恒河边，沐浴的人络绎不绝，饥饿，疾病，贫穷，痛苦，笼罩着这个国度。徐徐落下的太阳跟映入河中的金光相辉映，使宽宽的河面上泛起锦鳞般闪闪的水波，看上去就像传说中的用爱人的血液流淌而成的爱西斯河一样。夕阳下的河流中总是有数不完的贫民在向上天祈祷着，同时寄望这传说中的神明之水能够帮他们驱逐这一切。他们表情萎靡，举止痛苦……  

在一个寺庙里，尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全。一个如此娇小的身影静静地打坐着，金发的头发和带着悲伤一般柔顺的白皙皮肤让这个孩子看起来是如此的另类。更另类的，是这个孩子不像其他孩子那样好奇而活泼，而是一天天地在这里静静地坐着，一言不发，心中似乎藏着一个千百年也解不开的结。在他对面的，仅仅有一尊高大的佛像而已。  

终于有一天，寺庙里忽然想起一个庄严而慈祥的声音：“沙加，沙加，有什么事让你如此悲伤？只有六岁的你，为什么每天都这么坐着？什么事情让你如此忧心忡忡？”  
那个金黄色头发的孩子用他童稚的声音答道：“今天又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴，看他们的样子，与其说是

第一节 叹息壁
“城市里的花朵
种子落在水泥地上
即使有再旺盛的生命力
也不会有开花的机会
亚尔迪 这就是圣斗士的命运”

叹息壁前
12名热血兄弟的小宇宙化作了一道犀利的闪电
刺破了这号称亘古不变的铁幕
而我们的生命仿佛是即将消失的彩虹，慢慢褪去了颜色

身体变轻了，意识开始模糊起来，这种感觉并不陌生
呵呵，我又快死了吧
我的下一站是哪里？
彻骨的冰地狱？还是灼热的血地狱？

“圣斗士是雅典娜的卫士，是神的祭品，这是圣斗士的责任，也是圣斗士一生荣耀的全部，圣斗士的英雄事迹不会名留青史，所有圣斗士最后的归结都是光荣的牺牲！”我想起了老师曾经和我说过的话。
如果这是不可逆的命运，雅典娜的战士临终前是不是也能提出最后的愿望
在这个时候，即使是凡夫俗子都可以要求神赦免自己生前所有的罪。
我的愿望很简单：
我想再见一见那带着透明翅膀的天使
闻一闻那紫色花朵的淡香
第二节 冷雨夜
雨一直在下，淅淅沥沥半个月没有停了
正如困扰这个大陆十年的经济大停顿
人们

（一）
还是上午，天空却像是无边的铅，沉沉地压在头顶。已是春天。西伯利亚的风依然咆哮凛冽，雪依然冰冷无声，冰层也依然象大地一样坚实。
冰面上的那束鲜花早已经失去了鲜泽的光彩，朝我泛着冷冷的光。
大脑被风吹得有点麻痹，一幕幕在脑中回闪，可我怎么也串不起来。妈妈，老师还有艾尔扎克一定在天上的某处微笑吧，可卡妙老师的灵魂已不知在何方。
我伸出双手，那一瞬间的感觉仿佛还在，睁开眼却只有尘埃，了无痕迹。
好像初来这极寒之地被锐冰刺破身体，冷，且疼。
休伊还没有起来。
前年，雅可夫为了逗我开心，硬拖我去看他的新雪橇。拉雪橇的狗却刨开积雪，挖出了一个奄奄一息的孩子，结果我们的雪橇带回了这个意外收获。
我面无表情地倾听他的诉说：战乱、难民，还有海难。望见他悲痛的眼睛，我听到了命运细细的嘲笑声。残忍的重复……
人类依旧重复着卑鄙的欲望和可笑的相互伤害。看吧，女神，我们所有的牺牲，黑暗冥土上的绝望和伤痛，那一个个陨落的生命换来的是人们一如既往的无知。
可休伊并不了解。自从雅可夫那里知道我的身份，便恳求我收他为徒。
他坚定的面容萦绕起幼年的记忆…

