州的大发展,注入了无数心血,他也是贵州绝无仅有的传奇人物。

读着孙文光文集,就会感受他细腻内心,还有沉浮涤荡的人生感悟。从小耳濡目染中国起起落落的革命大事件,98岁高龄,他依然清晰而耳濡目染,在笔下清清楚楚的记得,革命对他的洗礼,时代对他的恩泽,以及祖国大好河山的美丽图画,他都能通过记忆描绘出来。

孙文光是二野刘邓大军解放贵州,随军过来支援贵州建设的老军人,他的经历是中国上百年演进起飞,是贵州蜕变发展的一个横段面,他的一生决定他的人生如戏波澜壮阔,几经沉浮但又东山再起,屡败屡战,在革命的道路上,至今豪情万丈的典型缩影。

孙文光,1921年出生山西临县,华北平原以西,太行山西侧。特殊的地域,造就了孙文光的正直和百折不挠的性格“硬度”。人生三起三落,最终在时代的印迹下,依然留着铁骨铮铮的影子。

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一、年少有为,走上革命之路

1921年,孙文光出生,原本想象美好的世界,中国却正在经历着苦难与挣扎的颠沛流离。国外,到处发展欣欣向荣,可是中国,确是千疮百孔,民不聊生。

1921年,也正是中国共产党第一次诞生。然而,诞生的中国共产党不仅幼小,而且也正在经历着风雨洗礼。正像孙文光回忆录里写到的一样,“离家从事革命,可两次都被家人换回,小小年纪,怎么能担当起自己的风雨。”

然而,“九一八”事变之后,国破家亡的现实,让有志的孙文光心里,将是一种疼痛和折磨。于是,在所有人惊诧的目光中,孙文光毅然离开了自己的家,跟着自己的一个堂兄弟孙文鼎背井离乡,一头扎进了革命的怀抱,也就是这样的现实所逼,也正是这个选择,成就了如今孙文光98岁传奇,这一年,孙文光17岁。

因为“九一八”事变,孙文光亲眼看到日本帝国入侵中国的侵略惨状,“日本帝国主义实行三光政策,烧光、杀光、抢光,搞得人心惶惶,看到国破家亡的惨状,我一心想弃农从戎,但是得不到父亲和家兄同意,我曾出走两次,都被家兄找回。”

1939年6月,终因年轻气盛,回报家国的情怀。孙文光和堂弟孙文鼎背井离乡,跟随革命脚步,跟随当时的中华慈幼协会秘书长王文光到达延安革命圣地。到达延安当晚,就得到了延安的亲切关怀,很多革命志士就来慰问他们,女作家丁玲也在慰问之列,“晚上毛主席也答应接见我们,但因为国民党高层来访,便没有得到接见”。一周后,孙文光等人离开延安,到达西安,在长辈薛仁甫介绍下,进入了关中师管区团部,从此和革命结下了不解之缘。

虽然,孙文光只是一名 17 岁的少年,但他的革命信心却感染着每一个人。很快,他就在革命队伍中初露头角,在关中师管辖区团部当上等勤务兵服侍团长,接着又任上士文书,时年孙文光19岁。

抗日战争期间,孙文光在第二战区后方医院工作,只要是为抗日战争而负伤的战士,在孙文光心里,都是中国人,不分党派,不分地域,只要必须救治,孙文光都会组织人手,进行救治。也是因为他的这一表现,五年时间,孙文光先后当上了指导员和所长职务。

那怕是革命战争时期,只要有空闲,孙文光都会认真读书,那怕忍饥挨饿,他都会如饥似渴的吸收知识的营养。直到现在,孙文光都会苦读诗书,“也就是在那个时候养成的读书习惯”。

只可惜,由于特殊的战争环境,也由于年轻无知与思想的转折,在一次突围事件中,忍饥挨饿的孙文光生了一场病,被一个“老善人”收留,怀着感恩之心,走出来了他们做了不少好事。在去西安的路上,经历了一系列的生活考验,生活的穷困,他就报考了内政部警察总队办的警察学校,实际上是重庆方面吸纳人才的一所学校。

五年时间,孙文光便在重庆度过,先后担任过保卫工作,后调到公务员惩戒委员会管理户籍,因为抓赌得罪重庆方面的有关领导,这段时间,孙文光深深感受到了当时国民党的野心和贪污腐化。这期间,孙文光再一次接受到了一些新思想的洗礼。于是在得罪的领导正准备对他下手之时,他毅然决然离开了重庆,经成都、西安、洛阳、郑州、开封、徐州到达南京。此时日本侵略中国的战争已经结束,正当大家以为和平到来之际,内战又再一次爆发了。

此刻,孙文光25岁。

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二、中年有才,深陷一系列人生“低谷”

 

1949年,孙文光再次投笔从戎,1949年6月,孙文光报考了中国人民解放军第二野战军军事政治大学,被分配在二总队八大队二中队。在中央大学和金陵大学,孙文光听过戴季陶、胡适、罗家伦、沈钧儒、张西曼、梁希、冰心演讲,受到过不少洗礼。1948年在南京会过傅作义将军,特别是张西曼教授的思想,深刻的影响了孙文光。

从此参加了革命。参加学习两年,听过刘伯承司令员,邓小平政委,张继春副政委,李达参谋长,还有宋任穷、李大章、民主人士施复亮的报告。当时学校的党委书记是刘华清。遇到革命道路上的这些进步人士,很快孙文光的思想就受到了很大的洗礼和蜕变。

10月16日,军校奉命进军大西南,他便成为了其中一员。那是,大西南交通闭塞,落后沧桑。两个多月,于12月17日到达贵州,孙文光被分派到安顺地区,光荣的成为一名解放军战士,为保卫共和国政权,在平坝县与土匪进行了数次英勇顽强的战斗,为贵州安顺地区的解放,注入了无数心血和汗水。甚至在命运挣扎的边缘,孙文光都会站在革命大局上,做到正直、正己、正派。也因为这个性格,新中国诞生之后,一切都得从头开始,国家经济薄弱,建设中问题多多。但他作为一名军人的气概,依然其挂着地方发展。

1953年,孙文光因给县委书记提意见,被说成反党被打倒,并遭到一系列的打击报复,青春就葬送在这段时期。此时,孙文光32岁。  

在孙文光的回忆录里,有这样两段描写:

“我是政治上的失败者,身为北方人,在抗日战争时期的1944年,由于自己的好高骛远跑到国民党中央,直到1949年才参加革命,白白牺牲了五年的青春时光,此其教训之一。”

“在参加革命进军大西南后的1953年,因给县委书记提意见,县委书记把自己作为党的化身说我反党,找到安顺地委、地委采取压制手段一边倒,自己不服气上书中央,中央责成省地委解决上报中央备案,派李秀章同志来解决问题,解决后我既没有打成反党分子,也没有受到任何处分,但后来就遭到了一系列的打击报复。”

也就是在这个时期,孙文光结婚生子,把更多的抱负,都转化到了自己的家庭上。那怕有太多的压力,来自于特殊环境的一系列不公平待遇。孙文光也都当成了一种感恩,都是生活中的“特殊”礼物。

他说:“夜深人静,扪心自问,所以造成这样的结果,主要由于自己的幼稚和年少无知而脱离客观实际,我既不怨天尤人,为了教育下一代,所以总结了自己的经验教训。”

