老虎的行走日记

给藏民加持

   有空整理下2011年行走记录,发觉和2009年不同.去年主要还是在藏区行走得多.只能根据照片来回忆.

   走过了甘孜州的白玉,色达,炉霍,道孚,康定,亚丁,稻城,理塘,石渠,丹巴,甘孜等县.阿坝州的马尔康.

准备去维也纳大厅演唱<龙船调>的朴实的苗族大妈

   独自一人去了黄龙溪古镇,上里古镇,平乐古镇.

 曾经许久,想用键盘敲打些文字,但是总是半途而废.

 这个夜晚,在窗外滴滴答答的声响中,裹着我的藏袍.又忆起春节期间甘孜的点点滴滴.

 去年六月到这个月,一共去了四次藏区,像着了魔似的,我也不知道是否有些迷失了自己.或许,我们在人生旅途中,总是有某个时间段是在迷失中的.

  但我并不认为自己是迷失.

  接触藏传佛教的这些个月来.接触和经历了很多神通的现场和场面,也拜见了很多仁波切,和一些法王进行了对话.我想,这些经历,对于我接下来的生活,工作,抑或旅行,都是一笔宝贵的财富.与此同时,也因为此,认识了很多金刚兄弟.

  入世和出世,是生命中不可或缺的两段.也是不可分离的两段.

  现在,在生活中,感觉自己可以看淡和看透很多东西,以前,总是执着的去寻求,现在才发觉一切都是过眼烟云而已.

  我想,接下来,在一边工作的同时,我还是会继续行走,希望去非洲大草原,希望去亚马逊热带雨林,希望去看美丽的极光......但是我想,在接下的行走中,我不像以前是单纯的旅行,而是更有意义的行走.

  对于想了解佛教佛或者有兴趣的朋友，《佛教的修行方法》这部分非常实用，简单明了的说明了如何修行，如何入门。

    佛教的修行方法

　新浪博客不像以前字数限制那么少，剩下部分两次可发完，新年新气象，希望大家2012年都身体健康，扎西德勒。

  四、十法界 

　五、佛教与其它宗教

　六、诸法因缘生、万有因果律

      有一些朋友在微博和生活中问到如果想了解佛教，应该从哪里开始，我接下来一段时间将把菩提子108根据他自己的亲身经历所写的初入佛门来呈献给大家，或许会给大家一些裨益。

      一  人生的意义

       四种生活形态：一种是动物型，这种人只管吃饭、穿衣、享受，最看重的是利；第二种是社会型，建功立业，最重视的是名；三是自然型，追求文化艺术哲学；四是超自然型，注重探究生命意义、宇宙真相等人生最根本的问题。

   100年前，国父接受了伟大的苏维埃的援助，组建了军队。建立了政党专制的新一届政府，直接丛宗法专制转型为政党专制。与此值得讽刺的是，他在为反抗专制而牺牲的黄花岗七十二烈士题字为“浩气长存”
　　 下午，本来想去趟广州的，为了祭奠下七十二烈士，以前经常路过那里，也进去过几次，但是没有在清明去过，后来因为其他事情只好做罢。
　　 这七十二烈士，并不是深受贫苦的乡民，而是个个生活富足的富民。个个都是各行业的专才：
　　 林觉民，1900年（光绪二十六年）入福建高等学堂，毕业后留学日本，入庆应大学文科习哲学。
　　 喻培伦，1905年留学日本，学习工科制造和药物化学。
　　 陈与燊福建闽县（今闽侯）人。字癒心。革命前投入报界，掌笔政。
　　 宋玉琳安徽怀远人。字建侯。曾入安庆新军，充某标秘书。后入安庆高等巡警分校肄业。
　　 罗仲霍广东惠阳人。名坚，字则君。1906年（光绪三十二年）毕业于槟榔屿（在今马来西亚）师范学堂。旋筹办吉隆坡尊孔学堂、荷属火水山中华学堂，历充两学堂校长及该埠报馆主笔。
　　 。。。。。。。
　　 他们投身革命，是为了追求自由与平等，

  一

有些在母胎中死去，
有些在出生时，
还有些刚能爬，
有的则只学会走，
有的在成年时……
所有生命，
一一离去，
如同掉落地面的果实。

——乔答摩•悉达多
 

 虽然大地如此惊颤，但却比不上丈夫临终前向她投去的最后一瞥。二十七岁的拉毛措深知这一点。她枯坐在废墟上，感觉到心中有个愈来愈响亮的声音一遍遍对她说：

“去死吧，拉毛措，去死吧，陪你最爱的男人一同去死吧。”

她听从这个声音的召唤，捱过了沼泽般的两天两夜。在幻念频叠一如电影蒙太奇般一一闪过的古怪画面里，她觉得自己正在一步步走向黑暗无边的深渊。这个因其剧烈的创痛从而终将留存在她生命中的早晨，她最能记取的

   今天有位弟子来到我的地方，行为非常如法，因此因缘今天告诉众弟子以后拜见任何一位高僧大德时应有的礼仪。

    因为很多具德上师都曾发愿：“一切见到自己身相，及听到自己声音，及与自己触碰过的一切众生，不论是善是恶，是持戒是破戒，都能消除业障圆满成佛。”所以做为弟子应该知道在准备拜见上师之前所要知道的礼仪与次第。

     在没有见到上师之前，自己应该好好思维拜见上师的目的与意义。而这准备的时间可以是一天，两天，三天，乃至是从现在直到见到上师之前，都应该认真思维理解拜会上师的意义。 

第一：在远处见到上师时自己应以十分的虔诚与恭敬心弯腰低头以示敬意，接近上师后顶礼上师三拜。

第二：对上师应有敬无畏，半跪于上师面前以清净的信心及轻柔的动作供养上师哈达。

第三：以忠恳惭愧之心，在上师面前跪着合十，发露忏悔自己从无始轮回到现在所知及不知的一切杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、慢、疑等一切恶业，及一切根本与支分堕罪、犯戒等不善行为。忏悔完后以当下半跪的姿势向上师顶礼一次。（发露忏悔指自己向上师显露表白所犯之过失而