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敕勒川夕阳呼和浩特风景诗歌 |
分类： 一路风景 |
“鼠疫杆菌决不会完全死亡或消失，它们能够在家具或衣物里休眠数十年。它们在浴室，地下室，行李箱，手帕和旧纸张里耐心地潜伏着，等候着冥冥中的指令或人类的不幸，到那时，鼠疫将再次唤醒它的鼠群，送它们去某座幸福的城市撒播死亡。”
这是加缪作品《鼠疫》的结尾，鼠疫仿佛就是人类的困顿、人类的恶行，与人类如影随形。
也只有看到书的结尾，才知道谁是讲述者。加缪既不用上帝视角，也摆脱了《局外人》中摇摇晃晃的第一视角，而是让讲述者若隐若现，以海明威的笔法，讲卡夫卡的故事。
加缪的作品从来都不缺乏荒诞。神明退位后，困于理性铁笼的人类，满世界寻找意义，却如同推动巨石的西西弗斯，徒劳无助。
加缪的作品也不缺乏反抗的力量。不服输不认命，坚信人性的力量，以实际行动反抗到底，绝不交出自己的认知，这是加缪的立场。即使在最晦暗的地方，都能透出一些温暖的光亮。
帕那卢神父目睹孩童被鼠疫夺去性命后，信仰产生了动摇，但随后得出了一个重大结论：要么不信，要么全信。他选择纵身一跃，为信仰奉献一切，连病危了都不愿让医生救治，死因不明。
塔鲁疏离于人类，却在最困难的时刻带头组织服务队，
奥古斯丁是基督教历史上最杰出的神学家。他的《忏悔录》与其说是他剖析自己信仰的一生，不如说是写给耶和华的炙热沸腾的情书，比卢梭真诚，比普鲁斯特精炼，甚至比陀思妥耶夫斯基深刻，既是神学巨著，又是文学佳作。
奥古斯丁自幼聪颖卓越，却耽于名利，醉心情场，在而立之年幡然醒悟，余生都在钻研和实践基督教神学。这很像李叔同，才华横溢，风流倜傥，却在大好年华之时抛家舍业，青灯古佛，世间少了一位俊逸才子，史上多了一位律宗大师。
这也许要归因于宗教生活的神秘体验。丰子恺曾说人的生活分为三层，物质生活、精神文化生活和宗教生活，他是站在二楼到三楼的楼梯上张望，他的老师李叔同显然已经生活在了第三层。
奥古斯丁描写了他和母亲站在窗前时的这种体验，“我们肉体官感的享受，不论如何丰美，所发射的光芒不论如何灿烂，若与那种生活相比，便绝不足道。我们神游物表，凌驾日月星辰丽天耀地的穹苍，冉冉上升，怀着更热烈的情绪，向往‘常在本体’”。
奥古斯丁的转变归功于他虔诚温厚的母亲，当然更归功于基督教神学形而上的思辨性。他母亲曾屡邀一位主教为信奉摩尼教的奥古斯丁开导，遭到拒绝。那位主教认为，爱读西
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姜子牙电影个人主义 |
分类： 电影美剧 |
从草原溜达回来，赶紧去补课看了《姜子牙》。有《哪吒》珠玉在前，影片虽然一贯高质量，倒也没有如何的惊艳。有理由期待，经过适当的整合，我们将会在银幕上看到殷商西周之际，绝地天通之前，华夏古国神人妖共存的恢弘宇宙。
无论前作哪吒，还是如今的姜子牙，虽然三千年前神人并肩的场景让人目眩神迷，但真正打动人心的却是个人主义的觉醒。哪吒相信我命由我不由天，姜子牙不畏权威坚持心中的善念。然而这样的个人主义，并不是自古就有，而是现代西方的产物。
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电影小妇人女性坚强 |
分类： 电影美剧 |
有些电影如同悠长的旋律，自始至终撩动心弦，让你在观影中感受举手投足，在观影后回想一颦一笑，弥漫的温暖与伤感如同余音绕梁，三日而不绝。《小妇人》就是这样一部电影。
南北战争时期，母亲带着四个女儿艰难度日，虽困顿于柴米油盐，却既有体面的优雅，又有不屈的抗争。坚强温婉的母亲，哺育出了秉性天赋各异的四朵金花，坚持梦想酷爱写作的乔，知性大方擅长绘画的艾米，可爱迷人钟爱舞台的梅格，娴静温柔热爱钢琴的贝丝。当然会有吵闹纷争，但在守护梦想的道路上，她们从未分离。
有原著的深厚底蕴，台词当然无懈可击，几乎每字每句都可细细品味，家长里短中道尽悲欢人生。几条时间线并行无缝切换的方式，增加了电影的厚度，也提升了观影的乐趣。行云流水般的流畅表演，更为电影增色不少。
身为女
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格律自由规则李白杜甫 |
分类： 闲谈茶话 |
在古代文人中，有一个重要的创作风格选择，是不羁的古体诗，还是森严的格律诗？守旧者李白坚决捍卫古体诗的自由，崇尚天然去雕饰；先锋派杜甫则拓展了格律诗的疆域，语不惊人死不休。