“从鸦片战争后的百余年,我们国家遭蹂躏,民族被压迫,人民遭欺凌,很多志士仁人,为了救国图存,抛头颅,洒热血,前仆后继,英勇斗争,终于在中国共产党的领导下推翻了三座大山,在一个不太长的时间内把一个半殖民地半封建社会的旧中国,变成了繁荣昌盛的新中国,国际地位不断提高,人民生活不断改善,在这雄辩不过的说明,没有共产党就没有新中国,只有社会主义才能救中国,实践是检验真理的唯一标准,正因为我有这样的认识,才坚定不移地跟着共产党全心全意的为人民服务。”

也就是有了这样深刻的思想认识,孙文光在家庭子子女教育上虽然经受了不少的遗憾。但总体几十年来, 他思想坚定,那怕受到了不少不公平的待遇,他都依然看成是自己的错误,原谅了时代留下的“痼疾”,终归会在某一天,变得越来越好。

除了养育和教育子女,孙文光得空就会赋闲诗书,重新在书本中找到人生的动力。他不仅认真弥补过去落下的知识,走到哪里,他就写到那里。

  

 1980年退休,写了《风雨人生》回忆录,出版了《孙文光诗文集》。如今子女贤惠,子孙继承了孙文光的无数“个性”,在人生的道路上,每个人都走出了一条属于自己的正知、正念、正气的人生之路。

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三、老年放下,诗文述说人生

孙文光所经历的每一次转折,都可以说,曲折动人,凶险万分,足以置之死地而后生,但每一次,他都能心态平和的做好选择,而且在人生道路上写满了重重的笔墨,或许就在于他喜欢读书,喜欢学习,喜欢吸收知识的营养有关。

看孙文光的诗词,同样是一种享受。目前,诗歌他写了几千首,只要走到哪里,他都会写下来,不管是名山大川,还是古迹古典,都会是孙文光笔下的诗歌,都会是孙文光笔下的思想。 

孙文光不仅诗词铿锵,而且知识广博,涉及到地理、历史、数学方方面面,《昆明游记》《土地改革》《第一颗氢弹爆炸》《咏黄河》《共迎改革潮》《敬悼贺老元帅》《走向大西南》《西部大开发》等。每一首诗歌的诞生,都会看到孙文光老人的足迹。可见他的诗歌时代之久远,用心之良苦,意志之坚定。

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《敬悼毛主席》

巨星陨落天地暗,主席一去不回还。

八亿人民齐痛哭,五洲四海卷波澜。

雄文四卷留后世,革命自有人接班。

主席丰功垂青史,伟绩流传亿万年。

孙文光老人的诗歌,感情真挚,情景再现完美。而且很多是即景,即时之作,没有特意而为之。这是作为一个98岁老人,在那种时光之中,能够形成如今良好的习惯,积淀下来的人生情怀,我们不得不说,值得钦佩,值得学习。

《游黔灵山》

胜景黔南第一山,峻峰拔地入云端。

茂林深处古刹在,悠悠湖水荡游船。

《游阳明洞》

瞻仰名儒像,群声赞哲贤。

知行合一论,创意史无前。

在孙文光老人一路走来的百年中,跟着共产党一起诞生,跟着共产党一起成长,甚至跟着共产党一样成熟。每一步,都是一种常人无法想象的“逆练”。但从老人的诗歌里,我们看不到一点他人生的轨迹,这是一个人胸怀宽广的表现。经历了人生的种种,难道还怕一点风吹草动?确实值得记忆。

《登华山》

奇峦古寺云深处,一径登山入眼中。

遥望黄河天上水,朝中东海起横峰。

《杏花村》

杏花村里酒如泉,解放以来别有天。

佳酿名高惊月窖,吴刚拜倒桂花前。

《登泰山》

铁龙送我到泰安,泰山风光满目鲜。

络绎游人如潮涌,神怡心旷忘归还。

孙文光面对自己一生的得失,无论别人怎么评价,他都很少在意。就像他的诗词,以及就像他做“文”的胸怀。“络绎游人如潮涌,神怡心旷忘归还。”让自己尽情的享受山水,生命发光发热,才是一个人一生最好的追求。因为他一直认为,失败就是失败了,找借口没有用,找理由更没有用,内心的反省,才能超越自己,只有超越自己才能有进步,自己进步了,还顾及成功和失败,有用吗?

《咏竹》

对竹咏诗把竹颂,不喜闹市爱山中。

几枝翠叶迎春夏,一根劲骨斗秋冬。

出土不羡艳妆色,入城保持素质风。

节节繁茂显高志,抖擞神姿对群红。

这一首《咏竹》更是典型,我们更能看出孙光文老人一生的理想,追求,以及不懈的放下,或许都是“几枝翠叶迎春夏,一根劲骨斗秋冬”。刚直,纯真的性格,展现无疑。而最后又来两句,“节节繁茂显高志,抖擞神姿对群红。”这就用不着多说了。一眼就能看出来,或许用来总结孙光文老人一生的为人和处事,这首诗太典型不过了。

  总结孙光文老人一生,坎坎坷坷几十年,一生就把生活玩,青年时期都得志,老了反而修余闲,有空诗书常在手,一生高寿胜高攀。

最后,祝愿孙文光老人继续发挥余热,百岁满满,一生无憾,以此记之(作者:郭翰)

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乡愁融入诗人内心,看似简单的一种情感需求,实质是诗人寻求心灵归宿的一种精神依靠。因为乡愁在诗人心中驻扎的高尚性,让越来越多的文化想象空间,有了一种实质的寄托和怀念。加上信息的容易传播,中国农村的极大发展,很多地方文化元素越来越具有需求性和实现心灵依靠的可能性。久别乡土,让人向往和怀念,重新踏上归途,诗歌自然而然地在心中滋生,就像春天花开花谢,让人无限遐思与向往。

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              (一)

临近春节,微友圈,朋友圈,都充满着浓浓的诗意,有意无意,总会来几首《回乡记》,来几句乡愁诗歌,这些现象都说明了,繁多的诗歌群体,多样化的诗歌体,给现代的人们,加入了更多文化填充空间。比起回到家乡的极大感慨,诗歌能够从一种更高的层面上,审视着文化人群体的追求与理想向往。特别是爱好诗歌的人群越来越多,开放性的社会形态,更加有益于诗人的言论表达。

很多年来,《博士回乡记》一度让整个网络热潮翻滚,甚至引发对家乡的探讨,不管炒作目的何在?至少从文化的角度,让人们激起家乡情怀重回内心的“归巢”,在外依然记得家乡发展的那些点点滴滴,用诗歌的形态,重新拾起爱恋与向往。

诗歌媒介化的今天,诗歌更容易接触受众人群,让人们在诗歌的意境中,找到更多乡愁的慰藉和对美好生活的向往。这也是诗人情感的审美下,对于生活与家乡独立的思考,找到更多具有内涵的文化期待。同样,这也是诗歌对于乡愁的流畅性、空间化、对称感的唯美特质中,诗人意象的高尚感,诗韵自起,这也是诗人生产诗歌的重要因素,值得在这个时代之中,浓重推介的重要原因。

             (二)

很多评论家,在谈到乡愁和诗歌关系的时候,一定会谈到诗人离不开乡土,不是因为诗人的乡土气息,恰恰是乡愁中能够激起诗人们对于诗歌的热爱。“小时候, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头 。长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头。 ”这是已逝著名诗人余光中《乡愁》中诗句。诗人通过时间主线,“小时候”、 “长大后” 、“后来啊”。把乡愁在自己一生之中的所感,所想,所思淋漓尽致的表达出来。让人读着此诗,不仅胸怀中激荡着对土地的热爱,更是对自己胸中的那团怀恋之火,重新燃烧起来。这也是乡愁对于诗人的共性,在共性中能够产生出更多的思想,点燃起每个人内心中对于生活的那份热爱,从而让美的感觉滋生,最后转化成一种强大的生存力量。

