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▲《韩非子》简介：
●作者韩非(约公元前280-公元前233)：
战国末期的思想家、哲学家，法家学派的主要代表人物，法家思想的集大成者。他出身韩国贵族，是荀况的学生，曾建议韩国变法，不为韩王采纳，后为秦王政重视，被邀赴秦，不久因李斯等人陷害，被治罪下狱，毒杀于狱中。
韩非批判地吸收了春秋以来儒、道、墨各家的思想，特别是总结了前期法家的思想，综合了商鞅重法；申不害重术；慎到重势的不同倾向，提出了以法为核心，把法、术、势三者合一的法治学说，作为封建地主阶级的统治术，对后世产生了重要影响。在哲学上他继承了荀子的唯物主义传统，提出以物质性的“道”作为万物的本源和普遍规律，通过阐述“道”与“理”揭示了普遍规律与特殊规律的关系。批判了唯心主义先验论的“前识说”，主张以“参验”的方法判定认识是否正确(即用检验效果的方法验证理论的正确与否)。韩非主张进化的社会历史观，反对儒家的政治伦理思想，认为人人有“自为心”(自私自利之心)，提出极端功利主义的伦理观。
●《韩非子》55篇：
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▲《荀子》简介：
《荀子》是战国时期朴素唯物思想家、儒家学派重要代表人物荀卿的言论汇编。
●荀子(约前319～前230)：
名况字卿，又称孙卿，战国末赵国人，曾游学于齐，三度为稷下(在齐国都城临淄稷门外)学宫祭酒(即学术活动负责人)，后赴楚国任兰陵(在今山东苍山县西南)令。
荀子在社会伦理观方面提出了“性恶论”，认为人的本性是恶的，所以不可能有天生的圣贤，性善是受后天教育的结果。这与孟子的“性善论”大不相同。政治观上荀子既重视礼，也重视法，欲通过“隆礼重法”建立和巩固封建统治秩序。他宣扬儒家的王道思想，主张 “平政爱民，但在主张礼义教化的同时也主张刑罚镇压。后来他的两个学生李斯和韩非都成为法家的代表人物。
“天行有常” “制天命而用之”思想具有唯物性。
●《荀子》目录：
《勸學》篇第一／《修身》篇第二／《不茍》篇第三／《榮辱》篇第四／
《非相》篇第五／《非十二子》篇第六／《仲尼》篇第七／《儒效》篇第八／
《王制》篇第九／《富國》篇第十／《王霸》篇第十一／《君道》篇第十二／
《臣道》篇第十三／《致士》
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▲《庄子》：道家学派的重要经典，唐代被尊为《南华真经》。
作者是战国时期宋国的隐士庄周。
现存三十三篇：内篇七，外篇十五，杂篇十一。有晋·郭象《庄子注》、清·郭庆藩《庄子集释》等。《庄子》一书既有精华也有糟粕，其中许多优美的寓言故事和妙语连珠的理论辩述，具有很高的哲学与文学价值。
▲《孟子》：是记录孟子及其弟子言行的著作，也是儒家重要经典之一。
孟子(约前372～前289)：名轲，战国时邹国(今山东邹县)人。古代唯心主义哲学家、思想家，儒家学派主要代表人物之一。宋朱熹《孟子集注》、今人杨伯峻的《孟子译注》为流行版本。
▲《庄子．秋水》（节录）译文：
◎秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己
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▲《墨子》简介：
《墨子》是阐述墨家思想的著作，现存３３篇，是墨子弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨子，名翟，鲁国人。原为工匠，善制造守城器械，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。墨子政治上主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治平等的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓与上级保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
▲《墨子．兼爱（上）》译文
圣人是以治理天下为事业的，必须知道乱之所起，于是才能治理；如果不知乱从何起，就不能治理。譬之如医生给人治病，就是这
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▲《墨子》简介：
《墨子》是阐述墨家思想的著作，现存３３篇，是墨子弟子及后学记录、整理、编纂而成。墨子，名翟，鲁国人。原为工匠，善制造守城器械，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。墨子政治上主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治平等的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓与上级保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
▲《墨子．兼爱（上）》译文
圣人是以治理天下为事业的，必须知道乱之所起，于是才能治理；如果不知乱从何起，就不能治理。譬之如医生给人治病，就是这