 作者：茜茜 

    （一）

    生命对于我来说，并不是什么值得重视的东西。西西里的阳光炽热，海水蔚蓝，却也无法挡住死神的黑翼。小镇教堂的丧钟总是不断响起，召告着又一个生命去往天国或是地狱。不！在西西里有能去天堂的人吗？黑衣的老大昨天还用枪顶着别人的头，今天自己的脑门上就镶上了一个整齐的血洞；而后天在肮脏的巷子里又会发现暗杀者破布一般的尸体。这样的死亡方式对于现在的我来说着实可笑，但死亡毕竟就是死亡。

    我是个死亡的使者，应该被诅咒的人，这是那个女人说的，那个称作是我母亲的女人。和镇上所有的女人一样，她被迫不断地披着丧服在亲人的葬礼上嚎啕，时不时用酒精来麻醉自己崩坏的神经，再想出一切恶毒的言词来诅咒这个世界，当然，也包括我在内。

    “你看看你，那张死人脸，你这个阴森森的孩子，你是地狱来的恶魔！”

    是的，我是恶魔，地狱的大门总向我敞开着，无数的怨灵在我身边游荡，我并不想看。可是不管我睁着眼睛，还是闭上双目，地

 

中国开国领袖毛泽东唯一的孙子毛新宇，近日晋升为少将军衔 他不仅成为目前中国最年轻的一位将军，而且是第一位“70后”少将。

　　中国开国领袖毛泽东唯一的孙子毛新宇，近日晋升为少将军衔，他不仅成为目前中国最年轻的一位将军，而且是第一位“70后”少将。毛新宇现任军事科学院战争理论和战略研究部副部长，副军职研究员，全国政协委员。

　　毛新宇最近出席湖南省国际旅游节开幕式、为某驻京单位讲党课时所用的身份均已是“少将”。

　　毛新宇出生于1970年1月，是毛岸青与邵华之子。毛岸青是毛泽东次子，他与邵华在2007年先后去世。

　　邵华生前亦是少将军衔，是解放军中少有的女将军，并担任全国政协委员、中国摄影家协会主席等职务。毛岸青生前曾长期患病，享受副总理级医疗待遇。

　　军事科学院是中央军委领导下的军事科学研究机构，是全军军事科学研究的中心，正大军区级。现任政委是刘少奇之子刘源，他刚于今年7月晋

大和民族，算不算是风雅，或风流的民族？这是一个很难回答问题。在大部分中国人的印象中，日本人是既不风雅，也不风流的。日本人做事认真、面孔严肃、行为死板、动作划一，哪看得出什么风流来？但实际上日本人是很重视风雅的民族，他们非常重视一个人要有“解风流”的气质。只是他们解风流的方式及过程，与中国人大有差异。

譬如前述的“寂”的境界，那是一种人生境界，也是一种文学意境。做为一种人生境界，“孤寂”是一种反社会，或离群的意识形态。一个人若认真工作、认真挣钱、认真做官，都是可以理解的。但认真去追求“孤寂”的境界，这是不可思议的。“孤寂”的境界，应当是在某种意识形态下自然会达到的境地，而不是努力去达到的目标。

做为一个文学意境，任何意念，不论孤高或卑俗，不论顺社会、反社会或离社会，一旦成为文学，即成为一种风雅，或风流。风流的本身是一种游戏，凡是不认真才能叫做游戏。

 

既要风流，怎可认真？

如果文学是民族性格的最具体的反映，那么了解一个民族的文学的特征，应是了解民族特征性与憧憬的最佳方法。譬如我们看美国西部开拓时期的富于拓荒精神的文学，足以了解美国人进取的特性。看英国戏剧可知英国人有幽默感。但日本人是怎样的民族？能不能从比较具有代表性的作品看出来？

日本的文学史比美国开始得早，而与英国大致相同。他们在纪元八世纪已有《古事记》、《万叶集》等重要作品。在一千二百余年的文学传统里，日本的评论家似乎大致公认日本的文学有三个比较特出的色彩：一为“物之哀”、二为“艳”、三为寂（亦称锖）。

“艳”照字面意义讲，是艳丽，比较易懂。“锖”是金属所生的锈，在文学上意义与我国诗论中的“古拙”相近。“物之哀”泛指一种对人世无偿之感怀，与对自然界凋零萧索的伤感。

《源氏物语》是日本第一部旷世名作。它表面上叙述一个贵公子——光源氏与十几个贵族女子之间的恋情，虽然情节绚烂多彩，但意义上始终是伤感哀痛的。这部名作可算是“物之哀”的最深入的诠释。

《源氏物语》中的男主角光源氏与他周围