所以,谈论乡愁,我们也不是局限在诗人关于家乡土地的那一份眷恋里,如果仅仅只是这样,那对于本篇文章的意义不大。而是从诗人这个群体和高度上,真正找到乡愁和诗歌融合的那份美感,以及文化人对于文化提升的那份热爱。想必诗歌从出土开始,历朝历代过来,至今长盛不衰的一个关键,也是能够让文化这个主线条,沿着人类的情感一同延伸,甚至还会保存更久。所以说,乡愁是灵魂之中痛苦与快乐,渴望与坚守的一种深邃的文化积淀,不仅值得诗人思考与向往,更值得人类坚守和探析。

         (三)

《诗经.风》有一篇《幽风.七月》的诗歌,它比较真实的记录乡村的真实生活,很多曾经在乡村生活的诗人,当看到此诗的时候,一定会有太多的思想。特别是农村过去的那种背景与场景,有苦有乐,有忧有甜,有思有感,“同我妇子,饁彼南亩,田畯至喜!”“女心伤悲,殆及公子同归。”“七月鸣鵙,八月载绩。”等。虽然,整首诗感觉是直接写景,但其实,里面蕴含的深意以及作者丰富的内心感情,那种农村里时令脉络,更加真实的表达了诗中作者丰富的情感和内心世界。抛开时代的大背景,这种诗歌的形式,在每个朝代之中,同样在诗人活动的内心中,那份情愫与和谐自然的美好生活景物,不也是诗人们需要表达的真实世界?

所以说,乡愁与诗人情感,说得严重一点,就是一种美的存在。即使乡愁离开诗人的心中,那份牵挂依然会悄悄流露出来。因为没有任何人灵魂深处是肮脏和不洁的,除非没有那样一种情怀,否则,都会或多或少在字里行间表露出来。

何况这个时代,是完全容忍文字的真实表达,特别是赞美和歌颂美好时代的作品、诗歌,更能激发起这个时代大步向前,给予更多的力量前行。如果诗人没有看到自己心中的美好世界,诗歌流露出来的重要情感,也就只是在自己狭小的灵魂深处,无法延展和带来别人美好的向往。这样的诗歌性格,也和诗人的站位高度一样,找不到更加值得挖掘的真实点。

因此,诗歌只能为诗歌负责,而诗人却要为时代负责,不仅要担负起产生好诗歌的使命,更要担负起引领时代发展的文化使命。

        (四)

应该说,寄托思乡之情,融入乡愁情感的诗歌有很多。从古代到现代,从现代延续发展的诗歌里,这类诗歌主题应有尽有。但是真正能够让这种情感能够留存与延续,经典诗歌也不是很多。当然,笔者在这里,仅仅只是就乡愁诗歌的一些点评而已。但不外乎都是两种形式,一种就是寄托对亲人、乡土的怀恋和抒写;一种就是乡土、亲人对自己的热爱和铭记。这也是诗人为什么要站在这样的一种角度写诗歌,无非就是为了更加让自己的心灵接近自己需要的那个站点上,目的就是让自己在生活中,有更多的获得感和存在感。

比如苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟。”柳宗元的“若为化得身千亿,散向峰头望故乡。”崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”李白的“请君试问东流水,别意与之谁短长? ”等等名句名篇,就是真实的再现诗人心中的那个大同世界,那片有着很深情感土地的乡愁向往。

近现代的也是一样,比如海子的“我有一所房子,面朝大海,春暖花开。从明天起,和每一个亲人通信,告诉他们我的幸福。”艾青的“大堰河,今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了围裙上的炭灰之后,在你尝到饭已煮熟了之后,在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。”席慕蓉的“故乡的歌 是一支清远的笛 总在有月亮的晚上 响起 故乡的面貌 却是一种模糊的怅望 仿佛雾里的 挥手别离 离别後 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去”等等。

可以看出,很多著名诗人的诗歌里的那个世界,就是一个纯洁而干净的“原野”,在他们的诗歌中,我们可以看到很多世界的点,这些点可以任由我们自己想象。可以是自己的情感,也可以是一群人的情感,但有一点,那就是能够细腻的感受到,诗人这份情感的乡土味道,是真真实实的美感呈现出来。

         (五)

以贵州“大扶贫”诗歌为例,贵州省诗人协会近年,组织了省内外的著名诗人们,经常走进乡村,用诗歌的形式,助力贵州“扶贫”建设,诗人们通过采风、走访,写出了无数影响贵州的诗歌,以“乡愁”和诗歌这个圆满的结合形式,感受贵州农村变化的大美情怀。然后以文字不同的表现基础,让地方的百姓感受到了文化建设对于乡村变迁的重要意义。形成了一种特殊的贵州诗歌现象。

近年来,走进贵州的诗歌名家不计其数,其中以白庚胜、吉狄马加、叶延滨、王久辛、李发模、耿占春、曹宇翔、毛梦溪、刘笑伟、安琪、北塔、周瑟瑟、江非、李子白、雁西、谢建平、宋晓杰、张晓雪、黄玲君、吴少东、胡勇等名家大腕“诗写脱贫攻坚”,深耕和关心贵州诗歌成长更为显著。

贵州虽然民族文化丰富,民族情感真挚,但真正在中国诗坛上,很多潜力挖掘还有待提升。特别是2013年6月,贵州省诗人协会成立以来,贵州诗歌的繁荣发展,才从团队发展中,找到了更多的诗歌方向。以“乡愁”为中心的诗歌时时出现,建立起了一种乡村和城市的链接纽带,对于更好的挖掘贵州的文化发展,起到了很好的“脉动”作用。特别是让诗歌能和土地“振动”,估计在贵州的发展时代中,都不多见。

当然,笔者没有太多机会接触国际诗歌大咖,对于诗歌的新时代发展,不宜或者说不敢多提太多的观念。但从自己的身边,“乡愁”与诗人情感的紧紧相连,在今天的诗歌发展历程之中,确实越来越明显。应该说,是诗人敢说、敢写的重要时期。而且每个行业的发展,都不得不冠以“文化”的名义,团结协作精神进一步体现,城市和乡村联系更加紧密。

这些好现象的出现,都为诗歌注入了无数发展的活力,开放性的对话形式,让诗歌的传播性也越来越有介质,应该说,诗歌繁荣的最佳时期,或者也才刚刚开始。似乎“乡愁”在诗人的骨子里,就是一种挖掘不尽的潜力。不仅能激发诗人情感最深处的美感体验,还能感召这个时代的很多动力,而诗人,在不断创造的过程中,就会在精神生活与文化生活中找到更多爱这个好时代的理由。


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深冬毕节,一场盛大的《毕节故事》品牌推广大会,在毕节七星关区隆重举行。来自毕节各县区的诗人、作家、儒商欢聚一堂,畅谈毕节历史和文化故事。

