诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。希望从事经商或准备从商的朋友都来叩开佛法的大门，在佛陀的启示下从中汲取禅的智慧从事经商，过上福慧双收的幸福生活。
　　运用佛法禅理来开发我们的智慧，以慈悲、友爱的心态去经商，莫把商场当战场。
　　佛门有一个著名的禅宗公案。有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐，聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎”。佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和妹妹苏小妹谈起了这件事。妹妹说：“哥哥！你输了。
　　禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛。而你的心像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了”。苏东坡听后面红耳赤。从这个禅宗公案我们可以清楚地认识到，我们有什么样的心态就有什么样的处世环境。如果我们以商场如战场的心态去经商，那么我们就会四处树敌，到处碰壁，陷入互相“残杀”的战场。
　　如果我们能运用佛法禅理来开发我

相互敲打排病法

（药酒配方）

风仙40克、附子又名草乌头（大毒）15克、乳香20克、独活40克、川芎（xiong)  40克、防风20克、 桂枝10克、五加皮40克、赤芍40克、丹皮40克、红花20克、千斤拔40克、四叶对40克。

使用方法：把以上药材浸泡在五十度以上的白酒中浸泡，用酒五、六斤 浸泡五天后可用

备注：千斤拔、四叶对是当地的草药恐怕难买。四叶对用红花二十克代替、千金拔以桑寄生四十克代。

（欢迎大家广泛流传该方）

得无垢女经(一名论义辩才法门)

　　　　元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻。一时婆伽婆。住舍婆提城只陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。无复烦恼。心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龙。应作者作。所作已办。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。善得正智心解脱一切。心得自在。到第一彼岸。唯除一人尊者阿难。余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人俱皆不退转。唯一生缚其名曰

宝明菩萨。慧聚菩萨。胜藏菩萨。名称意菩萨。辩聚菩萨。观世自在菩萨。得大势菩萨。弥勒菩萨。得无忧菩萨。文殊师利童子菩萨。不迷行菩萨。不迷见菩萨。除恶菩萨。坏一切悲闇菩萨。功德宝华庄严菩萨。金缨光德菩萨。障一切罪菩萨。不坏思惟菩萨。如是等上首十千菩萨俱

尔时尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者摩诃迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。尊者离波多。尊者阿泥楼大。尊者阿难陀。此如是等八大声闻。文殊师利童子菩萨。除恶菩萨。宝幢菩萨。不迷见菩萨。障一切罪菩萨。观世自在菩萨。

爸爸，妈妈，涛儿真的很幸运，出生在了一个非常幸福的家庭里。
    因为你们不但处处把涛儿照顾得无微不至，而且，你们也为涛儿树立了一个好榜样——孝！
    有人说：“一个人最好的启蒙老师就是他的父母。”——确实是这样。记得在我很小的时候，你们都给我讲过：“涛儿，你平时要多去看看婆婆、爷爷他们哦，他们两位老人家，最喜欢的就是你们这些小孙儿、孙女啰……”
    之后，妈妈，您就对我讲：“外婆和婆婆他们把你们几个孩子养大，挺不容易的——平时要是煮了一锅的稀饭，她们都会首先把锅底的米捞给你们吃，而他们就喝上面的米汤……所以，涛儿啊，你一定要去多陪陪他们几位老人家，逗逗他们开心哦！”
    要是到了冬天，爸爸就会托人去选那些最好的杠炭，买几大箩筐回来，拿给婆婆和外婆他们。你们怕他们太节约，又不舍得烧，一次次地说：“妈，那些炭，你们不要舍不得烧嘛，天气冷了，你们得把火烧旺点。炭烧完了，还可以再去买的，要是把身体冷着了，那就得不偿失了

   这事发生在普吉岛的 ClubMed 渡假村，那时我在那里担任中英文的翻译公关。  

   有一天，我在大厅里，突然看见一位满脸歉意的日本工作人员，安慰著一位大约四岁的西方小孩，饱受惊吓的小孩已经哭得精疲力尽了。  

   问明原因之後，我才知道，原来这位日本工作人员，因为那天小孩较多，一时疏忽，在儿童网球课结束後，少算了一位，将这位澳洲小孩留在网球场。  

   等到她发现人数不对时，才赶快跑到网球场，将这位小孩带回来，小孩因为一个人在偏远的网球场，饱受惊吓，哭得稀里哗啦的。 

   现在澳洲妈妈出现了，看著自己的小孩哭得惨兮兮的。如果你是这位妈妈，你会怎么做？是痛骂那位工作人员一顿？还是直接向主管抗议？或是很生气的将小孩带离开，再也不参加“儿童俱乐部”了？都不是！请看——   