按理说，李白文无定法的创作，会吸引效仿者蜂拥而至，但事实并非如此。古体诗赋予了诗人创作自由，却也带来了选择压力。浩瀚沙海中任取一粒的自由，会让人因为无法确认最佳选择而烦闷。现代人的精神状态普遍比较抑郁，据说主要原因是让人无所适从的选择自由。李白的诗看似易学，实则不然。如羚羊挂角，无迹可寻，天才是无法模仿的。
心理学研究表明，选择会耗费人的意志力。有统计表明，在临近用餐时间，法官很少做出允许罪犯假释的决定，因为对抗饥饿已经耗费了他太多的意志。我们在突然得到大片空闲时间后，也经常会由于选择过
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工作劳动意义怪诞行为学 |
分类： 闲谈茶话 |
每当我开始思考工作的意义，我都会想起多年前陈先生提出“搬砖理论”的那个闷热午后。那时，我恰被重复的无用功、不切实际的要求折腾得痛不欲生，我的朋友、同事、干过人事的智者陈先生劝慰说，“工作好比搬砖，从东墙搬到西墙，又从西墙搬到东墙，工资奖金没少你一分，别去追求有效啊意义啊什么的。”我承认被说服了，也着实宽慰了许多，但却隐隐不安。
最近看完艾瑞里的四本《怪诞行为学》，又止不住开始琢磨了。艾瑞里养了一只鹦鹉，每天提供充足的食物，却渐失活力；自从放置了一个需要鹦鹉自行翻开彩色板寻找食物的装置，鹦鹉竟然历时数年乐此不疲。研究认为，除了猫之外的几乎所有动物，都有反寄生的特点。享受自己的劳动成果能带来快乐，动物尚且如此，何况人乎？
经济学家普遍认为，人都有出最小的力、获最大
知名职业经理人王熙凤女士曾说，“大有大的难处”，诚哉斯言。
几千万年前很大很大的恐龙横行世界，一颗不知名的小行星飞来，于是将这颗蓝色星球拱手让给了在夹缝中求生存的哺乳动物。我们的祖先智人几次从非洲出征，终于打败了普遍身高两米以上的尼安德特人，身强体壮看来也没帮上太大的忙。事实上恐龙可能是陆地生物的尺寸极限了，真的不能再大了。单向尺寸三次方的体重，压在单向尺寸两次方的腿的横截面上，身高翻两番，则腿要变得八倍粗，大真的很难，哥斯拉只能在电影里。
半蛮夷状态的秦国负责给周王养马，诸侯一起吃饭他都上不了台面，励精图治终于成就虎狼之师，把王公诸侯逐个按在地上摩擦。秦王嬴政更狠，灭六国一统天下。 疆域很大，普天之下莫非王土；功勋也很大，泰山封禅五次都行。但是二世而斩，六百年基业灰飞烟灭。 大了，不一定hold住啊。
罗马之后的欧洲四分五裂，看似黯淡无光，但正是王权有所不及，才形成了政教二元化结构，也使各类创新涌动萌发，最终在古希腊罗马科学理性精神的引领下，奠定了现代文明。在缝隙之中的阳光，特别灿烂。这在大一统的环境下，却很难实现。
规模扩大之后，往往抵充减少了波动性，
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冗余演化经济 |
分类： 闲谈茶话 |
冗余是没用的吗？不！冗余很有用。
天地不仁，以万物为刍狗。悲欢生死，甚至物种存亡，都似长河一瞬。大自然依靠适者生存法则获得了反脆弱性，生命也演化出各种冗余来对抗脆弱。比如人体的很多器官都是成对的，看似很不经济，但却用冗余来防范风险。有部分器官失去后，人体会匀出其他器官的冗余部分来替代该功能，形成所谓“代偿”。作为承载种族遗传密码的DNA，则用很长的、不表述含义的冗余部分——端粒体，来保证复制的准确性。
信号传递中更少不了冗余。非洲有个古老的部落，用鼓点远距离传递信息，但是他必须用十分冗余的句子，喊他来吃饭要说“亲爱的强壮的帅气的哥哥唉，天色已经晚了，月亮也快出来了，家里饭菜很香了，可以回来吃饭喽”，因为要对抗噪声。高效浓缩的信号很容易出现关键错误
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爱因斯坦传记权威科学物理 |
爱因斯坦从前半生蔑视权威，到后半生成为权威，是个挺有意思的过程。
一、蔑视权威的代价
我们听到的很多关于爱因斯坦的轶事，都是他蔑视权威的后遗症。
比如说爱因斯坦小时候成绩很差，这也成了很多家长和孩子的救命稻草，可惜这不是真的。爱因斯坦成绩优异，尤其是数学和物理。但是在苏黎世联邦工学院就读时，成绩的确倒数（6名学生，排名第4），这很大程度上由于爱因斯坦反对教授们照本宣科和食古不化，得罪了学校里几乎所有教授，甚至有一门物理实验课给了不及格的成绩。
再比如说爱因斯坦是个民间科学家，因为他大部分的开创性成就都在任职专利局期间，这也为一段