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毕节,位于贵州西北部,贵州金三角之一,乌蒙山腹地,是川、滇、黔重要通道,扼滇楚之咽喉,控巴蜀之门户,长江珠江之屏障,西邻云南,北接四川,是乌江、北盘江、赤水河发源地,是一个多民族聚居、历史文化灿烂、资源富集、神奇秀美、三省通衢、红星闪耀的地方。是古夜郎政治经济文化中心之一,中国南方古人类文化发祥地。这里文化悠久,风光旖旎,被誉为“洞天湖地、花海鹤乡、避暑天堂”。

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50万年前,毕节就有人类活动的遗迹,文化厚重,民族民风朴实,自然环境独具魅力。百里杜鹃风靡全世界,织金洞府神采迷人,草海高原水清神美,韭菜坪地球的“钻石”,支嘎阿鲁湖隽秀优美,彝家风情深入人心。

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无数毕节故事在人们心中留存,精神内核和文化气质逐渐提升了毕节气质。如今,毕节试验区破解了无数不适于人居的先例,深厚的文化底蕴,渐渐成为了毕节发展的基因。大屯彝族土司庄园,奢香博物馆就是最好的证明,红军故事,遗址遗迹,更是毕节人的历史证明和智慧结晶。

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《毕节故事》作为毕节的一个文化品牌,更是从新时代的高度上,再一次展示毕节,传播毕节,影响毕节,弘扬社会正能量,传播时代最强音,挖掘毕节文化的深层次内涵,真正从地方文化中探索和实践,找到了一个更好的文化发展核心。

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贵州省社会科学院原党委书记、研究员肖先治说:《毕节故事》前景无限,价值无形,是一个值得挖掘的矿产,有深厚的文化意义,更有产业延伸的机会,软实力硬实力都可以提升创新,对于地方来说,是一个很好的品牌打造和推广机遇。

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毕节作协副主席、毕节市全民国防教育讲师团秘书长、《乌蒙磅礴》作者李东升更是从文化毕节的角度,不仅写了大量毕节地方的文化故事,更是从毕节的实际高度,提出了,瑰丽的家乡品牌,匠心的文化创意,真情中树了一座丰碑。未来,《毕节故事》一定会越来越好,一定会为毕节试验区的建设舔光加彩。

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如今,毕节正处于大发展的关键时期,经济文化有着太多值得可歌可泣的典型故事。按照习近平总书记要求讲好“中国好故事”,《毕节故事》一定会沿着这条主线,真正发挥好和宣传好地方的主旋律,真正成为毕节一个响当当的地方名片和文化品牌。

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毕节故事一定要坚持原创性为主,让每一个打开《毕节故事》平台的人,在窗口看到的是有着厚重历史感的毕节、有着丰富多彩民族风情的乌蒙土地、有着创造精神和创新动力的毕节、有着中国共产党曾经与数十倍于己的敌人回旋战斗印迹的红色毕节。

我们一定要让打开《毕节故事》微信公众号人们,通过一个个让人感怀的故事,得到惊奇和感动。哇,原来毕节还有这么多不能让人忘怀的东西啊,还这么牛逼啊。这就是“故事”的力量,这就是“毕节人”需要的能量,所以,毕节人一定要讲好《毕节故事》,毕节示范区建设更离不开《毕节故事》品牌蕴藏的巨大能量推动力。这就是《毕节故事》运营团队所追求的目标,让“毕节人”得到“毕节真好”的感动。

——《毕节故事》总策划吴兴春

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经过我的观察和比较,我认为《毕节故事》品牌一定要运作好,其价值将可以用亿元为单位来计算。并将对毕节市今后的文创、旅游、特色农产品产业、乡村振兴等产生重大推动作用。

——《毕节故事》总顾问肖先治

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相约《毕节故事》

一一致《毕节故事》

迎新春联欢会

在乌蒙山匠,

在黔西北大地,

地灵,每一块石头都蕴含奇迹,

人杰,文风彰显而今和过去!

因了公宝鸡丁的遗风,

李世杰办学的情结,

一群汉子脉动着文化的传遗,

相约在《毕节故事》群里。

散发出天星酒之酒气,

脚带着夜郎王国的土泥,

乌江源贯串各地情缘,

家乡情点燃着游子血液,

你一画我一画,

你一笔我一笔,

丹青汇集《毕节故事》里一一

我描绘着风景的旖旎

你述说着悠远的过去,

他追寻着红军的足迹,

还有她们、他们,

还跳出了民族舞的韵律,

于是,一幅雄浑的画卷,

展视在世人眼底一一

从夜郎王到石达开,

从乌蒙山转战的枪声,

到"鸡鸣三省会议”,

从奢香九驿的曲折,

到石门的坎伯格里,

贵州屋脊,花海鹤乡,

金蟾大山,洞天福地……

如赋如诗,丹青妙笔

《毕节故事》一一

瑰丽的家乡品牌,

匠心的文化创意!

今日里,寒冬不冷,

热腾腾群友相聚,

豪情中塑一座丰碑,

神州春风里一一

看我美丽毕节!

《毕节故事》,应该是一个文创性平台。宗旨应该以发掘、升华、书写、树造毕节这块土地上的历史文化、红色文化、民族文化、试验区文化以及秀美的自然景观为主体,在讲好毕节故事,传播毕节好声音,宣传毕节形象中,以独特独到、新奇新颖的原创文章,向内向外给人以"毕节好、好毕节"的文化感受。

一个文创性平台,应少些转发与链接。一是没时间看,二是手机內存有限。

——《毕节故事》编委会主任李东升

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——毕节人著名书画家张孝伦题字《毕节故事》

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相聚在雪花纷飞

(作者:费明)

凛冽的寒风从陌上吹来

山洼的草木颓败荒凉

天空沉默地苍白没有声响

田野枯草一片无奈

阳山上的山茶花在绽放

绚丽多姿的花影散发淡淡芳香

德溪河畔的红梅雍容雅姿

流淌着青春逝去的忧伤

为我们相聚带来春的景象

相聚在温馨美好的时光

冰寒已融为漫腾的缕缕茶茗

大家呵护在一起

紧紧围着毕节故事的炉火

感受新春暖暖气息

全身冰冷已化为勃发激情

一段段悠悠的述说

一句句真诚的话语

一顆颗跳跃时代的脉动

似清泉潺潺滑苔而去

如缕缕轻风润滑拂面

讲述恒古乌蒙往事

戳破钙化的麻木

唤醒冬眠的昏沉

红色文化如响水轰雷震撼灵魂

我们看到红二六军团金戈铁马

转战乌蒙磅礴毕节生动鲜活的身影

文化篇如倒天河水涓涓细流述说毕节往事

路家翰林庄园宁家龙门的叹息尘世兴衰

经典篇拔动古老韵律撩人心弦的人文精神

文化的册页散发浓郁的墨香

遗迹文化翻阅古朴文字跳动着璀璨星光

民族文化探幽苗族远古深幽的神秘

徜徉在毕节故事的光影里

我们看见了一个个历史生动的真容

拾起岁月记忆的悠扬

——《毕节故事》特约作家费明为毕节故事迎新春联谊会而作

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风寒雨冷漫天霜,千里捎书情谊长。三载笔山文艺梦,十帧墨卷故园堂。良朋最忆分别久,挚友常思聚散忙。何日高楼相把酒?阔谈畅叙诉衷肠。

——《毕节故事》特约词作家、诗人周明宽

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乌蒙凤凰展金翅

欣闻《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动于今日隆重举行,家乡又一个文化品牌问世,不禁欣喜万分!

