[按语]这是5年前正在读大学一年级的涛儿含泪写给妈妈的一封长信，学诚法师开博客时，将这封家书首次披露于众，题为《我的出家因缘》署名界谛。界谛而今法名为“观行”。现在柏林禅寺河北省佛学院研究班就读的观行法师即将毕业。令人欢喜的是，

   这事发生在普吉岛的 ClubMed 渡假村，那时我在那里担任中英文的翻译公关。  

   有一天，我在大厅里，突然看见一位满脸歉意的日本工作人员，安慰著一位大约四岁的西方小孩，饱受惊吓的小孩已经哭得精疲力尽了。  

   问明原因之後，我才知道，原来这位日本工作人员，因为那天小孩较多，一时疏忽，在儿童网球课结束後，少算了一位，将这位澳洲小孩留在网球场。  

   等到她发现人数不对时，才赶快跑到网球场，将这位小孩带回来，小孩因为一个人在偏远的网球场，饱受惊吓，哭得稀里哗啦的。 

   现在澳洲妈妈出现了，看著自己的小孩哭得惨兮兮的。如果你是这位妈妈，你会怎么做？是痛骂那位工作人员一顿？还是直接向主管抗议？或是很生气的将小孩带离开，再也不参加“儿童俱乐部”了？都不是！请看——   

   我亲眼看见这位妈妈，蹲下来安慰四岁的小孩，并且很理性的告诉他：“已经没事了，那位日本姊姊因为找不到你

前言

    本书提供的法教，指导我们如何由开发心的能力，增进我们人性的品质。近年来，现代科技知识有着相当大的进步，我们目睹了物质上的飞速发展，但人类的福祉却没有相对地提升。当今世界的苦难并未减轻，问题亦没有减少，甚至可说，相较于从前，现在我们的问题更多，危机更大。这足以显示，快乐的起因与问题的解决之道，并不在于物质方面的知识。快乐与痛苦是一种心境，它的主因无法在心之外寻得。我们如果直的想要离苦得乐，就必须学习如何调伏自心。

    当生活不如意、遭遇困难时，我们倾向于视此情况本身为问题之所在。然而，事实上，我们经验到的任何问题都是来自于自己的心。如果我们能以积极或平和的心面对困境，困境便不会成为我们的问题，甚至我们可以视它为成长的挑战及发展的契机。唯有当我们以负面的心态去面对时，问题才会发生。因此，如果想要远离一切问题，我们一定得转化自己的心。

   佛陀曾开示，心有力量创造一切悦意与不悦意的对象。这个世界是居住于其中之众生的共业或行为的果报。清净世界是清净行为的果报；不净世界是不净行为的果报。既然所有行为皆源于心。究

清风为墨心作砚，邀来山水映眼前。
如是景色如是客，消融物我得空闲。

             ——读怀师诗偈涂鸦

   韦老师（亦可称韦大夫）天天经一个半小时的路程到西苑医院，来到重病人的床前，应其所求，施以疏导，化淤开宣，清污去杂。以话语，以肢体，以静默，善巧方便，胡来胡现，汉来汉现。

     吾默对，应心称诵“南无大愿地藏王菩萨摩诃萨”！

    今天逛到韦老师（船尾）的博客，恰看到他的博客上有这样一段有关《地藏经》的博文，联系韦老师之行止，再看其对地藏经的深入程度，由衷赞叹。

   附韦老师博文（http://blog.sina.com.cn/medipathpoop）：

南无大愿地藏王菩萨

见善则修

地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说

    昨天，陆续听到几位朋友归依的消息。忽然记起，是观世音菩萨成道的日子。各大寺院都举办了庄严隆重的纪念观世音菩萨成道的法会。寺里居士告诉说，来的人可多了。而且是逐年增多之势。

    净慧老和尚最近为生活禅高级禅修班的学员有一个开示，题为“呼吁人文精神倡导宗教关怀”，他说，我觉得一个国家、一个民族、一个家庭，甚至到个人，如果缺乏人文精神、宗教精神，这个社会，这个民族就不圆满，就会有很多缺陷，甚至会有很严重的缺陷。记得在我年轻的时候，要提出“以人为本”的话都是犯法的，会受到批判。只是到了近几年，提倡“科学发展观”，“以人为本”，人们才重新认识到一个社会的发展需要人文精神作支柱。在我身边时有归依三宝的消息传来，走进寺院，常见人山人海。这些景况，是不是在标明，一颗颗向外驰求的心，在省觉、在回归……渐成风尚？

    让自己坐到观众的席位上吧，而非比赛的双方，不去参与竞争，不就没有输赢可言了吗！ 这难道不是禅的意境？！

    我现在这样的生活，虽然富不了，但也穷不着，饿不着，渴不着，冻不着，热不着，困不着，累不着，急不着，闲不着……

    也许，您不喜欢我这种生活，但是告诉您，把沉掂掂的欲望卸掉，只担上最简单的生活用品，准累不着您，不信您就试试！

    （全文在这里： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51d5dcd00100a8sf.html）

1、虚心

  常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”

2、慎独　

    吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3、宽厚　

   造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