   我亲眼看见这位妈妈，蹲下来安慰四岁的小孩，并且很理性的告诉他：“已经没事了，那位日本姊姊因为找不到你

前言

    本书提供的法教，指导我们如何由开发心的能力，增进我们人性的品质。近年来，现代科技知识有着相当大的进步，我们目睹了物质上的飞速发展，但人类的福祉却没有相对地提升。当今世界的苦难并未减轻，问题亦没有减少，甚至可说，相较于从前，现在我们的问题更多，危机更大。这足以显示，快乐的起因与问题的解决之道，并不在于物质方面的知识。快乐与痛苦是一种心境，它的主因无法在心之外寻得。我们如果直的想要离苦得乐，就必须学习如何调伏自心。

    当生活不如意、遭遇困难时，我们倾向于视此情况本身为问题之所在。然而，事实上，我们经验到的任何问题都是来自于自己的心。如果我们能以积极或平和的心面对困境，困境便不会成为我们的问题，甚至我们可以视它为成长的挑战及发展的契机。唯有当我们以负面的心态去面对时，问题才会发生。因此，如果想要远离一切问题，我们一定得转化自己的心。

   佛陀曾开示，心有力量创造一切悦意与不悦意的对象。这个世界是居住于其中之众生的共业或行为的果报。清净世界是清净行为的果报；不净世界是不净行为的果报。既然所有行为皆源于心。究

清风为墨心作砚，邀来山水映眼前。
如是景色如是客，消融物我得空闲。

             ——读怀师诗偈涂鸦

   韦老师（亦可称韦大夫）天天经一个半小时的路程到西苑医院，来到重病人的床前，应其所求，施以疏导，化淤开宣，清污去杂。以话语，以肢体，以静默，善巧方便，胡来胡现，汉来汉现。

     吾默对，应心称诵“南无大愿地藏王菩萨摩诃萨”！

    今天逛到韦老师（船尾）的博客，恰看到他的博客上有这样一段有关《地藏经》的博文，联系韦老师之行止，再看其对地藏经的深入程度，由衷赞叹。

   附韦老师博文（http://blog.sina.com.cn/medipathpoop）：

南无大愿地藏王菩萨

见善则修

地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说

    昨天，陆续听到几位朋友归依的消息。忽然记起，是观世音菩萨成道的日子。各大寺院都举办了庄严隆重的纪念观世音菩萨成道的法会。寺里居士告诉说，来的人可多了。而且是逐年增多之势。

    净慧老和尚最近为生活禅高级禅修班的学员有一个开示，题为“呼吁人文精神倡导宗教关怀”，他说，我觉得一个国家、一个民族、一个家庭，甚至到个人，如果缺乏人文精神、宗教精神，这个社会，这个民族就不圆满，就会有很多缺陷，甚至会有很严重的缺陷。记得在我年轻的时候，要提出“以人为本”的话都是犯法的，会受到批判。只是到了近几年，提倡“科学发展观”，“以人为本”，人们才重新认识到一个社会的发展需要人文精神作支柱。在我身边时有归依三宝的消息传来，走进寺院，常见人山人海。这些景况，是不是在标明，一颗颗向外驰求的心，在省觉、在回归……渐成风尚？

    让自己坐到观众的席位上吧，而非比赛的双方，不去参与竞争，不就没有输赢可言了吗！ 这难道不是禅的意境？！

    我现在这样的生活，虽然富不了，但也穷不着，饿不着，渴不着，冻不着，热不着，困不着，累不着，急不着，闲不着……

    也许，您不喜欢我这种生活，但是告诉您，把沉掂掂的欲望卸掉，只担上最简单的生活用品，准累不着您，不信您就试试！

    （全文在这里： http://blog.sina.com.cn/s/blog_51d5dcd00100a8sf.html）