我退休后旅居深圳20年来,无时无刻不魂牵梦绕家乡文化经济的发展。每年回乡时间不多,参与家乡文化活动的时间更少,虽然将已经出版的几部拙著和所有创作手稿捐赠给家乡的文化教育及相关单位,但也难弥补我晚年少为家乡文化发展直接出力的遗憾,深感惭愧!

所幸的是这些年来,家乡经济发展迅速,文化迅速发展,文化搭台,经济唱戏,实现了文化与经济齐飞,经济与文化共舞的美景,各种品牌不断涌现!我们黔西北地区文化历史悠久,从济济火以来的彝族历史文化与其他民族的文化互相促进,共同发展,形成各民族文化相互交流,共同繁荣的祖国文化大花园中的一枝奇葩,其中就包括历史的,民族民间的N多故事。正当磅礴乌蒙这个故事的大金矿等待开采之期,山区飞出金凤凰——《毕节故事》应诞生了!

《毕节故事》微信公众号作为打造运营的故事类文化创意平台,深入贯彻落实习近平总书记“讲好中国好故事,传播中国好声音”的宣传思想要求,大胆创新、探索实践,立足于黔西北这块深厚的历史文化沃土,以挖掘、整理和传播毕节的历史文化、红色文化、人文故事、民族文化、古城记忆、年代留痕等毕节故事为己任,传播毕节好声音!

《毕节故事》品牌的发布,标志着毕节故事的掘金队伍中又增添一支生力军。我们相信:“毕节故事”品牌的发布,将调动有关力量挖掘毕节故事,必将助我乡人以故事的形式认识毕节、了解毕节、读懂毕节、爱上毕节!

大事喜事,可歌可颂,特此祝贺!

——《毕节故事》特约作家高致贤祝贺《毕节故事》品牌发布2019年1月16日于深圳

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——《毕节故事》文创产品设计师、“贵州名匠”岳红霞。


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——《毕节故事》编委童荣

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——《毕节故事》编委李发琴

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——《毕节故事》编委肖昌元

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——《毕节故事》编委、毕节资深记者 李新春(右)

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——《毕节故事》编审、毕节市资深史学研究专家 翟显长

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——《毕节故事》编委罗国锦

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——《毕节故事》编委郭翰

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——《毕节故事》编委杨富华

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群 誌 铭

群者,以情会友,以诚待友,以实交友。朋友相聚,本于缘,增于份。无远近之分,无贵贱之别。君子相交,清淡如水,馨香若菊。不以位尊而趋附,不以位卑而疏远。朋友之交,习之以长。正所谓,尺有所短,寸有所长。大凡君子,见贤思齐,从善如流,求同存异。不以异见而憎,不以特性而恶。海纳百川,有容乃大。君子也,同道而谋之,非同道而习之。察纳雅言,咨诹善道。君子也,非同类而同性。以水为师,效其澹泊;以竹为友,慕其虚怀。近朱者赤,近墨者黑。与君子交,如水,如竹,如谷,如菊。

今之群也,藏龙蛟,卧虎豹,栖凤鸾,遨鲲鹏。人才济济,才华耀庭。故,言有雅俗,音有宫商,不为奇也。群之大,不过森林一叶。人之大,不过沧海一粟。故,人以谦卑为怀,方能成其大,以厚德为基,方能载其物。

《毕节故事》纳百而汇海,以滴水而朝辉。叙毕节之山川形胜,述夜郎之今古英雄,演绎民族风情之多彩,呈现改革开放之巨丰。持而久之,当有山之伟岸,松之苍翠,红霞之瑰丽,兰菊之芬芳。群中龙凤,笔下翰墨,经久或典,岁月华章!

——《毕节故事》群友作。

——致深爱毕节的各位作家、学者,为《毕节故事》提升发展道路上,不断付出的友人、老师们。

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重点提示:为打造《毕节故事》品牌,提高毕节文化品牌效应,根据运营团队商议,决定于2019年1月19日14点,在七星关区云上草海酒店举行“《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动”。

《毕节故事》运营一年来,在各方关注和推广下,引起了很大反响。此次《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动,兹在通过“毕节故事” 品牌,发挥各方动员力量,以故事的形式认识毕节、挖掘毕节、了解毕节、读懂毕节、爱上毕节......

《毕节故事》品牌回顾


《毕节故事》微信公众号是贵州民族报毕节记者站在新媒体蓬勃发展过程中,顺势打造运营的故事类文化创意平台,是深入贯彻落实习近平总书记“讲好中国好故事,传播中国好声音”宣传思想要求,进行的一次大胆创新、探索和实践。平台主要立足于黔西北毕节这块深厚的历史文化沃土,以挖掘、整理和传播毕节的历史文化、红色文化、人文故事、民族文化、古城记忆、年代留痕等毕节故事为己任,传播毕节好声音,积极助力毕节试验区建设新发展理念示范区。

经过近两年的运营发展,贵州民族报已在《毕节试验区新闻专刊》刊发了78期,近200余篇《毕节故事》文章,《毕节故事》公众号发布了100余篇与毕节有关的“好故事”,引起了社会极大关注,人民网社区、凤凰网大风号、头条号、一点资讯号、搜狐号等媒体持续转发关注,点击量达10万+的有两篇,达5万+的有10篇。目前《毕节故事》公众号粉丝节节攀升,巳拥有20多位骨干撰稿人,在新媒体传播力提升的当下,《毕节故事》品牌影响力正在与日俱增,《毕节故事》品牌设计已获产权保护,其运作团队正酝酿出版《毕节故事》系列丛书,《毕节故事》文创系列产品,《毕节故事》古城记忆酒、民族风情酒等。随着《毕节故事》品牌影响力的彰显,将在毕节产生重要影响和推动力。《毕节故事》品牌作为地方性文化故事类文化标识的图案申请保护,使《毕节故事》品牌效应初显端倪,它将在毕节新发展理念示范区建设过程中,展示毕节,传播毕节,影响毕节,弘扬社会正能量,传播时代最强音,给美丽毕节赋予更多的精神文化内涵,使之增强毕节900多万人民的文化自信,与全国全省人民一道走向民族复兴的伟大征程。


 



《毕节故事》文章部分阅读量发布

经过近两年的运营发展,贵州民族报已在《毕节试验区新闻专刊》刊发了78期,近200余篇《毕节故事》文章,《毕节故事》公众号发布了100余篇与毕节有关的“好故事”,引起了社会极大关注,人民网社区、凤凰网大风号、头条号、一点资讯号、搜狐号等媒体持续转发关注,点击量达10万+的有两篇,达5万+的有10篇。目前《毕节故事》公众号粉丝节节攀升,巳拥有20多位骨干撰稿人。











 

首届《毕节故事》品牌发布“回顾”


《毕节故事》总顾问肖先治




《毕节故事》开启发展新征程,部分毕节故事展示






《毕节故事》期待......