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▲孙子：名武，字长卿。后人尊称为孙子、孙武子。春秋末期齐国乐安人。（乐安，一说为今山东广饶县，另一说为山东惠民县）生卒年代不详，大约与孔子属于同时代而略晚。孙武是齐国贵族和名将的后裔，本姓田，其祖父田书曾为齐国大夫，因战功，被齐景公封地于乐安，同时赐“孙”为姓，以示嘉奖。公元前532年，齐国内乱，孙子离开齐国到了吴国，在吴都姑苏城隐居，潜心研究兵法，并结识伍子胥。经伍子胥七次推荐，并献兵法十三篇，被吴王阖闾重用，拜为大将，和伍子胥共佐吴王。使吴国成春秋五霸之一。司马迁《史记.孙子吴起列传》有“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力也”之说法。
▲《孙子兵法》：又名《孙子》、《孙武兵法》，是世界上现存最古老兵书。有十三篇：计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。孙武后代孙膑亦为著名军事家，亦著兵法书。1972年4月，山东临沂银雀山一号汉墓同时出土竹简本《孙子兵法》与《孙膑兵法》，说明这是两种不同的兵书，从而澄清了对《孙子兵法》一书长期存在的误传、误解。
▲《孙子兵法．谋攻篇》译文
孙子说：大凡用兵
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▲《老子》简介：
《老子》是先秦道家学派的代表著作。作者老子的生平及成书年代历来说法不一。一般认为老子姓李名耳，字聃（dān），春秋时楚国苦县人，与孔子同时，曾任周朝史官。《老子》中亦包含战国时其追随者的部分著述，全书分上下两篇（《道篇》和《德篇》），计八十一章，五千多字。《老子》又称《道德经》。
《老子》是用韵文写成的古代哲学著作，在哲学上属客观唯心主义，但在方法论上具有朴素的辩证法思想，被尊为道教的经典。
《老子》一书中最高的哲学范畴是“道”。“道”是看不见摸不着的，和具体事物不同。老子认为，万物都是有生有灭的，具体事物又是相互对立的，有美就有丑，有善就有恶，即所谓“长短相形，高下相倾”；而“道”是无对立的，是“混而为一”的，是永恒存在的，是“常”。老子认为具体事物都会向反面转化，因而主张“无为”而治。
老子名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解，注释本有六七百种之多。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）的注本，三国时魏国哲学家王弼的注本，还有清朝
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▲孔子（前551年～前479年）：
名丘，字仲尼。春秋时鲁国曲阜人。我国古代影响深远的思想家、教育家，儒家学派的创始人。出身没落贵族，在鲁国曾短期做官，后周游列国，推行主张，未被采纳，致力教育和整理古籍，号弟子三千，贤者七十二。
提倡礼乐和仁义，礼乐是社会的规范，仁义是道德的标准。其中“仁者爱人”是思想体系的核心。在教育思想方面，他主张因材施教，注重学与思的结合，提倡老实和不耻下问的学习态度。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语．述而篇》）
▲《论语》：
是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期。《论语》记述了孔子的社会政治主张及哲学、伦理、教育等各方面的思想，也记载了他的一些生活习惯和细节，是研究孔子的基本资料。解释《论语》的著述：三国．何晏《论语集解》、宋．朱熹的《论语集注》、清．刘宝楠《论语正义》，近代．程树德《论语集释》、今人杨伯峻《论语注释》。
▲论语篇目：
学而篇第一 ／为政篇第二 ／八佾篇第三 ／里仁篇第四 ／公冶长篇第五
雍也篇第六 ／述而篇第七 ／泰伯篇第八 ／子罕篇
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（周有光，著名语言文字学家，国家语言文字工作委员会顾问。
本文以《八股文的摹写》为名发表于《修辞学习》2004第2期）
（一 ）文言八股文样品：
【题目】子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。（《论语．述而》）
⒈【破题】
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
⒉【承题】
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
⒊【起讲】
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶？而吾今幸有以语尔也。（后未用“提股”，直接到“起股”）
⒋【起股】
回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。人有积一心之静观。初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
⒌【出题】
回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事
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06本科《古代汉语》文选三（补充题）
［班级：
（一）翻译《典论．论文》一篇，背诵后两段。
（二）解释下列句子中加线词语的意思和用法：
1、仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
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