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《慈经》—— 南传巴利大藏 《小部- [慈经]》 (The Chant of Metta)

Aham avero homi abyapajjho homi anigha homi sukhi-attanam pariharami
愿我不受敌,无危险。愿我无精神的痛苦。愿我无身体的痛苦。愿我保持快乐。
Mama matapitu acariya ca natimitta ca sabrahma-carino ca
愿我的父母亲,我的导师、 亲戚和朋友 我的同修
avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi-attanam pariharantu
不受敌,无危险。 无精神的痛苦。 无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。
Imasmim arame sabbe yogino avera hontu abyapajjha hontu
愿 在这寺庙的 修行者, 不受敌,无危险。无精神的痛苦。
anigha hontu sukhi-attanam pariharantu
无身体的痛苦。 愿他们保持快乐。
Imasmim arame sabbe bhikkhu sa

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请点击:向马哈希大师学正念II | 四念处内观禅法 




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请点击:
向马哈希大师学正念I | 四念处内观禅法  






 
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(2017-02-14 14:52)
  诸友,午安。今天是正月十八,灿烂的烟花与闪光的爆竹渐渐远去……其实,眼前的世界既不繁华也不喧嚣更不复杂,只是我们自己的心把它们化妆的太“热闹”了……诸善顺意!天天祝好! 
  

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佛教禅修与身心医学

http://www.nanchuanfofa.com/fojiaochanxiuyushenxinyixue/

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(2017-01-05 15:56)

初期佛教的经行

请点击:四念处内观禅法
http://www.nanchuanfofa.com/chuqifojiaodejingxing/
本文旨在探讨初期佛教「经行」的理论与实践。文章的主体部分,以初期佛教文献——即保存于汉译、巴利的阿含/尼柯耶及律典——为基础,探讨「经行」的场所、利益、时间、礼节,以及修习方法。其中,也运用后期的佛教文献,如巴利注释书与中国古德的著述,以了解佛世之后的佛教徒如何诠释、实践初期佛教的「经行」。文章的第二部分,略
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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

分文不取——关于“不持金钱”戒

 

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 在我们的禅修营中,禅修者以四种威仪用功,即在行、住、坐、卧中修持正念。他们必须在一切时中保持正念,不管处于何种姿势。正念禅修的主要姿势是盘腿而坐,但因为人体无法坐很多小时而不改变姿势,所以我们安排经行和打坐交替进行。既然经行很重要,我将讨论经行的性质、意义和利益。

正念禅修可比作烧水。如果要烧水,你把水装入壶中放在炉子上,然后打开火。但如果火被关掉,即使是短暂时间就随后再打开,水都不会开。如果你继续这样一会开一会关,水就总烧不开。同样,如果正念的刹那之间有间歇,就无法形成势头,因此就不能得定。这就是为什么我们教导参加禅修营的禅修者在醒觉的一切时中修

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经中这样说:

  住戒有慧人,修习心与慧,

   有勤智比丘,彼当解此结。

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(2016-12-03 17:19)

......(婆耆舍)长老即除去贪欲而行乞。其次比丘应当完成其根律仪戒,犹如住在乔罗达格大窟[118]96的心护长老及住在拘罗格大寺的大友长老。

  据说:在乔罗达格大窟

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(2016-11-26 16:30)
标签:

善人

禀赋

基因

dna

杂谈

分类: 我的记录
天道无亲,常与善人。故说,吉人自有天相。 善良,是一种禀赋,就像是一粒种子中那份与生俱来的基因一样。善良之性,无论处于怎样的环境,也改变不了自己的DNA。



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