2019年1月19日14点,在七星关区云上草海酒店举行“《毕节故事》品牌发布会暨迎新春联欢活动”,更多期待等你参与。


 

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(2019-01-03 22:49)



桥与诗歌(外一首)

 

作者:郭翰

 

倚栏望

桥被云片   围堵

小鸟游走  

很远的地方

水在低层  

澈如历史  渗透灵魂之骨

 

山对视

数个世纪的沉默

佳缘外,相思之苦

一桥划过

岁月静好

连起了

浩古与新时空    互换的时光

 

你在那头,过去

我得吆喝

但追不上  你背影和脚步

 

此刻  桥不动

我的心却风雨飘摇

就像诗歌

在情感的最深处

矗立山与山之间

很高,很高

 

在世界最高桥上看风景

 

你明明是出色建筑

却属于人类

属于普通百姓的梦想

 

你颠覆一个又一个时代的思维

在这个新的时期崛起

像野狼一样奔跑

像雄鹰一样展翅

 

太阳紧紧攥住你的辉煌

月亮洒落一地的阴缺

 

马匹过去很瘦  一路疲惫

山河过去很静  出奇的寂沉

 

而今,千折万回

雪浪翻滚  江河嘶鸣

也抵不过  你嵌入泥土的一根柱子

迎着村口  爬满山顶的风光

如此春风得意  吸引人们的审美

 

水城诗歌组

 

我愿守候巅峰之上(外一首)

    作者:郭翰

 

   那片云  

   很纯且白

就像秋叶   笼罩

清泉流影  似画写意

金黄如银

一会梦幻祥游

一会抒写低语

 

祥云的路

和桃花的运

一样引来游人驻足

而草坪,却被山鹰踩乱

 

或者夜色如灰

天幕盖下

看远方的城市街灯

听他们共进晚宴的深情

而我,早就在

野鸡坪空中花园中  

在深山透明酒店里  上演了

生命中  唯一一场黑夜与自然的搏斗

 

我守候在峰巅之上

就是为了  对你的

毫不保留

而你,可以肆无忌惮

陪伴我   向最高最远的距离

放开歌喉   来一场人和自然

诗意如梦似醒的长途跋涉

 

我愿守候峰巅之上

听阳光和山涛低语

看远方的家    慢慢靠近

像野玉海  那翩翩起舞的彝族姑娘

清影如花,开得丽影芬芳

或者在城堡里  找一个角落

写出一段美丽动人的故事

 

 

山水里行走

 

 

桃花什么时候开  

在百车河的峰顶

你什么时候来,染上绿色

 

这里的秋水 已被冬带坏

秀色可餐  浸透了心灵

幸好断桥还在  一片温泉水

窈窕而火热

 

望远镜已经没有距离感

搔首弄姿的山影  在云层之外

 

尽管月色清亮

也染不透

银池里 斜射的香女们

妖娆的情怀

 

在这个世界上  除了诗歌

那就是远方的梦想

山水里行走

灵魂之外

除了晨起和晚睡

一切  早已下落不明  

 

 

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文化

教育

因从事党史征集研究工作,我曾追随先辈们那依稀的履痕,追踪采访过众多地方。曾登临过雪山,也曾在松潘草地行走过。重走长征路虽是一段段地间断陆续,但无时不深感心灵的震撼与崇敬!在沪定桥边等候后续车辆时,井冈山朋友说,从红二、军团长征路线看,你们毕节赫章县,那也是一张响亮的红色名片!

确实,史诗和画卷、红色历史的奇观,有时候不仅仅在远方,也在你的眼前——

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1936年初,红二、六军团战略转移挺进黔西北,以毕节为中心创建了长江以南最后一块红色苏区。其后,在撤退出毕节后的战略转移途中,又以赫章县为中心,展开了一场迂回曲折的转战,军史上称乌蒙山回旋战。

乌蒙山区,人烟稀少,气候恶劣,山高谷深,断粮缺水,雾瘴弥天,环境险恶;在敌六个纵队超十倍于己的重兵“围追堵截”下,贺龙指挥红二、六军团,巧妙地腾挪辗转,机动回旋,行踪不定地穿插于敌重兵间隙中。在出其不意地给敌人打击之际,又宛如矫龙,敏捷地在敌重兵包围的狭窄空间突出,踏上了北上之途。

后来对乌蒙山回旋战,众多军史学家评论说,是战争史上灵活用兵、巧妙突围的典型战例,与四渡赤水有殊途同归、异曲同工之处。

难怪,三个方面军会师之后,毛泽东在保安与红二方面军、红四方面军部分领导人会晤时,曾十分高兴地说:“二、六军团在乌蒙山打转转,不要说敌人,连我们也被你们转昏了头。硬是转出来了嘛!出贵州、过乌江,我们一方面军付出了大代价,二、六军团讨了巧,就没有吃亏。你们l万人,走过来还是1万人,没有蚀本。是个了不起的奇迹,是一个大经验,要总结,要大家学习。"

时光流逝,乌蒙山回旋战距今快一个世纪;但嵌刻在战旗上的历史,则无论如何是流逝不了的。

习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上讲话中说:“长征途中,英雄的红军,血战湘江,四渡赤水,巧渡金沙江,强渡大渡河,飞夺泸定桥,鏖战独树镇,勇克包座,转战乌蒙山,击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌,征服空气稀薄的冰山雪岭,穿越渺无人烟的沼泽草地,纵横十余省,长驱二万五千里。”

“了不起的奇迹“,“ 转战乌蒙山”;一代伟人毛泽东,当代党的总书记,两次讲话中均再现了红军转战乌蒙山——那段苦难与辉煌的岁月。这不是熠熠生辉的红色名片么!

     怀揣着这张名片,我踏进了曾经烽火连天的乌蒙山腹地。在乌蒙山回旋战的主战场,瞻仰那蓝天白云下高耸的哲庄坝战斗纪念碑时,內心有一种莫名的震撼,有一种庄严而神圣的招唤与呼应,使得你急切地要去梳理历史、还原湮没了的战场踪迹,追寻那远去了的枪声……

古老的哲庄坝,是乌蒙山深处的一个小乡镇。南北走向的重重大山,宽容地在这里留下了一块坝子,一条泉水叮咚的小河,供人们在崇山峻岭中集居、耕作、繁衍。

遥远的大秦帝国,为经略西南,修筑了五尺道。古道的走向,经宜宾、高县、威信而达镇雄,勾通了滇蜀之间的联系。古道在哲庄坝贯穿而过,沿古道形成了小街、集镇。五尺道在明代演变为驿道,成为茶马古道上云贵川三省间的又一条线路。驿道上流的盐巴、布匹、山货、药材、乌蒙马等土特产品,停留间在哲庄坝形成了交易市场,商贾行人往来不绝。在这生意兴隆的集镇上,不但修建有观音庙,城隍庙,而且南来北往的商人们为生活寓居、生意洽谈、接待亲友、货物储放的方便,还出资修建了热闹至极的“五省宫”。

在哲庄坝周边,红二、六军团巳进行了约半月的迂回行动。从战略目的上,是巧妙回避强敌,保存二万余人的有生力量,然后在一定区域内粉碎敌人包围,争取跳出包围圈,继续坚持在长江以南的武装斗争,创建新的根据地。

但是,从妈姑转向西北角云南彝良,然后向东面镇雄推进,再向西南方向迂回,这一段艰险的大迂回,大迁移,还是没能跳出敌人包围。反之,随着敌人几路纵队的调兵遣将,可供部队运动的空间逐步缩小。近日来与敌人频繁接触,仅两天中,在财神头桥、安耳洞、小米多、海头冲、裸布戛,两军团的首尾,中间部位,均不同程度地与敌发生战斗。其时,部队的行动范围,仅限于安耳洞财神堂一带方园不足15平方公里的地域。多年征战的锤炼,使红二、六军团的将领们敏锐地感应到有被狼群包围、继而扑噬的危险。

哲庄坝战斗就是在这种紧急状况下打响的。当时红二、六军团总指挥部,正拟有从哲庄坝东南方向突进,突插七星关南下水城,跳出敌人包围圈的构想;恰巧这时又从情报得知:敌纵队司令万耀煌即将率13师抵达哲庄坝,汇合已达镇雄的99、54、47三师在我东南面堵截进攻。而红军要东南突围,势必要同万耀煌接触。敌合围在即,如不歼其一部、撕破敌人口子,部队将面临更险悪的处境。贺龙立即决定歼敌于行进之间,设伏哲庄坝,袭击万耀煌。  

命令下达后的3月11日夜晩,贺龙率二军团4师、6师分两路轻装前进,越过巴溜,赶至三锅庄、大丫口设伏,主要战斗地点选定桃园大垭口。

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即使从今天的角度来审视,也不得不折服这是一个理想的伏击之地。哲庄坝古驿道有岔道从桃园通赫章县城、妈姑。出哲庄坝后爬上一段十来里的蜿蜒山路,便到了桃园大垭口。桃园大垭口地处黄家营盘与桃园大山夹峙的槽谷,此处北扼哲庄坝,南阻桃园下山道,地势居高临下而险要。旧时从垭口往北进入哲庄坝,要经四公里多的毛脚落沟。这段路地质割切较大,形成陡峭的山谷,谷中渊涧幽深,乱石嶙峋,丛林茂密。其间的羊肠小道,宛如大山躯体的经络,往复缠绕,时而在密林中隐藏,时而在巨石中迂回,时而又在河流的石块上断续。光线幽暗的山谷中野兽经常出没,野猪、黄羊、野兔时不时会因马帮的路过而惊蹿,美丽的七彩锦鸡,也会在被惊扰中振翅飞舞,在暗绿的底幕上划过一道斑斓的彩绘。

3月12日9时许,当敌十三师长蛇般蠕动着的队伍,其中间指挥机关翻过桃园大丫口时,密集的枪声骤然响起,无数枪口冒出了火舌,红军从西侧制高点以迅雷不及掩耳之势,突然发起攻击,将正在行进的敌十三师拦腰截断。突袭中将十三师夏鼎新旅压返桃园、潘祖信旅赶下毛脚落沟,迫使其首尾不能相顾,指挥完全失灵。枪声骤然响起的刹那间,惊恐跃立的战马将纵队司令万耀煌甩下马背,随着红军攻击的迫近,副官慌忙帮他换上马伕服装,混杂在溃兵之中逃至桃园大庙,设立了临时指挥所,命夏旅死守桃园小丫口。被赶下毛脚落沟潘旅,在6师的打击下又被截为两截,近一个团兵力在毛脚落沟被全歼。

据直接参战的红军战士曾竹先回忆:战斗一打响,天又下着雨,路很滑,中央军像潮水一样溃退。敌人穿着胶鞋,一跑一跤,满身是泥。有的脱去胶鞋打着赤脚跑,狼狈不堪。有一部跑下毛脚落沟,四面被围,全部缴械。

当时被敌人拉去当挑夫的汪济和、孙树清多年以后回忆说:红军从大垭口、二等坡突然出现,中央军吓得像鸭子一样乱叫乱跑,骑在马上的被打下马,顺路跑的被打下坡来,背包、箱子、枪支等丢得满山都是。在慌乱中,万耀煌险些被红军抓着。

哲庄坝战斗,毙伤敌人近千,俘敌200余人,缴获重机枪7挺,长短枪700余支,辎重弹药300余担。取得了乌蒙山回旋战中一次重大胜利,为红二、六军团冲出敌军的重围、北上抗日奠定了极为坚实的基础。

艰苦激烈的战斗,在取得胜利的同时,也必然有悲壮的付出。后来曾任国务院副总理的余秋里,用他的一条胳膊述说出这种难以想象的悲壮……

对敌人第一次短促打击后,红18团又继续追歼溃逃之敌。在阵地上,团长成本兴(后改成钧)站起来观察地形,选择进攻路线。突然,余秋里发现逃到对面山坡上的敌人已部署完毕,正准备着向我方阵地射击。他敏捷地高喊一声“危险!”,随着不顾一切地站起来,一把将成团长拉倒在地。就在余秋里这一系列动作完成之间,敌阵地一排子弹射来,击中了余秋里的左臂。他简单包扎一下伤口,又继续指挥围歼被包围之敌。激战进行中,敌99师等部从镇雄赶来增援万耀煌部队,指挥部命令18团掩护主力部队转移。

要阻击敌人让主力撤退,就必须强占高地,就在成本兴、余秋里带领部队冲上山顶时,敌人一梭子机枪子弹打了过来,子弹偏偏又打在余秋里那负伤的左臂上,喷涌的鲜血顿时染红了衣衫。余秋里低头一看,打断的骨头白茬已穿出皮肉,还有两根筋露在外面,微微颤动着。卫生员只能为他进行了简单的包扎,并用绷带把左臂挂在脖子上。面对潮水般冲上来的敌人,巳负重伤的余秋里不顾个人安危,坚持与成团长继续指挥战斗到黄昏。在当时的条件下,红军每天都要打仗和行军,根本没有时间对余秋里进行治疗,更不用说动手术了。

他回忆说:“我负伤不久,伤口就开始发炎腐烂,痛得厉害。为了止痛,只能把受伤的左臂浸到冷水里泡一泡,或者用湿毛巾敷在受伤的左臂上。过草地时,有一段时间没有换药。医生来检查伤口,打开纱布一看,伤口已经腐烂生蛆,医生用镊子将蛆一个一个夹出来,再用盐水洗清了伤口。”其实这时候,整条臂膀已发黑萎缩,伤口上爬满了白蛆。但由于无医无药,只得重新换上新绷带,让他躺在担架上,抬着继续前进……

红二方面军到达甘肃徽县,医生见他伤势越来越重,左手五指已肿胀坏死,如不及时手术治疗就会危及生命。卫生部长侯政决定亲自为余秋里实施手术,当时正好打了一个胜仗,缴获了一批医疗器械、消毒棉和纱布。

   令人失望的是,这批医疗器械里,偏偏没有锯骨头的锯子。战士们好不容易从两个地方的农户家里,找到锯条与锯架时,又令人哭笑不得的是锯条长而锯架短。于是又截断了锯条,重新凿眼而安上,总算凑合成了一把锯子。手术时,侯政用缴来的镇痛剂(麻药)先给余秋里注射,由于镇静剂(麻药)全是外文,不知该药的使用剂量标准,只得揣摩着用。一针打下去,余秋里就昏迷过去了。侯政先刮掉余秋里臂上的腐肉,再用那把自制小锯锯断其坏死的胳膊,清洗创口包扎后,又忙着抢救失去知觉的余秋里。经过抢救,余秋里才缓缓苏醒过来。醒来后,余秋里对守候在身边的贺龙说:“老总,负伤以来,我还是第一次睡了一场好觉。”

  一条独臂,还不足以代表那一代人悲壮的牺牲,无私的付出!仅能代表他们用钢铁般的意志,去追求信仰、信念,追求一个理想的世界的诞生;为此,他们忍受着人类所不能忍受的艰难困苦,挑战着生存的禁区,生命的极限,攀越前人所未能攀越的精神高峰,迈步着一条人类历史上罕见的不畏艰难险阻的远征,他们脚下的长征之路,正是人类推动历史,向着文明迈进的载重之路。

追寻着这条路,走进乌蒙山腹地,走进赫章;乌蒙山腹地,有太多的红色历史沉淀,有太多的红色遗址,无一不刻录着红军长征时期的艰苦征战,流血牺牲的英雄壮举!

再次瞻仰哲庄坝战斗纪念碑,这庄严的建塑,用雄壮的身躯,挺立起了赫章革命老区的红色名片。果戈理有句名言:“建筑是世界的年鉴,当歌曲和传说都缄默的时候,只有它还在说话。”

是的,在磅礴逶迤的乌蒙山深处,它在叙说着民族信仰,叙说着国家的来路,共产党的初衷……

(作者:毕节市作家协会副主席)

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诗歌,是一种美学,是灵魂思考和内心感受的外部流露。没有美感的诗歌文字,是称不上真正诗歌艺术。因为诗歌中,不仅具有美感,还具有哲学内涵、情感表达、价值理念呈现等。也就是说,一篇好诗歌,是有型的价值体系和无形的精神语境作为支撑,离开这两个元素,最多算得上是一种文字的情绪体。所以,真正的诗人,一定是有很高的诗语把控和人生价值度量。

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                    (一)

常言道:“爱美之心人皆有”,美,同样是一种内心表达。如果没有内心的感受与体验,美的呈现也是不会全面的。从诗歌的角度来说,也是一样。

“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。”应该说,像这样的诗句,为什么如此具有影响力,认真细读,认真品味,我们就会发觉,诗人不是在写诗,而是在用诗歌表达内心中,一种强烈的情感,这种情感不管是“强大”还是“细弱”,我们都会看到诗歌在诗人内心中,那种唯美的思路,给予世界的,就是这样一种具有震撼力的回馈。

诗歌发展到今天,应该说,经历了上千年,这是诗歌精神的一种最好说明,从《诗经》开始,那时候没有美学之说,没有理论支撑,靠的全部是诗言志,诗言神(虽然没有系统过)。但从《诗经》强大的诗情流露,我们便可以这样理解,诗歌当时在人们内心中的那种高尚和圣洁,没有一种崇拜感,谁能写出那么美好的诗歌。

因此,一些学者提出,现代诗歌没有出路了,只能说,这个时代的人,无法理解诗歌对于社会,人类进步的重大意义,但不能说诗歌就此中断。几千年一直兴旺发达,谁能保证每个时代,都是诗歌的高峰,那也未必。从《诗经》开始,汉代“乐府”;唐代,近体诗,词;延续宋代,发展到元代成散曲等。这些具有震撼性的诗歌体,在今天的历史上,是不是依然欣欣向荣。只能说,我们这个时代的诗歌,还需要更加优美的前景去展望,而不是忧心忡忡,最终成为了诗歌脱节的“断层”。

                  (二)

诗歌的核心价值观,是支撑追求诗歌的一种强大力量。他需要一定的审美格局和理想价值作为启引。比如《诗经》中有一篇《考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。”在分析这种诗歌体的时候,就有人提出,这是一种相思情歌,是主人公寝夜难眠,无限相思之苦。但细读之后,“考槃在涧”,明确提出了很有神韵的一种背景,加上那个时代,以为是现在随便都能吃饱喝足,都能面对高楼大厦独相思?现代人也就太浅薄了一点。虽然,人间烟火,食之有味,但特定的时代,总会给人们一种特定的价值追求,也恰恰是这个,就可以看出诗歌的动力在什么地方。

记得前段时间,在一个微信圈看到一组《献给狗日的颓废时代》组诗,竟然评论密密麻麻,也是跟着诗人一样的有着很高的“见识”,甚至骂爹骂娘,更有甚者,诗歌原来可以这样放浪形骸。说实话,没有一种主流价值观,博取再多的点击率,也只能说明,这样的诗歌只能满足一种快感,但绝对是没有真正的价值内涵。

翻开《诗经》那种几千年不朽的诗歌体裁,如今能够写出这样诗歌感情,诗歌美感,诗歌强大艺术表现力的屈指可数,或者说很难遇到。因此,不是诗歌出问题了,是我们,包括诗人们出问题了。每天酒足饭饱之后,没有更多的思考诗歌艺术,而是更多思考物欲横流,怎样才能家财万贯。

                (三)

严格的说来,现代自由诗歌出现,应该是可以产生出更多优秀诗歌的时候。因为没有受到更多形式和限制的时期。可恰恰相反,诗歌最早从中国出现,外国的诗人却在特定时期领先国人。这也算不算是一种“家门”不幸呢?甚至更加崇拜外国诗,忘记了我们的诗歌才是真正的精品。严重一点,因为很多人读不懂《诗经》《楚辞》,还没有领会里面的重要意义。而是站在时代的“最高点”,以为指点江山易,写诗作诗难。所以才会有做得少,说得多。越来越让我们自己的诗歌,失去了更多的功能和作用。

或者说,随着网络与物欲的丰富,更多人把精力和眼光进行了转移。转到了自身建设,自身提升上,诗歌需要动用更多更大的脑力,让人们越来越读一读可以,但要我亲自认认真真去写,真的没有那么多时间,这也不是不可能。

但一个社会的进步,绝对不是用物质推动的,而是用精神推动的。失去了精神动力,再多的财富也会千金散尽。从每个历史朝代中的人文精神来看,起到作用的诗歌站了半壁江山。美好的岁月,失去了诗歌,也会没有太阳,黑暗的时光,失去了诗歌,月亮同样照亮不了前路。

              (四)

英国诗人华兹华斯说:“诗起于经过在沉静中回味的情绪”,这就不得不谈到“乡土美”。因为乡土自然、纯粹,有回味感觉。七八十年代,中国兴起了一股文学热潮,诗歌也成为了人们追捧的一种潮流。

那时候,读书人手里,基本人人捧着一本文学书刊。物质没有达到极大丰富,农村在人们眼里无比圣洁,每个人心中,总是熊熊燃烧着一股力量之火。从年代说,笔者只能算是一种错过,但总体来说,诗歌的“最高峰”,怕是越不过这样一个时期。

而如今呢?“把酒送春春不语,黄昏却下潇潇雨”。更多的诗路“百花齐放”,却越来越让人感叹,这是一个诗歌低沉的“亦然”时期。不是诗歌没有了,是人们自然的心慢慢在喧嚣的时光中退静了。乡土的美感,越来越成为人们走在城市繁华的记忆深处,偶尔出一些乡土精品,美呢?审美之感,找不到了那么一份虔诚。

               (五)

千百年来,乡土都是诗词歌赋的标志。如今也是一样,扶贫攻坚在农村,乡村振兴在现代,同样也是诗歌的另一种表达。

我们只有律清诗歌的文路,才能感受得到诗歌的大美。从这个角度来说,诗歌的风尚还在,诗歌的价值还在,诗歌的美感还能找回来。荒郊野花,汴堤烟柳,萋萋芳草,青青荠麦,西溪河岸,在水人家,或许已经变了形式,更多是一种体验+思索与审美的崭新时代。诗歌的脚步,那就需要更上一层楼。哪怕仅仅只是从诗人的角度,都要提升这样的高度。不能用短浅的目光看待乡土,而应该是看到乡土未来与现代的完美相融。

所以,诗歌如果还是停留在原来的一种思绪之中,就无法真实的反映这个时代诗歌的净化历程。每个朝代有每个朝代的诗歌,唐诗宋词元曲,本身就有那个时代的特色。那么,作为新时期,诗歌就更应该有鲜活的动态,而不是死气沉沉的情绪渲染。

从这个意义上来说,诗歌艺术质感就是无形的思想“利剑”,完美的结合乡土美学,一定会滋生出更加壮美的时代“诗篇”。

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